#智悲妙语[超话]#
-“从丈夫到佛法”
慈成加参仁波切/原著
问：老公要变心了，怎么办？
答：天要下雨娘要嫁人，我有何法？
守住觉城冷静观察，以静待动，
他动我静，他动我动，不离觉城。
生死皆梦，何况途中你情我情？
我爱万物无有条件，如日照物；
我爱万事无条件爱，好坏同待。
爱为自己不说为人，爱时我悦，
爱人别爱，任他自在爱他所爱，
他去我在有何损失？我本如来。
站着坐着躺着想着，还能如何？
心不乱想处处天堂，不关外在。
乱想心生立坠狱坑，非关他情。
外有总逝，不在今日就是他年，
谁得长存，谁有不坏，谁命长久？
天地无常荡荡如风，来去不定，
遍观世界，有住则坏有坏则空，
不管事物还是人命，悉皆相同。
贪爱与情，如水无恒随心变易，
若援外物，死抓不松必生苦痛，
有求皆苦无求乃乐，天地经律，
一念放下万缘自在，鹏有万程。
事出有因，事后有果，不待我虑，
我自无想，静观事变，随缘作动。
事若如此，我口说好，心好事好；
事若成彼，我亦说好，好心好事，
我心不坏，有何坏事，事事皆妙。
孩子虽小，其母心大，心大量大，
丈夫虽外，其妻内向，内向不苦。
天地有数，隐于万物，不紊不乱，
人心有情，显发成爱，不急不躁。
遇事不怨，遇人不恨，天地良心，
与天一致，得大良心，良心良命。
人若乐天，行必法地，道心则成，
道心若成，天地随行，不苦乃乐。
良女如仙，所行从善，将得善缘，
遇事若定，转而生慧，慧心化厄。
遇事莫乱，乱则生缠，缠者生盖，
盖者无智，无智则愚，愚则事坏。
娑婆世界，众生多迷，迷成苦海，
欲出苦海，掀去缠盖，发露本耀。
定慧双修，善恶等持，清净自在，
自在心生，烦恼心灭，道果将成。
人在世中，事事炼心，百炼生定，
千炼生慧，万炼如法，亿炼成佛。
事事如火，我心如锅，烦恼如矿，
火燃锅热，矿融金出，智慧生成。
以智之金，凭慧之用，何事难办？
众生抬木，费力费声，难得成功，
我佛移山，举重若轻，如提毛盈。
凡人事难，为何佛易？心超一切。
佛有万身，佛有万心，佛有万智，
遇事多看，多看多变，多变多现。
不守我知，不执我能，何事可难？
有佛之心，得佛之易，世间无苦。
世人修法，名称学佛，可得心经？
佛经佛精，得者成佛，成佛离苦，
苦海不苦，甘露化之，以佛智故。
世间良人，因诸事故，与佛相遇，
因失得佛，得佛得乐，入大寂海。
远诸烦恼，离诸苦闷，越诸生死，
与于世间，因祸得福，是为小幸，
与于世间，因祸得佛，实为大幸，
因祸则苦，得福不苦，得佛不死。
与于世间，谁是真善，种佛因者；
与于世间，谁是真幸，遇佛缘者；
与于世间，谁是真福，成佛道者。
世间之人，因事生苦，因苦寻渡，
因寻遇佛，因佛得法，因法永乐，
佛乐大乐，远离烦恼，度脱生死。
不增不减，不垢不净，不生不灭，
世人若求，何不求它？常乐我净。
金钱可失，权位可浮，健康可坏，
独我佛身，不衰不减，不住于住，
寿命恒长，喜乐无量，真常不易，
圣土无垢，无量天光，我佛之相。
世人所捉，个个变易，变则生恼，
何不做佛，成则不变，无限极乐！
4/53
-“从丈夫到佛法”
慈成加参仁波切/原著
问：老公要变心了，怎么办？
答：天要下雨娘要嫁人，我有何法？
守住觉城冷静观察，以静待动，
他动我静，他动我动，不离觉城。
生死皆梦，何况途中你情我情？
我爱万物无有条件，如日照物；
我爱万事无条件爱，好坏同待。
爱为自己不说为人，爱时我悦，
爱人别爱，任他自在爱他所爱，
他去我在有何损失？我本如来。
站着坐着躺着想着，还能如何？
心不乱想处处天堂，不关外在。
乱想心生立坠狱坑，非关他情。
外有总逝，不在今日就是他年，
谁得长存，谁有不坏，谁命长久？
天地无常荡荡如风，来去不定，
遍观世界，有住则坏有坏则空，
不管事物还是人命，悉皆相同。
贪爱与情，如水无恒随心变易，
若援外物，死抓不松必生苦痛，
有求皆苦无求乃乐，天地经律，
一念放下万缘自在，鹏有万程。
事出有因，事后有果，不待我虑，
我自无想，静观事变，随缘作动。
事若如此，我口说好，心好事好；
事若成彼，我亦说好，好心好事，
我心不坏，有何坏事，事事皆妙。
孩子虽小，其母心大，心大量大，
丈夫虽外，其妻内向，内向不苦。
