这篇文章很有意思《离开骑手行业之感言：底层无限互踩间我们逐渐堕落，谈骑手也不能辜负客户的体谅。 本月21日后，我就该离开骑手行业专职体系了。未来三个方向供我选择。 第一重回文化出版行业。因为紧紧守护我的底线，我对文化出版行业失去了信念，但经过一年半多的打磨，我觉得我的底线其实是可以突破的。 特别是两个孩子的未来，为了他们我愿意放弃我的底线：只写我愿意写的、我认为有价值的文字。这个其实可以放弃，但年纪大了，想回也难了。只能碰运气。 第二考几个证，持证上岗一些普通职业。 第三继续我的社会体验，找一个，新的职业。 21日以后休息几天，重新拿起书本准备职业考试，时不时地兼职弄些事情。前半生的主要营生写作也会再冲一冲，希望最后一次努力可以有所突破吧。但我知道我一年半的颠沛，还是没把我的精神内核击碎，我的变化不是特别大。 最后两项工作就是系统性地回味一下骑手生活，接送老二上下学并做饭。那么，现在就继续聊聊骑手生活。 上文我们聊了举报问题，人生在世谁都犯错，犯糊涂，鬼打墙的时候，被举报在所难免。但被举报有几种情况： 第一，客户只是告诉平台出现失误，弥补了即可。但在客服那里就是被投诉。被投诉就会有罚款和赔偿。 在旺季这种投诉也可能不被罚，比如落货了补送就是。但是在淡季时，干活的人多、单子少，弥补成本罚款是一种收入。反正人多你不干有的事人多。 第二，客户确实是投诉，骑手问题确实比较大。这个没啥说的。 第三，骑手问题不大，客户问题占主体，但仍被投诉。例如客户写错地址，你按照错的地址去送了，目的地也有人，你也问了相关信息，也得到了肯定性回复；例如客户的商品被收了，却被亲属藏起来了、忘了，忘了的情况诸如老年痴呆症，藏起来例如婆媳矛盾你给婆婆买的媳妇不愿意藏起来说没收到。 总之，人在世间混，什么人什么奇葩的事都能遇到。有的投诉纯属被冤枉，有监控还好没监控就完了。所以搞得有的骑手自己买了执法记录仪，到哪里录到哪里。 干骑手时间越长其实对社会、对人性、对公平正义越忽视与无所谓。这就是行业的悲哀，行业越发达，社会问题越多，人性越坏。 说了这么多客户的问题，其实不是问题很多，而是我只谈问题当然就显得多了。实际上我一直在说无聊甚至可恨的客户只占1%，大部分客户都是好的。 例如平台要求不能提前签到，即使你到了楼下也不行，必须送到客户手里面。但实际上，绝大部分骑手也不会这么死板。 要么一看快迟到了，也就一两分钟的时间也就签了。或者提前打个电话让客户再等一两分钟准时送到，后者的方式比较好。但就差一两分钟甚至差五分钟以内的话，有人就是不同意，美其名曰守信。 其实这种说法纯粹胡掰，如果按这个要求早就进入共产主义社会了。这里面不是守信的问题而是能不能互相体谅的问题。同样他对骑手的要求如果放在他的工作上，我敢说两回他就得骂天骂地。 不要说外卖，我们这种配送，大部分是蔬菜水果米面油等不是特别急的商品。五分钟内99%的人都能忍受，即使是做饭也不是急于三五分钟。例如一次因为路途有点变故，本来可以按时到但到不了了。这时已经到了离客户所在地只有一百米的时候，我提前签了。然后立刻给客户打电话，边骑边告知一分钟后准到。 话还没说，那位女客户就说你提前签了？我说一分钟后肯定到，她说就差一分钟你着啥急签呀，我立刻回答道：就差一分钟，您就看我被罚吗？ 说完赶紧挂掉，快骑了两步。大概一分半交到了她的手中，相当于迟到一分钟。后来也没听说我有啥客诉，这说明什么？一般来说客户都可以体谅骑手。#文人骑手坐古谈今聊# 一两分钟甚至三五分钟迟到，绝大部分都可以体谅。但是时间再长就不好了，你提前二三十分钟签到，那就让人生气了，客诉的几率非常大。有一种不好的现象，即一些骑手为了赶时间，特别是我们这种配送骑手，谁先送完谁先排队谁先被电脑分配单子，因此，有的骑手还没送就签送到了。 我觉得骑手这么做很不好，违反职业道德，客户可以体谅我们也可以不体谅。提前签送到只是在万不得已情况下的一种避免罚钱的方式，用得越少才会让客户体谅我们。你用得多了就会让人讨厌。 这属于砸大部分同行饭碗的行为。#动态连更挑战#》https://t.cn/A6HqOsOB
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❗书名主角：《高能直播》林辰又名《高能直播》林辰
❗书名主角：《高能直播》林辰又名《高能直播》林辰
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
你见过吗？那胖胖的，脸上全是肉，眼睛就一条缝儿，还整天流着哈喇子，吃喝拉撒都得你管着，就这样儿的，还不得拖累你一辈子？”他生动形象的一边说着，一边比划着。
宋澄毅听完，沉默了，他还真没想过这么多，梁绍晖也是一阵恶寒，首长说的可比他想的严重多了，不自觉的就冒出一句：“没，没这么严重吧？大不了花钱请个妇人照顾着就是了？”
