我天呐[汗]阿弥陀佛，这平台上那些发表恶毒言论的，真的是“人”这个物种吗？真不敢相信，世界上还有这样一种群体，他们是生活的多么不幸，才能说出那么恶毒偏激的话，颠倒黑白。不跟他们争辩，觉得沾上都觉得晦气，默默拉黑，不要这种脏东西再出现在眼前。我真的很奇怪思想那么偏激的人真的能真心支持一个超级正能量的人吗？肯定不会的，这是混进来的老鼠屎，故意恶心别人。在他们看来，喜欢一个人就要操纵控制人家吗？自己过得不幸福，也不期望人家过得幸福吗？关键还有自知之明，自称“毒唯”，是真的有毒，毒害别人，利益自己。
饮酒之害及戒酒之利
《长阿含经》之《善生经》第十二： 当知饮酒有六失，一者失财， 二者生病， 三者斗诤， 四者恶名流布， 五者恚怒暴生， 六者智慧日损。 善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何？ 复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。
五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。
九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。
二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
-----《分别善恶报应经》
《大智度论》酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？--饮酒三十五种过失
问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？
答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？
一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；
二者、众病之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；
六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；
九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；
十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；
十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故。
十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；
二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵色放逸；
二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；
三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅盘；
三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨（即地狱）；
三十五者、若得为人，所生之处，常当狂呆。如是等种种过失，是故不饮。
—— 龙树菩萨《大智度论》
《俱舍论》十四曰：
‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：
‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《药师琉璃光如来本愿功德经》：
畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。
《念住经》：
制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。
《宣说善恶经》：
今生饮酒后，久睡不醒；死后，转生饮铁液之地狱中。
《分辩善恶经》：
饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
佛说身、口、意三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。
——《翻译名义集》
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽师地论》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《长阿含经》之《善生经》第十二： 当知饮酒有六失，一者失财， 二者生病， 三者斗诤， 四者恶名流布， 五者恚怒暴生， 六者智慧日损。 善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何？ 复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。
五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。
九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。
二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
-----《分别善恶报应经》
《大智度论》酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？--饮酒三十五种过失
问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？
答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？
一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；
二者、众病之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；
六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；
九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；
十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；
十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故。
十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；
二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵色放逸；
二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；
三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅盘；
三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨（即地狱）；
三十五者、若得为人，所生之处，常当狂呆。如是等种种过失，是故不饮。
—— 龙树菩萨《大智度论》
《俱舍论》十四曰：
‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：
‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《药师琉璃光如来本愿功德经》：
畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。
《念住经》：
制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。
《宣说善恶经》：
今生饮酒后，久睡不醒；死后，转生饮铁液之地狱中。
《分辩善恶经》：
饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
佛说身、口、意三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。
——《翻译名义集》
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽师地论》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
关于某水默粉挂我这件事情，我在这里跟你明确说一声，我是双担，拉黑你绝对是因为你说话脏眼睛我看不惯，以及我不希望微博以后再给我推送你的类似帖子所以选择了最理智的方式——拉黑，我要是不理智，我直接就上去你帖子底下评了，所以我拉黑你了有什么不对的，能让你破防至此，甚至挂我甚至连坐我们所有双担？
你们是否还在期待我会公开我的小黑屋名单？不可能，我说了我的号不仅仅是为了叶圈服务的，我的小黑屋里关着的也不止你们这些喷脏的粉，所有我看不惯的不想继续被推送的我都关进去了，这有什么不对？这又怎么你了？你来挂我，还就此污蔑我们双担是wpg？
你的逻辑是什么呢？你是否在内心早已默认自己就是水默的风向标？喜欢水默不能不喜欢你？喜欢水默不能拉黑你？因为我拉黑了你，被你在某一天刷到我的帖子点击我的头像意欲查看我的主页的时候发现早已被我拉黑后，断定我双担粉是wpg金罗？双担不参与毒唯的纷争，我们安分守己在自己超话发帖磕糖，凭什么要被你们污蔑且卷进你们的纷争中？
还想问我为什么无缘无故拉黑你，不好意思，拉黑你就是因为你话脏我不喜欢不想再被推送的理智做法罢了。
那么既然你是毒唯，点进我一条十分正常的安利打卡帖查看我的主页还想干嘛？我会点进你的主页是因为你发了黑帖我点进去拉黑，那么我没有发黑帖没有喷脏骂人引战，你点进我主页干嘛？
好了，既然你非要点进来了，发现我早已把你拉黑你为何又急得跳脚还发帖挂我？是想通过挂我给自己找回一点面子上的满足吗？我不知道，我始终理解不了你挂我的原因是什么，难道你理智的做法不是也同样默默拉黑我就好了吗？
既然你先挂了人，先挑了事，先污蔑了人，你就应该思考一下自己会不会被合理反击。那么凭什么你能挂我，我们不能反击？我们反击之后为什么双担又都成了wpg？你的判断标准是什么？你自己？因为我们回击了你所以我们所有人都是wpg？你一意孤行将事情闹大，如今发现自己完全不沾占理之后又继续无凭无据栽赃污蔑拉我们全体双担粉丝下水，你又是何居心？
你们是否还在期待我会公开我的小黑屋名单？不可能，我说了我的号不仅仅是为了叶圈服务的，我的小黑屋里关着的也不止你们这些喷脏的粉，所有我看不惯的不想继续被推送的我都关进去了，这有什么不对？这又怎么你了？你来挂我，还就此污蔑我们双担是wpg？
你的逻辑是什么呢？你是否在内心早已默认自己就是水默的风向标？喜欢水默不能不喜欢你？喜欢水默不能拉黑你？因为我拉黑了你，被你在某一天刷到我的帖子点击我的头像意欲查看我的主页的时候发现早已被我拉黑后，断定我双担粉是wpg金罗？双担不参与毒唯的纷争，我们安分守己在自己超话发帖磕糖，凭什么要被你们污蔑且卷进你们的纷争中？
还想问我为什么无缘无故拉黑你，不好意思，拉黑你就是因为你话脏我不喜欢不想再被推送的理智做法罢了。
那么既然你是毒唯，点进我一条十分正常的安利打卡帖查看我的主页还想干嘛？我会点进你的主页是因为你发了黑帖我点进去拉黑，那么我没有发黑帖没有喷脏骂人引战，你点进我主页干嘛？
好了，既然你非要点进来了，发现我早已把你拉黑你为何又急得跳脚还发帖挂我？是想通过挂我给自己找回一点面子上的满足吗？我不知道，我始终理解不了你挂我的原因是什么，难道你理智的做法不是也同样默默拉黑我就好了吗？
既然你先挂了人，先挑了事，先污蔑了人，你就应该思考一下自己会不会被合理反击。那么凭什么你能挂我，我们不能反击？我们反击之后为什么双担又都成了wpg？你的判断标准是什么？你自己？因为我们回击了你所以我们所有人都是wpg？你一意孤行将事情闹大，如今发现自己完全不沾占理之后又继续无凭无据栽赃污蔑拉我们全体双担粉丝下水，你又是何居心？
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