中医：三年的耳聋好了，耳鸣不见了，只用了两味药，一通一补立见效！
1、耳聋耳鸣的问题，主要治疗思路就在于补腰肾与疏肝胆，因肾开窍于耳，以及少阳经环行整个耳部。
北京的刘大爷，他跟我讲，说以前耳朵鸣响，一年响几个月都搞不好，后来呢，他的战友给他推荐了一个方子，就两味药，骨碎补跟王不留行，只要煎水了，几乎一吃下去，他那三年的耳鸣就减轻了。
我一听，妙啊！碎骨可补，肾主骨，所以补肾莫过骨碎补，肝主流通，所有药物里头啊最像将军的是哪一位？王不留行。
我立马就记下来了，所以你说谁是老师呢？说不清，有时你对面的老农，他就是你老师，他传给你一个方子，叫一方之师，他传给你一个字，这叫一字之师啊。
《黄帝内经》曰：“肾主骨，开窍于耳。”一般西医都很难想得明白，这疾病明明是在上面耳朵的，怎么能用骨碎补去补下面的肾治好了呢？这正是《黄帝内经》说的“病在上取之下”的道理。
肾主水，给五脏六腑提供精华，当肾水不足时，头面七窍最敏感，就像池塘里水少时，池塘壁上面的那层泥土失去水的滋润，最先干掉。
以前上山采药，一路上随时都可以看见一些骨碎补长在树上，生在岩边，随手一折，只听得啪啪的一声，听起来是那么地清脆响亮而决不拖泥带水。
2、传说，骨碎补是神农氏发现的，神农氏采药的时候，不幸从崖上掉了下来，结果是把腿给摔断了，尽管神农氏自己会采药治病，但此时，他却寸步难行，确确实实是到了医家难自医的尴尬境地。
正当他感到十分凄凉之际，突然，只见一群猴子来到神农氏身边，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛，猴子将药根恭恭敬敬地递送给了神农氏后，神农氏意识到这是上天派这些猴子送药来的。
他连忙接过了药根放进了嘴巴里尝了一下，他觉得这些药根性味苦，温，很容易咬碎，他便吞咽下了一些药汁又将嚼烂的药渣敷在伤口处，顿时，伤腿疼止、肿消，骨骼恢复了原形，他为了搞清楚这种药根到底是长在什么地方的，就叫猴子带路，寻到了这种草药，将其命名为骨碎补，又因是猴子献的灵药，别名猴姜。
虽然这只是一个神话传说，但骨碎补的神奇功效却是不可忽视的，医家常言，骨碎补，骨头碎了都可以修复，因为骨碎补能够把肾气收纳固住，肾气不守的话就不能有力量去生长。
《病因赋》上说：耳鸣者，肾虚之故。骨碎补苦温入肾经，肾开窍于耳，肾精亏虚的人一得到补充了，它就不叫了。就像肚子虚的时候会咕咕响，用什么办法来医肚子虚呀？用馒头，馒头一丢下去，等下它就不咕咕响了，耳朵也一样，肚子咕咕响是脾胃虚，耳朵响是肾在虚，肾在叫。
3、第一次听说王不留行这味中药，就觉得这个名字太过霸气，脑袋里的故事一个接一个，仿佛瞬间置身玉门关外，金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，虽有王命，不能留其行，可见，这味药的功能，就是通通通，皇帝来了都止不住，这么看，名字实在贴切。
王不留行历来以全草人药，现今只用其种子，根、茎、叶、花未用，实为可惜，在许多地方，王不留行常被唤作“大麦牛”，因为它极喜在大麦地里繁衍，年年拔年年生 。
我们看少阳经环行整个耳部，而肝胆相照，互为表里，如果肝胆经气血不通畅，受到阻塞，就会表现为耳鸣耳聋的症状。
《素问·六元正纪大论》里说：“木郁之发，甚则耳鸣旋转。”意思就是肝部抑郁，就会引起头晕耳鸣。
王不留行善于通行，走而不守，行而不驻，虽有王命不能留其行，只有将军有这个魄力，一进去气血通通流通。
所以啊，记住了，耳聋耳鸣，骨碎补30-50克，王不留行10克，补肾通肝，不管新鸣久响，常有奇效。
文章来源自网络
1、耳聋耳鸣的问题，主要治疗思路就在于补腰肾与疏肝胆，因肾开窍于耳，以及少阳经环行整个耳部。
