为什么莲花
可以作为
佛教的象征?
如果说做一个全民公选，选出一种花来作为佛教的代表，
那么，毫无悬念的肯定是莲花。
莲花代表佛教，佛、菩萨的造像，
无论是坐的、站的，都离不开莲花。
说到莲花，它的公众形象就是
“ 纯洁 ”
“ 清净 ”
“ 出淤泥而不染 ”
…… 但是，真的仅仅只有这些么？
世间万物、花草那么多，唯独以莲花为主要代表，想来肯定还有它殊胜处的。
说到莲花的殊胜，个人以为很大程度上是因为
《妙法莲花经》一经的弘传。
《妙法莲花经》简称《法华经》，自从鸠摩罗什翻译以后，
无论从佛教义理还是文学造诣上都堪称一绝。
从古至今，研究、研读的人无数，
甚至人们对他评价“ 成佛的法华 ”，
由此可知，《法华经》在汉传佛教中地位之高。
因为《法华经》中以莲花喻妙法，
因此，莲花才会一度成为国民佛教花。
《法华经》中的莲花，根据隋智者大师的解析，
可不仅仅只是“ 清净 ”
“ 出淤泥而不染 ”这样简单，
它所代表的，可以是整部法华经，
甚至还可以是佛陀49年说法的全部。
以下，就按《法华经》中莲花的含义，略作说明：
《法华经》共有二十八品，智者大师将之以权、实、本、迹，
即开权显实，开迹显本两个主题，
将法华经前十四品与后十四品做了个划分。
前十四品是迹门，
后十四品是本门。
然后分别以莲花的三种含义为比喻，说明整部经的旨意。
莲花的三种含义：
一 、为莲故花，
二 、花开莲现，
三 、花落莲成。
首先是迹门三喻：
一 、为莲故花
—— 喻为实施权：
莲花盛开，是因为要将莲子养熟。
这就如同，佛为了众生能够证得实相之理，
而用种种方法，权巧方便来作说明。
《法华经·方便品》偈说：
“ 知第一寂灭，以方便力故，
虽示种种道，其实为佛乘 ”。
也就是说，佛陀成道后，说法49年，虽然开示了八万四千的法门，
其实都是为了最终能让众生开示悟入佛的知见，
唯有佛乘，才是究竟的目的。
二 、花开莲现
—— 喻开权显实：
莲花是一种很奇妙的花朵，在花朵盛开的同时，果实已经结好了。
于是，在这里就比喻众生经过听闻佛法、修学以后，
在法华会上，证悟大乘的果实终于显现。
佛也不再辛苦的以各种方便而说，
可以大大方方地把他最真实、
最殊胜的实相之理告之于众。
所以，《法华经》中说：
“ 开方便门，示真实相 ”。
如果有人问，为什么佛一开始不直接说实相法呀？
道理很简单，就是人们根机、程度太低，说深了听不懂。
听不懂，就不愿意听了。
三 、花落莲成
—— 喻废权立实：
莲花经过一度的盛开，美到极致后，就该凋谢了。
花一谢，莲蓬成熟，整个就显露在人们的眼前。
这说明，经过法华一会后，众生都了解了实相之理，
终于明白，原来每个人都是可以成佛。
于是，佛就可以将他之前所设立的种种权巧方便法都收起来了。
就如同《金刚经》中比喻的，人已经渡过河流，不需要竹筏等工具，可以丢弃不用了。
这时候佛的说法就是
“ 若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道 ”。
这就是显示了最殊胜、最无上的佛教义理。
第二 ，再说明《法华经》本门三喻。
一 、为莲花故
—— 喻从本垂迹：
《法华经·从地涌出品》中有一个片段，释迦牟尼佛在灵山会上说法时，
大地涌出无量无边的菩萨，弥勒菩萨这时候就疑心这些菩萨是从哪里来的？
以前为什么没见过？
是谁教化的？
佛回答说：这些都是我教化的菩萨，都是我的弟子，是为了护持《法华经》而来。
弥勒菩萨就说，看这些菩萨的修行，少说也有几劫了，
释迦佛成佛才四十几年，怎么可能教化。
