缘分的微妙
在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与不同的人有不同的关系呢？这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。
所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份”。那么“缘份”到底是怎么回事呢？而其中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的呢？
人世间的姻缘，冥冥之中早有定数
唐代人韦固，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻。某日一早，曾在宋城见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。

原来老人是掌管幽冥之事的幽冥之人。本与韦固阴阳相隔，但今天见到是有缘。
韦固听闻老人掌管婚假之事，便向他求姻缘，询问未来妻子的事情。老人说韦固的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。两人约定第二天一起去看看韦固未来的妻子。
及至天明，韦固随老人进入市场，正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说：“我能杀掉她吗？”老人说：“这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。”说完隐身而去。
韦固骂道：“老鬼妖妄言如此荒谬！我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪？”于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说：“杀掉这个女孩，我赏你一万钱。”
第二天，奴仆在众人群中行刺婴儿，不过只刺在了她的双眉之间。其后，韦固多次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固升官，刺史由于欣赏他的才能，把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。
他的妻子潸然泪下，说：“我其实只是刺史的养女。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。”
韦固说：“刺你的人就是我呀。”随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。
这个故事告诉我们，婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固不承认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。
当然，韦固行刺是做恶事，需要对妻子偿还；也许这其中有其他的渊怨，可能因此而了结。
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。
种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。或是感恩报恩，甘愿侍奉。或是宿债难了，今生偿还。
婚姻的前世今生
所谓：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是从惜缘的角度，劝世人要珍惜人与人之间难得聚合的缘份。但真正的涵义却是提醒世人，世间一切都是因缘和合而成，种善因得善果，种恶因得恶果，果报定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。
如此说来，遇上不如意的伴侣，首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可。 https://t.cn/RVJk9aF
在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与不同的人有不同的关系呢？这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。
所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份”。那么“缘份”到底是怎么回事呢？而其中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的呢？
人世间的姻缘，冥冥之中早有定数
唐代人韦固，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻。某日一早，曾在宋城见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。

原来老人是掌管幽冥之事的幽冥之人。本与韦固阴阳相隔，但今天见到是有缘。
韦固听闻老人掌管婚假之事，便向他求姻缘，询问未来妻子的事情。老人说韦固的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。两人约定第二天一起去看看韦固未来的妻子。
