#原神散兵[超话]##原神流浪者# [流浪者]#原神散兵#
明年冬天，你还会陪我看雪吗？
其实画这张图的最大原因，就是希望他能这样一直幸福的笑着。只不过，散宝永远回不
到曾经了吧......
虽然现在也很好…但是经历过太多创伤，内心总会留下伤痕。
真的很让人心疼。
想想一个容貌迭丽的少年独自流浪会经历什么，真的细思极恐。
平台：lofter
作者：君墨岚
ID：shuangyu3000
感谢授权[愛你]
明年冬天，你还会陪我看雪吗？
其实画这张图的最大原因，就是希望他能这样一直幸福的笑着。只不过，散宝永远回不
到曾经了吧......
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#“说说”周记#来自——厚朴的长话短说来话长
上周读完了王安忆的长篇小说《长恨歌》，这本书围绕王琦瑶这个上海女人四十年的人生经历展开，书中出现了不少男人，甚至可以说主要也是以王琦瑶和不同男人之间的情感纠葛为主，推动整个故事的发展。但我今天还是想聊一聊女性，聊一聊这本书中的不同女人，以及在她们之间流淌着的情感。（涉及部分剧透，介意请先阅读原著。）
全书是分成三个部分展开的：第一部介绍了旧上海的风貌，从王琦瑶和吴佩珍去片场参观试戏到她被蒋丽莉、程先生推荐参加“上海小姐”竞选从而获得“三小姐”的美誉，从她认识李主任后没名没分地搬进“爱丽丝公寓”的日思夜盼到李主任因飞机失事而亡，第一部就已经隐隐约约注定了她一生命运的走向；第二部的开始，这个在上海出生长大的女人离开了上海去外婆家暂住，认识了阿二又被牵扯着回到了上海，在平安里结识了严师母、康明逊、萨沙等人，并在这期间生下了女儿薇薇；最后一部主要讲述了改革开放时期王琦瑶的生活以及最终她被图财害命的长脚掐死而匆匆结束了一生。
书中除王琦瑶之外第一个出现的女性是吴佩珍，她与王琦瑶曾是中学同学和闺蜜。吴佩珍的性格单纯开朗，对王琦瑶全心全意。但因为一次片厂之行让王琦瑶意外被导演相中试戏，虽然最终失败，但却在两人之间埋下了隐患。王琦瑶开始有意回避吴佩珍，吴佩珍几次主动示好都被她逃避并拒绝，于是两人渐行渐远，慢慢的形同陌路，不再往来。在我看来，作者王安忆笔下她们之间的友谊并不坚固，甚至不对等，一方的讨好与付出另一方不仅不领情，时常还会觉得不耐烦。我可以初步认为是少女时期的王琦瑶不够成熟，还没有收下别人真心的能力。
在蒋丽莉的真挚邀请下，王琦瑶参加了她的生日聚会，结识了这个在王琦瑶未来人生中相当重要的朋友之一。蒋丽莉与王琦瑶初期的友情总让我感觉带着吴佩珍与王琦瑶友情的影子，蒋丽莉擅长抒情，总是用肉麻的诗句和夸张的语气表达自己的情感，觉得只有王琦瑶理解自己懂自己，但是王琦瑶这边呢？她偷偷在心底里吐槽过很多次，和曾经对吴佩珍的“嫌弃”一样，她与蒋丽莉初期的友情依旧让我感受到不对等，又因为程先生，二人产生隔阂。中期，蒋丽莉受程先生之托去偶尔照看王琦瑶。至此，我个人在阅读过程中才感受到了她们之间的平等，不是身份地位的平等，而是情感方面，彼此没有人把对方或者自己摆在一个高位，有了惺惺相惜之感。
从外婆家回到上海平安里，王琦瑶第一个结交的朋友就是严师母，她出身富裕，有着一种精致优雅的生活态度和做派。与王琦瑶相识之后，两人有着一种微妙的关系，既是朋友又暗中有着比较和较量，她们一起喝茶聊天、谈论家长里短，严师母试图在王琦瑶面前保持自己的优越感，但同时又对王琦瑶的经历和魅力有着复杂的感受。她们也彼此陪伴度过了一段孤独无聊的生活，但好景不长，从王琦瑶和康明逊确立感情开始，严师母就从王琦瑶的生活里淡出了。其实她骨子里应该是看不上王琦瑶的，尽管她美丽又与众不同，毫不费力就能处处艳压她。严师母对王琦瑶的感情更像是一位年长女性对另一个命运不济且在那个时代看来不够自重的女性的同情与惋惜，但恰恰又因为这种同情，使得她们之间的友情平衡在了天平的两端，谁都不占优势，谁又都不处于劣势。
