朋友的大姑姐比她老公大6岁,今年41岁,有一个读高二的女儿。6年前因为跟前夫离婚了,带着孩子回娘家借住到了朋友结婚的房间,这一住就是6年多。
大姑姐离婚的原因,是她丈夫沉迷赌博,借了各种高利贷,两个人分了又合,合了又分。她丈夫死性不改,继续赌博。
在跑路前还骗了大姑姐最后的2万块钱。她寻死腻活,不得已,公婆就商量我朋友就让大姑姐和孩子住在了她俩的婚房。
公公和老公瞒着朋友,从自己腰包里各淘了一万给大姑姐。从此这位大姑姐就心安理得的住了下来,也不找工作也不做家务,靠着公婆的养老金,过了6年的潇洒日子。
直到今年,老人生病住院,从鬼门关好不容挺过来。回家养病刚一个月,朋友这位大姑姐就打电话抱怨公公在家啥活不干,水不烧,碗不刷,饭不做,自己一天天累死了,耽误自己打麻将挣钱。
啃了6年的老,照顾自己亲爹一个月就受不了,真是气死个人,朋友愤愤不平,自己亲爹养老不应该吗?不能只享福不出力吧,你觉得呢?
大姑姐离婚的原因,是她丈夫沉迷赌博,借了各种高利贷,两个人分了又合,合了又分。她丈夫死性不改,继续赌博。
在跑路前还骗了大姑姐最后的2万块钱。她寻死腻活,不得已,公婆就商量我朋友就让大姑姐和孩子住在了她俩的婚房。
公公和老公瞒着朋友,从自己腰包里各淘了一万给大姑姐。从此这位大姑姐就心安理得的住了下来,也不找工作也不做家务,靠着公婆的养老金,过了6年的潇洒日子。
直到今年,老人生病住院,从鬼门关好不容挺过来。回家养病刚一个月,朋友这位大姑姐就打电话抱怨公公在家啥活不干,水不烧,碗不刷,饭不做,自己一天天累死了,耽误自己打麻将挣钱。
啃了6年的老,照顾自己亲爹一个月就受不了,真是气死个人,朋友愤愤不平,自己亲爹养老不应该吗?不能只享福不出力吧,你觉得呢?
#每日一道# 修行要破的“魔障”,究竟是从哪里来的?
道教修行中有个词叫“魔障”,是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验,这些考验有的来自于外界,有的来自于内心,只有历经了层层考验之后,才能真正地明心见性,洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词,可以分为两个字意来理解,即“魔”和“障”。先来逐字解读一下:
魔:道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说,当一个人笃定想要修道的时候,魔王就会时不时为其设置一些障碍,目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来,说明此人修行的机缘还不到;如果最终能够战胜重重魔考,诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵,而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义,也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来,天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的,正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同,阴阳虽然是互不相同的两种属性,但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄,守其雌”,意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙,所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘,便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾,虽然魔考是一种试炼,当一旦冲破魔考,魔王便由考验之身转变为保举之人,这亦是阴阳的转化。若是真修行者,面对魔王考验,能够澄心去欲,自然可以识破所有的事物都是迷障,因此也就可以悟到破障的心和术。
由此,我们再来说说“障”的概念。什么是障?顾名思义,障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中,可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北,不知自己身在何处。苏东坡有诗曰:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”意思是说,因为自己身处在群山之中,眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌,只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此,就会引出修行中的一个大问题,当身处在迷障之中,又如何能够明悟大道呢?所以修道的第一个关键词,便是“破障”。
破障之前,先要明白一点,“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论,修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看,一为外缘之障,一为内心之障。
外缘之障比较好理解,在宗教家的笔下有诸多名词来解读,如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等,总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑,时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心,心随物转,修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,一旦沉迷于此,便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人,则是选择了“为腹不为目,故去彼取此”,只关注于本我的需求,去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求,所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易,当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时,则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日,能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义,即我们常常能在物质的贪恋中觉醒,但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢?
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字,心上产生了欲望,所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说,一念入天堂,一念归地府。所有执念,本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破,却当陷入对自我、对修行的执迷中时,是否还能觉破此亦为修行的障呢?