天地有数，隐于万物，不紊不乱，
人心有情，显发成爱，不急不躁。
遇事不怨，遇人不恨，天地良心，
与天一致，得大良心，良心良命。
人若乐天，行必法地，道心则成，
道心若成，天地随行，不苦乃乐。
良女如仙，所行从善，将得善缘，
遇事若定，转而生慧，慧心化厄。
遇事莫乱，乱则生缠，缠者生盖，
盖者无智，无智则愚，愚则事坏。
娑婆世界，众生多迷，迷成苦海，
欲出苦海，掀去缠盖，发露本耀。
定慧双修，善恶等持，清净自在，
自在心生，烦恼心灭，道果将成。
人在世中，事事炼心，百炼生定，
千炼生慧，万炼如法，亿炼成佛。
事事如火，我心如锅，烦恼如矿，
火燃锅热，矿融金出，智慧生成。
以智之金，凭慧之用，何事难办？
众生抬木，费力费声，难得成功，
我佛移山，举重若轻，如提毛盈。
凡人事难，为何佛易？心超一切。
佛有万身，佛有万心，佛有万智，
遇事多看，多看多变，多变多现。
不守我知，不执我能，何事可难？
有佛之心，得佛之易，世间无苦。
世人修法，名称学佛，可得心经？
佛经佛精，得者成佛，成佛离苦，
苦海不苦，甘露化之，以佛智故。
世间良人，因诸事故，与佛相遇，
因失得佛，得佛得乐，入大寂海。
远诸烦恼，离诸苦闷，越诸生死，
与于世间，因祸得福，是为小幸，
与于世间，因祸得佛，实为大幸，
因祸则苦，得福不苦，得佛不死。
与于世间，谁是真善，种佛因者；
与于世间，谁是真幸，遇佛缘者；
与于世间，谁是真福，成佛道者。
世间之人，因事生苦，因苦寻渡，
因寻遇佛，因佛得法，因法永乐，
佛乐大乐，远离烦恼，度脱生死。
不增不减，不垢不净，不生不灭，
世人若求，何不求它？常乐我净。
金钱可失，权位可浮，健康可坏，
独我佛身，不衰不减，不住于住，
寿命恒长，喜乐无量，真常不易，
圣土无垢，无量天光，我佛之相。
世人所捉，个个变易，变则生恼，
何不做佛，成则不变，无限极乐！
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福报不够了，身体会出现这些迹象
我们这个色身，叫做报身。就是报应的身。我们的福报，智慧，德行，都可以在色身上找到答案。
因为这个色身是福报，智慧，德行的累加。所以，如果经常动不动就生病的，那就是福报太小了。一定要记得。
福报不圆满的人，色身就无法圆满。修行的路上，一定要先培养福报，有了福报后，修行才不会有障碍。
其实所有的病，都是业障病。
因为我们的色身，是最具足圆满的。六祖慧能说的，何其自性，本自具足。我们的色身具足一切，是不会生病的。
之所以生病了，就是业障来的缘故才会如此。也是福报不够的缘故。
那么，在色身上，有哪些变化，提醒我们该注意了呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。
色、声、香、味、触、法——六尘。
视、听、嗅、味、触、意——六识。
《心 经》色不异空，空不异色。是指眼睛能够看见的就是色。
同理，耳朵能听到的就是声，鼻子能闻到的就是香，舌头能尝到的就是味，身体能够感知的就是触，意识能感受到就是法，这是六根对六尘。
六尘是外在的，六根在我们身上，六识就是六根所感受到的一个数据。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。（内六贼）
六根妄逐尘境，如贼劫财。“内六贼”就是指六根的贪欲。
鼻、是呼吸通道，具有通气功能，而肺司呼吸，故称鼻为肺之窍。
鼻还有主嗅觉的功能，鼻的通气和嗅觉功能正常与否均与肺脏功能有关，肺气和利，则呼吸通畅，嗅觉灵敏；
肺气不利，则鼻塞、流涕、嗅觉不灵。多吃新鲜瓜果和蔬菜，加强体质锻炼，防止肺部合并症发生。
眼、眼睛忽然经常发花，眼角干涩、看不清东西，这是肝脏功能衰弱的先兆。
眼睛的功能是主视觉，肝开窍于目，肝藏血，肝受血而能视，若肝脏功能正常则两目有神，若肝气不舒，肝血不足，则两目干涩，视力减退。
目的健美与五脏六腑的功能正常与否有直接关系。五脏六腑之精气充盈，视觉功能正常，五脏六腑精气不足，将会影响眼睛正常生理功能。
口、是消化道入口，脾开窍于口，脾主运化，脾气健运，食欲旺盛，则口健美；若脾失健运， 生湿生热，则口唇生疮或口臭。