第三部分出现的小辈女性角色，一个是王琦瑶的女儿薇薇，另一个是薇薇的朋友张永红。或许是母女之间本就存在着天然的难以说清的微妙情感连接，反倒是王琦瑶和张永红之间建立起相互了解和默契，成为了亲密无间的朋友，她们之间的交流毫不费力，尤其关于时尚的看法与见解，彼此之间仿佛有一种默契，无需过多言语，就能心领神会。已经经历了种种的王琦瑶对张永红更是有一种“过来人”的劝告，生怕她重蹈自己的覆辙。比起对女儿薇薇的爱，对于张永红，王琦瑶是在学着重新爱过去的自己，因为她们有很多的相似，但因为时代的不同，她们之间又有完全不同的道路和选择。总的来说，王琦瑶与书中其他女性之间的关系既有真挚的友谊，也有复杂的情感纠葛，这些关系都反映了女性在当时那个特定社会背景下的相互影响。
而作为本书的主人公——王琦瑶，也是全书被作者描写的最多的女性角色，更是作者想描述的那个时代的千千万万的王琦瑶们，就像书里写的“王琦瑶和王琦瑶是有小姊妹情谊的，这情谊有时可伴随她们一生。无论何时，她们到了一起，闺阁生活便扑面而来。她们彼此都是闺阁岁月的一个标记，纪念碑似的东西；还是一个见证，能挽留时光似的。”“上海弄堂里，偶尔会有一面墙上，积满了郁郁葱葱的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的长寿者。它们的长寿也是长痛不息，上面写满的是时间的字样，日积月累的光阴的残骸，压得喘不过气来的。这是长痛不息的王琦瑶。”
在王安忆的小说《长恨歌》中，王琦瑶与她的女性朋友之间的关系展现出了复杂的一面，却又都是“闺阁生活”的点点滴滴，无论是书中的吴佩珍、蒋丽莉、严师母、张永红，还是她的女儿薇薇，她们谁又不是“王琦瑶”呢？
上周读完了王安忆的长篇小说《长恨歌》，这本书围绕王琦瑶这个上海女人四十年的人生经历展开，书中出现了不少男人，甚至可以说主要也是以王琦瑶和不同男人之间的情感纠葛为主，推动整个故事的发展。但我今天还是想聊一聊女性，聊一聊这本书中的不同女人，以及在她们之间流淌着的情感。（涉及部分剧透，介意请先阅读原著。）
全书是分成三个部分展开的：第一部介绍了旧上海的风貌，从王琦瑶和吴佩珍去片场参观试戏到她被蒋丽莉、程先生推荐参加“上海小姐”竞选从而获得“三小姐”的美誉，从她认识李主任后没名没分地搬进“爱丽丝公寓”的日思夜盼到李主任因飞机失事而亡，第一部就已经隐隐约约注定了她一生命运的走向；第二部的开始，这个在上海出生长大的女人离开了上海去外婆家暂住，认识了阿二又被牵扯着回到了上海，在平安里结识了严师母、康明逊、萨沙等人，并在这期间生下了女儿薇薇；最后一部主要讲述了改革开放时期王琦瑶的生活以及最终她被图财害命的长脚掐死而匆匆结束了一生。
书中除王琦瑶之外第一个出现的女性是吴佩珍，她与王琦瑶曾是中学同学和闺蜜。吴佩珍的性格单纯开朗，对王琦瑶全心全意。但因为一次片厂之行让王琦瑶意外被导演相中试戏，虽然最终失败，但却在两人之间埋下了隐患。王琦瑶开始有意回避吴佩珍，吴佩珍几次主动示好都被她逃避并拒绝，于是两人渐行渐远，慢慢的形同陌路，不再往来。在我看来，作者王安忆笔下她们之间的友谊并不坚固，甚至不对等，一方的讨好与付出另一方不仅不领情，时常还会觉得不耐烦。我可以初步认为是少女时期的王琦瑶不够成熟，还没有收下别人真心的能力。
在蒋丽莉的真挚邀请下，王琦瑶参加了她的生日聚会，结识了这个在王琦瑶未来人生中相当重要的朋友之一。蒋丽莉与王琦瑶初期的友情总让我感觉带着吴佩珍与王琦瑶友情的影子，蒋丽莉擅长抒情，总是用肉麻的诗句和夸张的语气表达自己的情感，觉得只有王琦瑶理解自己懂自己，但是王琦瑶这边呢？她偷偷在心底里吐槽过很多次，和曾经对吴佩珍的“嫌弃”一样，她与蒋丽莉初期的友情依旧让我感受到不对等，又因为程先生，二人产生隔阂。中期，蒋丽莉受程先生之托去偶尔照看王琦瑶。至此，我个人在阅读过程中才感受到了她们之间的平等，不是身份地位的平等，而是情感方面，彼此没有人把对方或者自己摆在一个高位，有了惺惺相惜之感。