及至天明，韦固随老人进入市场，正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说：“我能杀掉她吗？”老人说：“这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。”说完隐身而去。
韦固骂道：“老鬼妖妄言如此荒谬！我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪？”于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说：“杀掉这个女孩，我赏你一万钱。”
第二天，奴仆在众人群中行刺婴儿，不过只刺在了她的双眉之间。其后，韦固多次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固升官，刺史由于欣赏他的才能，把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。
他的妻子潸然泪下，说：“我其实只是刺史的养女。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。”
韦固说：“刺你的人就是我呀。”随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。
这个故事告诉我们，婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固不承认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。
当然，韦固行刺是做恶事，需要对妻子偿还；也许这其中有其他的渊怨，可能因此而了结。
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。
种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。或是感恩报恩，甘愿侍奉。或是宿债难了，今生偿还。
婚姻的前世今生
所谓：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是从惜缘的角度，劝世人要珍惜人与人之间难得聚合的缘份。但真正的涵义却是提醒世人，世间一切都是因缘和合而成，种善因得善果，种恶因得恶果，果报定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。
如此说来，遇上不如意的伴侣，首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可。 https://t.cn/RVJk9aF
#佛教经典故事[超话]#南无观世音菩萨《佛陀渡鬼子母的公案》一一一佛教公案
在古印度一座幽深的山谷中，住着老鬼王波阇迦，和他的妻子鬼子母，他们有一万个孩子，个个都是凶猛有力的大鬼王，经常扰乱天上或人间，而鬼子母最疼爱的是他的幼子，名叫嫔伽罗。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，而且，最喜欢吃人类的小孩儿，因此，经常下山捉小孩子来吃。山下的人们，都被鬼子母的血盆大口吓得毛骨悚然，整天提心吊胆，唯恐稍不留意，自己的爱子将变成她的佳肴。
如今，城里的孩子已经愈来愈少了……，鬼子母还是贪得无厌，又从城市找到乡村，从乡村再找到城市。失去孩子的母亲，痛苦得几近疯狂，成天哭叫着：“还我孩子啊！还我孩子啊！……”
大家看到这些可怜的母亲，都十分难过，但是，也商量不出解决的办法，最后，只好求助于最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈悯的看着大众，决定要拯救孩子们，也要救度鬼子母，使其不再造更多的恶业。
这天，鬼子母回到家，像往常一样，数着孩子：一、二、三……。“咦？好像少了一个，是不是数错了？”她又数了一遍，仍旧少了一个。“啊！嫔伽罗不在。他跑到哪儿了，是不是躲起来了？”她推开孩子们，开始寻找嫔伽罗。从这一个房间找到另一个房间，从屋里找到屋外，却始终找不到嫔伽罗，这下，鬼子母真的慌了：“嫔伽罗！嫔伽罗！你在哪里啊？嫔伽罗！”
一天、两天、三天过去了，鬼子母从这个山谷找到另一个山谷；从这座山找到另一座山；甚至运用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，寻遍了每个角落，始终没有嫔伽罗的踪影。
找不到爱子的鬼子母伤心欲绝，疲惫的身体使她更显得憔悴，步履蹒跚，手脚伤痕累累，脸上的泪水如断了线的珍珠，不停地落下。她不断地呼唤嫔伽罗的名字，声音都喊哑了。
后来，听说佛陀是个具有大智慧的圣者，知道世间上所有的事情，于是鬼子母来到佛陀的精舍。
一见到佛陀，鬼子母马上跪下来，涕泪满襟向佛陀哭诉：
“我最心爱的幼子嫔伽罗不见了，请告诉我他到底在那里？想到我的小儿子，我就……我就……呜……”“你有一万个孩子，现在只少了一个，有什么关系？何必这么忧伤、辛苦地四处寻觅呢？”佛陀若无其事地说着。“什么！孩子都是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。少了一个，我就已经没有活下去的勇气了！”佛陀静静地看着鬼子母说：“既然你明白失去孩子的痛苦，为什么要捉别人的孩子呢？普天下的母亲，也都是把孩子视为比生命更珍贵的宝贝，不只你一人是如此！而且世间上的人，有的只有一个孩子，或者三、五个孩子，可是都被你杀害了，那些失去孩子的母亲，想必比你现在还要悲伤吧！”鬼子母听了，十分惭愧地说：“佛陀，我知道错了。我现在终于体会到失去孩子的悲痛。只要我能找回嫔伽罗，从今以后绝不再杀害人们的孩子。”