甚至说，这是“ 父少而子老，举世所不信 ”，
就如同一位二十五岁的青年，却有一百岁的儿子，是个笑话。
这时候，佛就说，假使有人将这个世界磨为微尘，经东方五百个微尘数世界，下一粒微尘，待微尘下尽，
再把这些世界又磨为微尘，一粒微尘算一大劫，
像这样微尘点劫前，我已经成佛了。
这个时间的算术方式，实在无法想象，只能说很久很久很久以前了。
那么久以前，佛就成佛了，而今生示现净饭王的太子，出家、降魔、成道，都只是为了方便教化众生示现而已。
所以《法华经·寿量品》中说
“ 我实成佛以来，久远若斯
…… 但教化众生，作如是说，我少出家得阿耨多罗三藐三菩提。
早已证悟是本，方便示现现在这个身是垂迹，
就如同莲花在未开时候，莲蓬已经在花蕾里面了，
为了能展现莲蓬，才开花。
二 、花开莲现
—— 喻开迹显本：
如前佛开示自己早已成佛的事迹，告诉大众，
莫以为是“ 父少而子老 ”，
就是从迹的方面而说本、真实。
因为看到了迹，才能显示出本，就如同花开了，才能见到莲蓬一样，不然包在里面，谁都不知。
三 、花落莲成
—— 喻废迹立本：
《法华经》中说“ 诸佛如来，法皆如是。
为度众生，皆实不虚。”
为何要示现，为何几十年来都不说久远成佛，都是为了度众生的方便。
如今，大众都已经能够驱入佛的知见，也不需要隐瞒了，所以显示久远成佛的根本。
以上，是根据智者大师依《法华经》莲花的含义而说，意在借莲花之美略尝法华之妙。
当然，整部《法华经》的妙义，是需要细细一字一句去品味的，谨以此文，作为契机。
可以作为
佛教的象征?
如果说做一个全民公选，选出一种花来作为佛教的代表，
那么，毫无悬念的肯定是莲花。
莲花代表佛教，佛、菩萨的造像，
无论是坐的、站的，都离不开莲花。
说到莲花，它的公众形象就是
“ 纯洁 ”
“ 清净 ”
“ 出淤泥而不染 ”
…… 但是，真的仅仅只有这些么？
世间万物、花草那么多，唯独以莲花为主要代表，想来肯定还有它殊胜处的。
说到莲花的殊胜，个人以为很大程度上是因为
《妙法莲花经》一经的弘传。
《妙法莲花经》简称《法华经》，自从鸠摩罗什翻译以后，
无论从佛教义理还是文学造诣上都堪称一绝。
从古至今，研究、研读的人无数，
甚至人们对他评价“ 成佛的法华 ”，
由此可知，《法华经》在汉传佛教中地位之高。
因为《法华经》中以莲花喻妙法，
因此，莲花才会一度成为国民佛教花。
《法华经》中的莲花，根据隋智者大师的解析，
可不仅仅只是“ 清净 ”
“ 出淤泥而不染 ”这样简单，
它所代表的，可以是整部法华经，
甚至还可以是佛陀49年说法的全部。
以下，就按《法华经》中莲花的含义，略作说明：
《法华经》共有二十八品，智者大师将之以权、实、本、迹，
即开权显实，开迹显本两个主题，
将法华经前十四品与后十四品做了个划分。
前十四品是迹门，
后十四品是本门。
然后分别以莲花的三种含义为比喻，说明整部经的旨意。
莲花的三种含义：
一 、为莲故花，
二 、花开莲现，
三 、花落莲成。
首先是迹门三喻：
一 、为莲故花
—— 喻为实施权：
莲花盛开，是因为要将莲子养熟。
这就如同，佛为了众生能够证得实相之理，
而用种种方法，权巧方便来作说明。
《法华经·方便品》偈说：
“ 知第一寂灭，以方便力故，
虽示种种道，其实为佛乘 ”。
也就是说，佛陀成道后，说法49年，虽然开示了八万四千的法门，
其实都是为了最终能让众生开示悟入佛的知见，
唯有佛乘，才是究竟的目的。
二 、花开莲现
—— 喻开权显实：
莲花是一种很奇妙的花朵，在花朵盛开的同时，果实已经结好了。