从外婆家回到上海平安里，王琦瑶第一个结交的朋友就是严师母，她出身富裕，有着一种精致优雅的生活态度和做派。与王琦瑶相识之后，两人有着一种微妙的关系，既是朋友又暗中有着比较和较量，她们一起喝茶聊天、谈论家长里短，严师母试图在王琦瑶面前保持自己的优越感，但同时又对王琦瑶的经历和魅力有着复杂的感受。她们也彼此陪伴度过了一段孤独无聊的生活，但好景不长，从王琦瑶和康明逊确立感情开始，严师母就从王琦瑶的生活里淡出了。其实她骨子里应该是看不上王琦瑶的，尽管她美丽又与众不同，毫不费力就能处处艳压她。严师母对王琦瑶的感情更像是一位年长女性对另一个命运不济且在那个时代看来不够自重的女性的同情与惋惜，但恰恰又因为这种同情，使得她们之间的友情平衡在了天平的两端，谁都不占优势，谁又都不处于劣势。
第三部分出现的小辈女性角色，一个是王琦瑶的女儿薇薇，另一个是薇薇的朋友张永红。或许是母女之间本就存在着天然的难以说清的微妙情感连接，反倒是王琦瑶和张永红之间建立起相互了解和默契，成为了亲密无间的朋友，她们之间的交流毫不费力，尤其关于时尚的看法与见解，彼此之间仿佛有一种默契，无需过多言语，就能心领神会。已经经历了种种的王琦瑶对张永红更是有一种“过来人”的劝告，生怕她重蹈自己的覆辙。比起对女儿薇薇的爱，对于张永红，王琦瑶是在学着重新爱过去的自己，因为她们有很多的相似，但因为时代的不同，她们之间又有完全不同的道路和选择。总的来说，王琦瑶与书中其他女性之间的关系既有真挚的友谊，也有复杂的情感纠葛，这些关系都反映了女性在当时那个特定社会背景下的相互影响。
而作为本书的主人公——王琦瑶，也是全书被作者描写的最多的女性角色，更是作者想描述的那个时代的千千万万的王琦瑶们，就像书里写的“王琦瑶和王琦瑶是有小姊妹情谊的，这情谊有时可伴随她们一生。无论何时，她们到了一起，闺阁生活便扑面而来。她们彼此都是闺阁岁月的一个标记，纪念碑似的东西；还是一个见证，能挽留时光似的。”“上海弄堂里，偶尔会有一面墙上，积满了郁郁葱葱的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的长寿者。它们的长寿也是长痛不息，上面写满的是时间的字样，日积月累的光阴的残骸，压得喘不过气来的。这是长痛不息的王琦瑶。”
在王安忆的小说《长恨歌》中，王琦瑶与她的女性朋友之间的关系展现出了复杂的一面，却又都是“闺阁生活”的点点滴滴，无论是书中的吴佩珍、蒋丽莉、严师母、张永红，还是她的女儿薇薇，她们谁又不是“王琦瑶”呢？
正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解（10）
四、《八识规矩颂》贯解
【第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，观察圆明照大千】
第六识在因果轮回中的作用既然最大，那么需要知道一下这种意识大力度是怎么进行的，“动身发语独为最，引满能招业力牵”就是在说这个事。
宇宙万物中不论正报还是依报，无一例外都是由业力驱动形成的，所以经中讲“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”。不过业力的功能和种类大有不同：从性质上有善业、恶业之分，有时候也叫白业、黑业；从效果来看有福业、罪业的不同；从受报的角度来看有定业和不定业，前者属于力度大的业，决定会在某时某处出现果报，后者则力度较弱，有希望进行缓冲或者彻底排除；从世、出世间的角度分为有漏业与无漏业等等。这些从各个侧面展现的业之种类，都可以用三类功能进行划分，就是身、口、意三业。