道教修行理论中有“坐忘”一词,南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们,修行不仅要断外缘,更要断了自己内心升起的无穷念想,真正做到无外、无内且无我之烦扰,使修行可以超越了“我”的局限,进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘。”意思是说:古代修道有成的人,他们睡觉不会做梦,他们醒来不会忧愁,他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事,所以才能视一切日常皆为修真,视一切际遇都是平常。心中无执,何惧魔考!
唯当破除执念后,便知一切魔障都由本心起。大道本是无为,人生是一场使心用心的过程,修行却是复归自然的历练。
若是人人都能各还本性自然,当如此时,修行既无,魔障也既无矣。道祖曾曰:“百姓皆谓我自然。”是然也。
道教修行中有个词叫“魔障”,是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验,这些考验有的来自于外界,有的来自于内心,只有历经了层层考验之后,才能真正地明心见性,洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词,可以分为两个字意来理解,即“魔”和“障”。先来逐字解读一下:
魔:道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说,当一个人笃定想要修道的时候,魔王就会时不时为其设置一些障碍,目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来,说明此人修行的机缘还不到;如果最终能够战胜重重魔考,诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵,而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义,也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来,天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的,正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同,阴阳虽然是互不相同的两种属性,但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄,守其雌”,意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙,所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘,便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾,虽然魔考是一种试炼,当一旦冲破魔考,魔王便由考验之身转变为保举之人,这亦是阴阳的转化。若是真修行者,面对魔王考验,能够澄心去欲,自然可以识破所有的事物都是迷障,因此也就可以悟到破障的心和术。
由此,我们再来说说“障”的概念。什么是障?顾名思义,障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中,可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北,不知自己身在何处。苏东坡有诗曰:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”意思是说,因为自己身处在群山之中,眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌,只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此,就会引出修行中的一个大问题,当身处在迷障之中,又如何能够明悟大道呢?所以修道的第一个关键词,便是“破障”。
破障之前,先要明白一点,“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论,修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看,一为外缘之障,一为内心之障。
外缘之障比较好理解,在宗教家的笔下有诸多名词来解读,如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等,总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑,时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心,心随物转,修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,一旦沉迷于此,便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人,则是选择了“为腹不为目,故去彼取此”,只关注于本我的需求,去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求,所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易,当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时,则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日,能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义,即我们常常能在物质的贪恋中觉醒,但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢?
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字,心上产生了欲望,所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说,一念入天堂,一念归地府。所有执念,本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破,却当陷入对自我、对修行的执迷中时,是否还能觉破此亦为修行的障呢?
道教修行理论中有“坐忘”一词,南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们,修行不仅要断外缘,更要断了自己内心升起的无穷念想,真正做到无外、无内且无我之烦扰,使修行可以超越了“我”的局限,进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘。”意思是说:古代修道有成的人,他们睡觉不会做梦,他们醒来不会忧愁,他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事,所以才能视一切日常皆为修真,视一切际遇都是平常。心中无执,何惧魔考!
唯当破除执念后,便知一切魔障都由本心起。大道本是无为,人生是一场使心用心的过程,修行却是复归自然的历练。
若是人人都能各还本性自然,当如此时,修行既无,魔障也既无矣。道祖曾曰:“百姓皆谓我自然。”是然也。
从来只喝白水茶咖啡的我最近沉迷于isola Bio家的各种植物奶。公司冰箱一打开门上肯定是我的两大瓶燕麦奶合米浆坐镇[笑cry] (其实还有一瓶椰子奶,但被我喝了了)
做决算忙得脚打后脑勺时,一口天然甘甜的米浆干下肚,真的顿时不焦虑了。[冰雪奇缘雪宝]我最近加班都是靠他续命。
Isola Bio植物奶里最喜欢的是腰果奶》燕麦奶》米浆》椰子奶
虽说都是无添加,食物本身的甜,但前面几个也得100ml含糖质10g左右的。严格控糖的还是喝椰子吧[二哈]不甜,也不浓郁……喝个空卡寂寞[doge][doge] https://t.cn/RJv5GZN
做决算忙得脚打后脑勺时,一口天然甘甜的米浆干下肚,真的顿时不焦虑了。[冰雪奇缘雪宝]我最近加班都是靠他续命。
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虽说都是无添加,食物本身的甜,但前面几个也得100ml含糖质10g左右的。严格控糖的还是喝椰子吧[二哈]不甜,也不浓郁……喝个空卡寂寞[doge][doge] https://t.cn/RJv5GZN
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