于是，在这里就比喻众生经过听闻佛法、修学以后，
在法华会上，证悟大乘的果实终于显现。
佛也不再辛苦的以各种方便而说，
可以大大方方地把他最真实、
最殊胜的实相之理告之于众。
所以，《法华经》中说：
“ 开方便门，示真实相 ”。
如果有人问，为什么佛一开始不直接说实相法呀？
道理很简单，就是人们根机、程度太低，说深了听不懂。
听不懂，就不愿意听了。
三 、花落莲成
—— 喻废权立实：
莲花经过一度的盛开，美到极致后，就该凋谢了。
花一谢，莲蓬成熟，整个就显露在人们的眼前。
这说明，经过法华一会后，众生都了解了实相之理，
终于明白，原来每个人都是可以成佛。
于是，佛就可以将他之前所设立的种种权巧方便法都收起来了。
就如同《金刚经》中比喻的，人已经渡过河流，不需要竹筏等工具，可以丢弃不用了。
这时候佛的说法就是
“ 若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道 ”。
这就是显示了最殊胜、最无上的佛教义理。
第二 ，再说明《法华经》本门三喻。
一 、为莲花故
—— 喻从本垂迹：
《法华经·从地涌出品》中有一个片段，释迦牟尼佛在灵山会上说法时，
大地涌出无量无边的菩萨，弥勒菩萨这时候就疑心这些菩萨是从哪里来的？
以前为什么没见过？
是谁教化的？
佛回答说：这些都是我教化的菩萨，都是我的弟子，是为了护持《法华经》而来。
弥勒菩萨就说，看这些菩萨的修行，少说也有几劫了，
释迦佛成佛才四十几年，怎么可能教化。
甚至说，这是“ 父少而子老，举世所不信 ”，
就如同一位二十五岁的青年，却有一百岁的儿子，是个笑话。
这时候，佛就说，假使有人将这个世界磨为微尘，经东方五百个微尘数世界，下一粒微尘，待微尘下尽，
再把这些世界又磨为微尘，一粒微尘算一大劫，
像这样微尘点劫前，我已经成佛了。
这个时间的算术方式，实在无法想象，只能说很久很久很久以前了。
那么久以前，佛就成佛了，而今生示现净饭王的太子，出家、降魔、成道，都只是为了方便教化众生示现而已。
所以《法华经·寿量品》中说
“ 我实成佛以来，久远若斯
…… 但教化众生，作如是说，我少出家得阿耨多罗三藐三菩提。
早已证悟是本，方便示现现在这个身是垂迹，
就如同莲花在未开时候，莲蓬已经在花蕾里面了，
为了能展现莲蓬，才开花。
二 、花开莲现
—— 喻开迹显本：
如前佛开示自己早已成佛的事迹，告诉大众，
莫以为是“ 父少而子老 ”，
就是从迹的方面而说本、真实。
因为看到了迹，才能显示出本，就如同花开了，才能见到莲蓬一样，不然包在里面，谁都不知。
三 、花落莲成
—— 喻废迹立本：
《法华经》中说“ 诸佛如来，法皆如是。
为度众生，皆实不虚。”
为何要示现，为何几十年来都不说久远成佛，都是为了度众生的方便。
如今，大众都已经能够驱入佛的知见，也不需要隐瞒了，所以显示久远成佛的根本。
以上，是根据智者大师依《法华经》莲花的含义而说，意在借莲花之美略尝法华之妙。
当然，整部《法华经》的妙义，是需要细细一字一句去品味的，谨以此文，作为契机。
〖〗
小狗腿耍贱:“代表他是少先队的大队长? 切!”
邱庭长却突然意识到了什么，整个人都不好了。
小李笑得意味深长:“当然不是你自得其乐的大队长，挖苦人也要有分寸。说的就是你，甭瞪我。那两条杠说明他不是满军营泛泛能见的连长，而是一位我敢打包票的上校。”
二十八岁，凤毛麟角的上校。
【摘自书海苍生同学录2:完结篇】
小狗腿耍贱:“代表他是少先队的大队长? 切!”