“动身发语独为最”，从身、口、意三业的关系来看，身、语二业的发动者正是第六意识，而第六意识发动身、语二业的根本中枢部门，就是“思”心所。“思”心所从构想开始一直到行为的出现，要经历三过程：第一是“审虑思”，是对行为尚未作决定的考虑心理；第二是“决定思”，是对事物经过考虑后作出决定行动的心理；第三是“发动思”，是命令身、语二业正式付诸行动的心理。“审虑思”和“决定思”属于意业，而“发动思”就是身业与口业，从中可见意业对身业、口业有绝对的领导作用，所以颂文讲“动身发语独为最”。
“引满能招业力牵”这句颂文中，“引满”是指的引业与满业，这是从业的功能作用上来划分的。“引业”是指有情过去所造的体量最大、质量最坚、频率最高的业，一旦业已形成就会牵引着有情，由他主导决定去六道中的哪一道受生；“满业”指的是既然去受生，就得有其一生的经历内容，生活质量和阶段性的遭遇，这都是满业的结果。比如一个有情前世为人，所积攒的业能保障他来生还够格做人，这些业就是引业；既然做人，那么就会有贫富贵贱和美丑胖瘦的各种不同，这就属于满业的范畴了。引业去决定有情的“总报”，满业来填充有情的“别报”，就这样一生又一生，生生世世周而复始地进行轮回，就是“引满能招业力牵”。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##修行##佛教智慧##佛学文化[超话]##大乘佛教[超话]##释迦牟尼佛##宏海法师#
四、《八识规矩颂》贯解
【第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，观察圆明照大千】
第六识在因果轮回中的作用既然最大，那么需要知道一下这种意识大力度是怎么进行的，“动身发语独为最，引满能招业力牵”就是在说这个事。
宇宙万物中不论正报还是依报，无一例外都是由业力驱动形成的，所以经中讲“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”。不过业力的功能和种类大有不同：从性质上有善业、恶业之分，有时候也叫白业、黑业；从效果来看有福业、罪业的不同；从受报的角度来看有定业和不定业，前者属于力度大的业，决定会在某时某处出现果报，后者则力度较弱，有希望进行缓冲或者彻底排除；从世、出世间的角度分为有漏业与无漏业等等。这些从各个侧面展现的业之种类，都可以用三类功能进行划分，就是身、口、意三业。
“动身发语独为最”，从身、口、意三业的关系来看，身、语二业的发动者正是第六意识，而第六意识发动身、语二业的根本中枢部门，就是“思”心所。“思”心所从构想开始一直到行为的出现，要经历三过程：第一是“审虑思”，是对行为尚未作决定的考虑心理；第二是“决定思”，是对事物经过考虑后作出决定行动的心理；第三是“发动思”，是命令身、语二业正式付诸行动的心理。“审虑思”和“决定思”属于意业，而“发动思”就是身业与口业，从中可见意业对身业、口业有绝对的领导作用，所以颂文讲“动身发语独为最”。
“引满能招业力牵”这句颂文中，“引满”是指的引业与满业，这是从业的功能作用上来划分的。“引业”是指有情过去所造的体量最大、质量最坚、频率最高的业，一旦业已形成就会牵引着有情，由他主导决定去六道中的哪一道受生；“满业”指的是既然去受生，就得有其一生的经历内容，生活质量和阶段性的遭遇，这都是满业的结果。比如一个有情前世为人，所积攒的业能保障他来生还够格做人，这些业就是引业；既然做人，那么就会有贫富贵贱和美丑胖瘦的各种不同，这就属于满业的范畴了。引业去决定有情的“总报”，满业来填充有情的“别报”，就这样一生又一生，生生世世周而复始地进行轮回，就是“引满能招业力牵”。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##修行##佛教智慧##佛学文化[超话]##大乘佛教[超话]##释迦牟尼佛##宏海法师#
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