六识中的哪一识是轮回之母？

所讲十八界中前五识乃不单行义，若独立分别，如果把它独立分别的话，而无分别，因无独立的行能，则无分别的功用。所以我们讲明了这个十八界里面啊，前五识，就是眼耳鼻舌身，它们单独是不起作用的，如果说把它们独立分别开来的话，就不会产生任何分别，眼耳鼻舌身，这么五识都不会产生分别，因无独立行能的，它们独立产生不了功能作用，没有独立的力用、境相，不可能独立俱成，主要原因是没有功能作用。故前五识不落名言，不起分别，所以呢，眼耳鼻舌身，都不能落入名言，就是说，不能住入具体事业，造因种、种业的种子，立不了名言、言诠之趣，一切形跡之事都无从起，不起分别，它不可能产生分别的。唯第六识，只有进入第六识，意识独具了别尘境，分别善恶、色相、安名、计数憎爱，因此第六识成为轮回之母。那么，前五根不起作用，第六识，就是意识，就是凡夫分别心识，是独具了别尘境、分别善恶。那么什么叫善？什么叫恶？好、坏。总之一句，就是凡夫心相，要安个名、计个数、憎恨、爱，等等吧，一切分别心，六识它就一个接一个，像连珠炮一样抓下去，最后就致使你堕入轮回。堕入轮回之母到底是什么？就是意识。所以我们修行学佛法，要先从心识修起。为什么意识致使你们堕落？为什么你们要想出等等违背佛法的事情？都是由于意识所发起的。所以先得放下，先得住入无相之境，基本功就得如此，先得前念已去后念未生，先得不思善不思恶，先得万缘俱空。那么要万缘俱空，还得从行上修，业力才不重，不光是从行上修，还要修法。

完整法义详见《藉心经说真谛》p371

#每日一善[超话]# #阳光信用#
生活就像一面镜子。你笑，它便笑；你哭，它也哭。心存善念，便会迎来更多美好的事物。持身不正，持心不纯，则权势富贵皆如云烟，无论何情何境，勿忘本心之善念。心存善意就是一种修行，善恶只是一念之间，即便是微不足道也会影响他人。

善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。世界上所有的惊喜和好运,都是你累积的人品和善良。

六识中的哪一识是轮回之母？

所讲十八界中前五识乃不单行义，若独立分别，如果把它独立分别的话，而无分别，因无独立的行能，则无分别的功用。所以我们讲明了这个十八界里面啊，前五识，就是眼耳鼻舌身，它们单独是不起作用的，如果说把它们独立分别开来的话，就不会产生任何分别，眼耳鼻舌身，这么五识都不会产生分别，因无独立行能的，它们独立产生不了功能作用，没有独立的力用、境相，不可能独立俱成，主要原因是没有功能作用。故前五识不落名言，不起分别，所以呢，眼耳鼻舌身，都不能落入名言，就是说，不能住入具体事业，造因种、种业的种子，立不了名言、言诠之趣，一切形跡之事都无从起，不起分别，它不可能产生分别的。唯第六识，只有进入第六识，意识独具了别尘境，分别善恶、色相、安名、计数憎爱，因此第六识成为轮回之母。那么，前五根不起作用，第六识，就是意识，就是凡夫分别心识，是独具了别尘境、分别善恶。那么什么叫善？什么叫恶？好、坏。总之一句，就是凡夫心相，要安个名、计个数、憎恨、爱，等等吧，一切分别心，六识它就一个接一个，像连珠炮一样抓下去，最后就致使你堕入轮回。堕入轮回之母到底是什么？就是意识。所以我们修行学佛法，要先从心识修起。为什么意识致使你们堕落？为什么你们要想出等等违背佛法的事情？都是由于意识所发起的。所以先得放下，先得住入无相之境，基本功就得如此，先得前念已去后念未生，先得不思善不思恶，先得万缘俱空。那么要万缘俱空，还得从行上修，业力才不重，不光是从行上修，还要修法。

完整法义详见《藉心经说真谛》p371