佛陀听了，便将钵拿出来，原来佛陀将嫔伽罗放在钵里，悄悄带回了精舍。鬼子母一见到心爱的儿子，高兴地冲向前去，想把嫔伽罗抱起，然而，纵使施尽所有神力，也无法将他抱出佛陀的钵。佛陀告诉她：“如果你能发心受持三皈五戒，尽形寿不再杀生，我就把孩子还给你。”
于是，鬼子母听从佛陀的教诲，受持了三皈五戒，成为真正的佛弟子，终于，她抱回思念已久的嫔伽罗。
佛陀在鬼子母离开前，叮咛她说：“你要好好受持戒法，无有毁犯。过去你曾是羯腻王的第七个女儿，平生作了很多功德，但因没有持戒，所以才沦为鬼道众生，受无量苦。”
从此，鬼子母不再捉小孩子为食，甚至成了佛陀的护法，称为“鬼王母”，并且令其一万个儿子也都受持三皈、五戒，不再恼乱他人。
（上述公案出自《杂宝藏经》卷九·鬼子母失子缘，文章仅供参考，一切请以佛陀说法为准。）
在古印度一座幽深的山谷中，住着老鬼王波阇迦，和他的妻子鬼子母，他们有一万个孩子，个个都是凶猛有力的大鬼王，经常扰乱天上或人间，而鬼子母最疼爱的是他的幼子，名叫嫔伽罗。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，而且，最喜欢吃人类的小孩儿，因此，经常下山捉小孩子来吃。山下的人们，都被鬼子母的血盆大口吓得毛骨悚然，整天提心吊胆，唯恐稍不留意，自己的爱子将变成她的佳肴。
如今，城里的孩子已经愈来愈少了……，鬼子母还是贪得无厌，又从城市找到乡村，从乡村再找到城市。失去孩子的母亲，痛苦得几近疯狂，成天哭叫着：“还我孩子啊！还我孩子啊！……”
大家看到这些可怜的母亲，都十分难过，但是，也商量不出解决的办法，最后，只好求助于最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈悯的看着大众，决定要拯救孩子们，也要救度鬼子母，使其不再造更多的恶业。
这天，鬼子母回到家，像往常一样，数着孩子：一、二、三……。“咦？好像少了一个，是不是数错了？”她又数了一遍，仍旧少了一个。“啊！嫔伽罗不在。他跑到哪儿了，是不是躲起来了？”她推开孩子们，开始寻找嫔伽罗。从这一个房间找到另一个房间，从屋里找到屋外，却始终找不到嫔伽罗，这下，鬼子母真的慌了：“嫔伽罗！嫔伽罗！你在哪里啊？嫔伽罗！”
一天、两天、三天过去了，鬼子母从这个山谷找到另一个山谷；从这座山找到另一座山；甚至运用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，寻遍了每个角落，始终没有嫔伽罗的踪影。
找不到爱子的鬼子母伤心欲绝，疲惫的身体使她更显得憔悴，步履蹒跚，手脚伤痕累累，脸上的泪水如断了线的珍珠，不停地落下。她不断地呼唤嫔伽罗的名字，声音都喊哑了。
后来，听说佛陀是个具有大智慧的圣者，知道世间上所有的事情，于是鬼子母来到佛陀的精舍。
一见到佛陀，鬼子母马上跪下来，涕泪满襟向佛陀哭诉：
“我最心爱的幼子嫔伽罗不见了，请告诉我他到底在那里？想到我的小儿子，我就……我就……呜……”“你有一万个孩子，现在只少了一个，有什么关系？何必这么忧伤、辛苦地四处寻觅呢？”佛陀若无其事地说着。“什么！孩子都是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。少了一个，我就已经没有活下去的勇气了！”佛陀静静地看着鬼子母说：“既然你明白失去孩子的痛苦，为什么要捉别人的孩子呢？普天下的母亲，也都是把孩子视为比生命更珍贵的宝贝，不只你一人是如此！而且世间上的人，有的只有一个孩子，或者三、五个孩子，可是都被你杀害了，那些失去孩子的母亲，想必比你现在还要悲伤吧！”鬼子母听了，十分惭愧地说：“佛陀，我知道错了。我现在终于体会到失去孩子的悲痛。只要我能找回嫔伽罗，从今以后绝不再杀害人们的孩子。”
佛陀听了，便将钵拿出来，原来佛陀将嫔伽罗放在钵里，悄悄带回了精舍。鬼子母一见到心爱的儿子，高兴地冲向前去，想把嫔伽罗抱起，然而，纵使施尽所有神力，也无法将他抱出佛陀的钵。佛陀告诉她：“如果你能发心受持三皈五戒，尽形寿不再杀生，我就把孩子还给你。”
于是，鬼子母听从佛陀的教诲，受持了三皈五戒，成为真正的佛弟子，终于，她抱回思念已久的嫔伽罗。
佛陀在鬼子母离开前，叮咛她说：“你要好好受持戒法，无有毁犯。过去你曾是羯腻王的第七个女儿，平生作了很多功德，但因没有持戒，所以才沦为鬼道众生，受无量苦。”
从此，鬼子母不再捉小孩子为食，甚至成了佛陀的护法，称为“鬼王母”，并且令其一万个儿子也都受持三皈、五戒，不再恼乱他人。
（上述公案出自《杂宝藏经》卷九·鬼子母失子缘，文章仅供参考，一切请以佛陀说法为准。）
《#金刚经# 》里有3个字，世间所有的修行方法都在这三个字里，不服来辩！#修行#
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。#修行必读##仅供参考##佛道双修# https://t.cn/R2WxCuO
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。#修行必读##仅供参考##佛道双修# https://t.cn/R2WxCuO
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