北京的刘大爷，他跟我讲，说以前耳朵鸣响，一年响几个月都搞不好，后来呢，他的战友给他推荐了一个方子，就两味药，骨碎补跟王不留行，只要煎水了，几乎一吃下去，他那三年的耳鸣就减轻了。
我一听，妙啊！碎骨可补，肾主骨，所以补肾莫过骨碎补，肝主流通，所有药物里头啊最像将军的是哪一位？王不留行。
我立马就记下来了，所以你说谁是老师呢？说不清，有时你对面的老农，他就是你老师，他传给你一个方子，叫一方之师，他传给你一个字，这叫一字之师啊。
《黄帝内经》曰：“肾主骨，开窍于耳。”一般西医都很难想得明白，这疾病明明是在上面耳朵的，怎么能用骨碎补去补下面的肾治好了呢？这正是《黄帝内经》说的“病在上取之下”的道理。
肾主水，给五脏六腑提供精华，当肾水不足时，头面七窍最敏感，就像池塘里水少时，池塘壁上面的那层泥土失去水的滋润，最先干掉。
以前上山采药，一路上随时都可以看见一些骨碎补长在树上，生在岩边，随手一折，只听得啪啪的一声，听起来是那么地清脆响亮而决不拖泥带水。
2、传说，骨碎补是神农氏发现的，神农氏采药的时候，不幸从崖上掉了下来，结果是把腿给摔断了，尽管神农氏自己会采药治病，但此时，他却寸步难行，确确实实是到了医家难自医的尴尬境地。
正当他感到十分凄凉之际，突然，只见一群猴子来到神农氏身边，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛，猴子将药根恭恭敬敬地递送给了神农氏后，神农氏意识到这是上天派这些猴子送药来的。
他连忙接过了药根放进了嘴巴里尝了一下，他觉得这些药根性味苦，温，很容易咬碎，他便吞咽下了一些药汁又将嚼烂的药渣敷在伤口处，顿时，伤腿疼止、肿消，骨骼恢复了原形，他为了搞清楚这种药根到底是长在什么地方的，就叫猴子带路，寻到了这种草药，将其命名为骨碎补，又因是猴子献的灵药，别名猴姜。
虽然这只是一个神话传说，但骨碎补的神奇功效却是不可忽视的，医家常言，骨碎补，骨头碎了都可以修复，因为骨碎补能够把肾气收纳固住，肾气不守的话就不能有力量去生长。
《病因赋》上说：耳鸣者，肾虚之故。骨碎补苦温入肾经，肾开窍于耳，肾精亏虚的人一得到补充了，它就不叫了。就像肚子虚的时候会咕咕响，用什么办法来医肚子虚呀？用馒头，馒头一丢下去，等下它就不咕咕响了，耳朵也一样，肚子咕咕响是脾胃虚，耳朵响是肾在虚，肾在叫。
3、第一次听说王不留行这味中药，就觉得这个名字太过霸气，脑袋里的故事一个接一个，仿佛瞬间置身玉门关外，金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，虽有王命，不能留其行，可见，这味药的功能，就是通通通，皇帝来了都止不住，这么看，名字实在贴切。
王不留行历来以全草人药，现今只用其种子，根、茎、叶、花未用，实为可惜，在许多地方，王不留行常被唤作“大麦牛”，因为它极喜在大麦地里繁衍，年年拔年年生 。
我们看少阳经环行整个耳部，而肝胆相照，互为表里，如果肝胆经气血不通畅，受到阻塞，就会表现为耳鸣耳聋的症状。
《素问·六元正纪大论》里说：“木郁之发，甚则耳鸣旋转。”意思就是肝部抑郁，就会引起头晕耳鸣。
王不留行善于通行，走而不守，行而不驻，虽有王命不能留其行，只有将军有这个魄力，一进去气血通通流通。
所以啊，记住了，耳聋耳鸣，骨碎补30-50克，王不留行10克，补肾通肝，不管新鸣久响，常有奇效。
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想要进步，一定要多否定自己！
释净界法师