邱庭长却突然意识到了什么，整个人都不好了。
小李笑得意味深长:“当然不是你自得其乐的大队长，挖苦人也要有分寸。说的就是你，甭瞪我。那两条杠说明他不是满军营泛泛能见的连长，而是一位我敢打包票的上校。”
二十八岁，凤毛麟角的上校。
【摘自书海苍生同学录2:完结篇】
【战国七雄】燕国
【史记原文】燕召公世家
召公奭与周同姓，姓姬氏。
周武王之灭纣，封召公於北燕
【燕文王助苏秦】
桓公十一年卒，文公立。
是岁，秦献公卒。秦益彊。
文公十九年，齐威王卒。
【苏秦与燕与齐】
二十八年，苏秦始来见，说文公。
文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之。因约六国，为从长。
秦惠王以其女为燕太子妇。
二十九年，文公卒，太子立，是为易王。
易王初立，齐宣王因燕丧伐我，取十城；苏秦说齐，使复归燕十城。
十年，燕君为王。
苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间，欲以乱齐。
易王立十二年卒，子燕哙立。
燕哙既立，齐人杀苏秦。
【燕昭王用乐毅】
燕昭王於破燕之後即位，卑身厚币以招贤者。
谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之原也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！”於是昭王为隗改筑宫而师事之。
乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
【乐毅率四国联军攻齐】
二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战，於是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。
齐兵败，湣王出亡於外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其馀皆属燕，六岁。
【乐毅遗信燕惠王】
昭王三十三年卒，子惠王立。
惠王为太子时，与乐毅有隙；及即位，疑毅，使骑劫代将。
乐毅亡走赵。
齐田单以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。湣王死于莒，乃立其子为襄王。
惠王七年卒。
【秦始皇二十三年燕太子丹归燕】
二十三年，太子丹质於秦，亡归燕。二十五年，秦虏灭韩王安，置颍川郡。二十七年，秦虏赵王迁，灭赵。赵公子嘉自立为代王。
【荆轲刺秦】
燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦，因袭刺秦王。
【秦始皇灭燕】
秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。
二十九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。
三十年，秦灭魏。
三十三年，秦拔辽东，虏燕王喜，卒灭燕。
是岁，秦将王贲亦虏代王嘉。
太史公曰：
召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，於姬姓独後亡，岂非召公之烈邪！
召伯作相，分陕而治。
人惠其德，甘棠是思。
庄送霸主，惠罗宠姬。
文公从赵，苏秦骋辞。
易王初立，齐宣我欺。
燕哙无道，禅位子之。
昭王待士，思报临菑。
督亢不就，卒见芟夷。
【屠尔佳哈】
燕国出了三个名人，苏秦，乐毅，荆轲。这三个人我都写过。 https://t.cn/z8513kH
【史记原文】燕召公世家
召公奭与周同姓，姓姬氏。
周武王之灭纣，封召公於北燕
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桓公十一年卒，文公立。
是岁，秦献公卒。秦益彊。
文公十九年，齐威王卒。
【苏秦与燕与齐】
二十八年，苏秦始来见，说文公。
文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之。因约六国，为从长。
秦惠王以其女为燕太子妇。
二十九年，文公卒，太子立，是为易王。
易王初立，齐宣王因燕丧伐我，取十城；苏秦说齐，使复归燕十城。
十年，燕君为王。
苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间，欲以乱齐。
易王立十二年卒，子燕哙立。
燕哙既立，齐人杀苏秦。
【燕昭王用乐毅】
燕昭王於破燕之後即位，卑身厚币以招贤者。
谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之原也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！”於是昭王为隗改筑宫而师事之。
乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
【乐毅率四国联军攻齐】
二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战，於是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。
齐兵败，湣王出亡於外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其馀皆属燕，六岁。
【乐毅遗信燕惠王】
昭王三十三年卒，子惠王立。
惠王为太子时，与乐毅有隙；及即位，疑毅，使骑劫代将。
乐毅亡走赵。
齐田单以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。湣王死于莒，乃立其子为襄王。
惠王七年卒。
【秦始皇二十三年燕太子丹归燕】
二十三年，太子丹质於秦，亡归燕。二十五年，秦虏灭韩王安，置颍川郡。二十七年，秦虏赵王迁，灭赵。赵公子嘉自立为代王。
【荆轲刺秦】
燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦，因袭刺秦王。
【秦始皇灭燕】
秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。
二十九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。
三十年，秦灭魏。
三十三年，秦拔辽东，虏燕王喜，卒灭燕。
是岁，秦将王贲亦虏代王嘉。
太史公曰：
召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，於姬姓独後亡，岂非召公之烈邪！
召伯作相，分陕而治。
人惠其德，甘棠是思。
庄送霸主，惠罗宠姬。
文公从赵，苏秦骋辞。
易王初立，齐宣我欺。
燕哙无道，禅位子之。
昭王待士，思报临菑。
督亢不就，卒见芟夷。
【屠尔佳哈】
燕国出了三个名人，苏秦，乐毅，荆轲。这三个人我都写过。 https://t.cn/z8513kH
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