“你小子别在这儿出馊主意，你脑袋转得快，自己知道婉拒，咋就没想着提点澄毅一下？”
梁绍晖也抬手敬了一个军礼：“报告首长，如果真如穆老爹所说，他小女儿没人照顾，我愿意每个月拿出津贴的一部分，请人照顾她！”
宋澄毅看了看他，不愧是出生入死的好兄弟，连这个都想到一块儿去了。
高栋梁也觉得梁绍晖的提议很好：“我觉得绍晖这个办法不错，这次参加任务的人，每人出一点，人多力量大。”
这时，门口跑来一个小战士：“报告首长，去接穆老爹女儿的车已经到门口了，请指示。”
沈爱国摆了摆手：“走吧，我们先过去看看，看事情有没有回转的余地，澄毅也跟着去吧，等你看到那傻姑娘，说不定自己都不愿意了，要不光我们在这儿说，也没用！”
宋澄毅默默的跟在身后，努力的回想着，他到底是说了什么还是做了什么？让大家都觉得他是答应娶那姑娘了？
邓家，午饭都没有吃，穆晚霞就带着晚柠和两个战士上车返程回部队医院了。邓老爹原是想留两个战士吃饭的，可以战士说什么也不肯，坚持不拿一针一线。邓红兵原要跟着一起去，晚霞没让，现在秋收，家里忙，有她带着晚柠去照顾阿爹就可以了。
车子开到镇上，两名战士用粮票一人买了两个馒头，虽然临走的时候，邓红花给晚霞塞了玉米饼子，战士还是给姐妹两一人买了两个芝麻糖饼。
这是晚柠这辈子一次坐车，一路颠颠簸簸，摇摇晃晃，可没差点把她的魂儿从小空间里给晃出来。这是部队领导的越野车，按理说在这个年代，已经是很好的了，可是跟她前世那辆奔驰C级轿车比起来，简直是一言难尽啊！
10迷茫的海市蜃楼
穆晚霞如以前每一次出门一样，一直握着晚柠的手，轻声和她说着阿爹的情况，也把阿爹给她定亲的经过说了，她知道，小妹都听得懂。
晚霞昨天到医院的时候，穆利明已经醒了，看着他没了一条腿，人也十分虚弱的躺在病床上，晚霞除了哭还是哭。还是邓红兵比较镇定，问清楚了事情的来龙去脉。
穆利明看着闺女不停的哭，也不知道怎么安慰，只得把晚柠后半生有
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
你见过吗？那胖胖的，脸上全是肉，眼睛就一条缝儿，还整天流着哈喇子，吃喝拉撒都得你管着，就这样儿的，还不得拖累你一辈子？”他生动形象的一边说着，一边比划着。
宋澄毅听完，沉默了，他还真没想过这么多，梁绍晖也是一阵恶寒，首长说的可比他想的严重多了，不自觉的就冒出一句：“没，没这么严重吧？大不了花钱请个妇人照顾着就是了？”
“你小子别在这儿出馊主意，你脑袋转得快，自己知道婉拒，咋就没想着提点澄毅一下？”
梁绍晖也抬手敬了一个军礼：“报告首长，如果真如穆老爹所说，他小女儿没人照顾，我愿意每个月拿出津贴的一部分，请人照顾她！”
宋澄毅看了看他，不愧是出生入死的好兄弟，连这个都想到一块儿去了。
高栋梁也觉得梁绍晖的提议很好：“我觉得绍晖这个办法不错，这次参加任务的人，每人出一点，人多力量大。”
这时，门口跑来一个小战士：“报告首长，去接穆老爹女儿的车已经到门口了，请指示。”
沈爱国摆了摆手：“走吧，我们先过去看看，看事情有没有回转的余地，澄毅也跟着去吧，等你看到那傻姑娘，说不定自己都不愿意了，要不光我们在这儿说，也没用！”
宋澄毅默默的跟在身后，努力的回想着，他到底是说了什么还是做了什么？让大家都觉得他是答应娶那姑娘了？
邓家，午饭都没有吃，穆晚霞就带着晚柠和两个战士上车返程回部队医院了。邓老爹原是想留两个战士吃饭的，可以战士说什么也不肯，坚持不拿一针一线。邓红兵原要跟着一起去，晚霞没让，现在秋收，家里忙，有她带着晚柠去照顾阿爹就可以了。
车子开到镇上，两名战士用粮票一人买了两个馒头，虽然临走的时候，邓红花给晚霞塞了玉米饼子，战士还是给姐妹两一人买了两个芝麻糖饼。
这是晚柠这辈子一次坐车，一路颠颠簸簸，摇摇晃晃，可没差点把她的魂儿从小空间里给晃出来。这是部队领导的越野车，按理说在这个年代，已经是很好的了，可是跟她前世那辆奔驰C级轿车比起来，简直是一言难尽啊！
10迷茫的海市蜃楼
穆晚霞如以前每一次出门一样，一直握着晚柠的手，轻声和她说着阿爹的情况，也把阿爹给她定亲的经过说了，她知道，小妹都听得懂。
晚霞昨天到医院的时候，穆利明已经醒了，看着他没了一条腿，人也十分虚弱的躺在病床上，晚霞除了哭还是哭。还是邓红兵比较镇定，问清楚了事情的来龙去脉。
穆利明看着闺女不停的哭，也不知道怎么安慰，只得把晚柠后半生有
◎〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《大佛顶首楞严经浅释》
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《大佛顶首楞严经浅释》
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