⭕ 我们改变我们的心态，第一个，利根人，善根特别强的人，直接用智慧观照。你妄想起来的时候，第一个、觉察，第二个、告诉你自己，这个是一个虚妄的假相，事情不是这样子的。你如果想要进步，我提醒大家，面对自己的想法，先多用否定的句子，不要太相信自己。一个人要先否定自己，大死一番，你才能彻底改变。如果一个人对自己的想法经常用肯定的，你就很糟糕，你就跟着妄想走。
所以在整个回光返照当中，第一个，不迷，就是观照力，正念真如。你要观想你自己本来没有这个想象，那都是我自己想象出来的，事情不是这个样子的。所以，刚开始多用否定的口气来面对你的想象，慢慢你就跟它脱离了。因为妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜欢。所以，首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。
⭕ 诸位知道，所有的妄想它有一个天敌，就是时间，时间是所有妄想的天敌。你试试看，你打一个妄想，你只要把这个妄想拖过一段时间，你这个妄想自然消失掉、自然消失掉。你要是敢跟它拖，妄想经不起拖的。所以你看世间人讲主动积极，修行人这四个字不适合，尤其是你要远离过失，主动积极绝对是增长过患。
一个刚开始修行的人，你有什么念头，你就是不管它，不随妄转。所有的初学者，都是先从否定自己、不随妄转开始，等到把这个妄想离得差不多了，这个时候再开始培养美好的德行，开始修禅定、神通、三昧、陀罗尼，这个时候才开始所谓的修善。
如果一个人他连不随妄转这四个字都不知道，怎么修行？那你说要避免灾难，那是很困难的。因为你一个妄想起来，你就跟着它走，妄想起来要做什么你就做什么，那就麻烦了。所以我们讲虚妄心它是一种生灭相，我们念佛的心是真实的功德，从真妄的角度来判定强弱。
南无阿弥陀佛
释净界法师
⭕ 我们改变我们的心态，第一个，利根人，善根特别强的人，直接用智慧观照。你妄想起来的时候，第一个、觉察，第二个、告诉你自己，这个是一个虚妄的假相，事情不是这样子的。你如果想要进步，我提醒大家，面对自己的想法，先多用否定的句子，不要太相信自己。一个人要先否定自己，大死一番，你才能彻底改变。如果一个人对自己的想法经常用肯定的，你就很糟糕，你就跟着妄想走。
所以在整个回光返照当中，第一个，不迷，就是观照力，正念真如。你要观想你自己本来没有这个想象，那都是我自己想象出来的，事情不是这个样子的。所以，刚开始多用否定的口气来面对你的想象，慢慢你就跟它脱离了。因为妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜欢。所以，首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。
⭕ 诸位知道，所有的妄想它有一个天敌，就是时间，时间是所有妄想的天敌。你试试看，你打一个妄想，你只要把这个妄想拖过一段时间，你这个妄想自然消失掉、自然消失掉。你要是敢跟它拖，妄想经不起拖的。所以你看世间人讲主动积极，修行人这四个字不适合，尤其是你要远离过失，主动积极绝对是增长过患。
一个刚开始修行的人，你有什么念头，你就是不管它，不随妄转。所有的初学者，都是先从否定自己、不随妄转开始，等到把这个妄想离得差不多了，这个时候再开始培养美好的德行，开始修禅定、神通、三昧、陀罗尼，这个时候才开始所谓的修善。
如果一个人他连不随妄转这四个字都不知道，怎么修行？那你说要避免灾难，那是很困难的。因为你一个妄想起来，你就跟着它走，妄想起来要做什么你就做什么，那就麻烦了。所以我们讲虚妄心它是一种生灭相，我们念佛的心是真实的功德，从真妄的角度来判定强弱。
南无阿弥陀佛
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