这主要是由于饮食失调，饥饱不当所致，由于胰脏不好，便殃及胃，当胃受到损害时，嘴唇就会明显地变得干燥欲裂，麻木无味。
这时除了调整饮食外，还要注意不要吃生冷、油腻的食品。
耳、是听觉器官，而肾藏精，开窍于耳，耳的听觉功能靠肾精的充养。
如肾精充盛，髓海得养，则听觉灵敏；如肾精不足，髓海失养，则双耳失聪，行动迟钝，给人以早衰的感觉。
伴随着脚痛、腰痛、尿频等症状，工作过于劳累的人尤其是要注意，要做到劳逸结合，避免过度疲劳，少饮酒、少吃姜、辣椒等刺激性强的食物。
舌、是发音的重要器官，为心之外候，心主血脉，心的气血上通于舌，保持舌的正常生理功能。
若心血充盈，心气健旺，则舌体活动自如，发音正常，语音清晰；若心血涩滞，心气不足，则舌强舌卷，发音困难，语音不清。
味觉迟钝，尝不出味道，伴随而来的是心悸、梦多、失眠等症状，这就意味着心脏功能受到了损害。
这是操劳过度所致，当口中干涩，舌苔厚重，尝不出食物的滋味时，尤其要警惕，防止心脏发生病变。
身对触。身体的触觉也是这样。嘴唇感觉麻木，饮食减少，身体日见消瘦，这是胰脏功能在逐步衰减。
学过生理学的人都知道，大脑就是产生意识的器官，如果这些中枢被破坏了，根尘相对时就没有任何认识或感觉生起来，人的灵敏度就非常低了。
所以说，人不能过度消耗身体。
人们使用感觉器官的不当，会加速这些器官的老化，甚至迅速丧失其灵敏度。
在各种可能导致器官灵敏度降低的因素之中，过分的刺激可能是最重要的因素之一。
意根贪乐境，人人都喜欢乐，但不是事事皆乐，故而有喜有悲，但人执着于乐，想要长久的追逐快乐所以有贪。
也必有瞋，贪与瞋，是由无明—烦恼而来，合起来，就是“贪、瞋、痴”的情绪三毒。
也就是说寒病是贪欲心引起的，热病是嗔恨心引起的，贪心、嗔心的根本在愚痴心上面，如果把这三个消除了，疾病也就能彻底好了。
总之，任何一个部位不舒服，不好，就说明其相应的位置，出现了阴阳不平衡的状态。
身体的好坏会在人的福报中反映出来，珍惜你的身体，福报才会越来越好。（网载）
我们这个色身，叫做报身。就是报应的身。我们的福报，智慧，德行，都可以在色身上找到答案。
因为这个色身是福报，智慧，德行的累加。所以，如果经常动不动就生病的，那就是福报太小了。一定要记得。
福报不圆满的人，色身就无法圆满。修行的路上，一定要先培养福报，有了福报后，修行才不会有障碍。
其实所有的病，都是业障病。
因为我们的色身，是最具足圆满的。六祖慧能说的，何其自性，本自具足。我们的色身具足一切，是不会生病的。
之所以生病了，就是业障来的缘故才会如此。也是福报不够的缘故。
那么，在色身上，有哪些变化，提醒我们该注意了呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。
色、声、香、味、触、法——六尘。
视、听、嗅、味、触、意——六识。
《心 经》色不异空，空不异色。是指眼睛能够看见的就是色。
同理，耳朵能听到的就是声，鼻子能闻到的就是香，舌头能尝到的就是味，身体能够感知的就是触，意识能感受到就是法，这是六根对六尘。
六尘是外在的，六根在我们身上，六识就是六根所感受到的一个数据。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。（内六贼）
六根妄逐尘境，如贼劫财。“内六贼”就是指六根的贪欲。
鼻、是呼吸通道，具有通气功能，而肺司呼吸，故称鼻为肺之窍。
鼻还有主嗅觉的功能，鼻的通气和嗅觉功能正常与否均与肺脏功能有关，肺气和利，则呼吸通畅，嗅觉灵敏；
肺气不利，则鼻塞、流涕、嗅觉不灵。多吃新鲜瓜果和蔬菜，加强体质锻炼，防止肺部合并症发生。
眼、眼睛忽然经常发花，眼角干涩、看不清东西，这是肝脏功能衰弱的先兆。
眼睛的功能是主视觉，肝开窍于目，肝藏血，肝受血而能视，若肝脏功能正常则两目有神，若肝气不舒，肝血不足，则两目干涩，视力减退。
目的健美与五脏六腑的功能正常与否有直接关系。五脏六腑之精气充盈，视觉功能正常，五脏六腑精气不足，将会影响眼睛正常生理功能。
口、是消化道入口，脾开窍于口，脾主运化，脾气健运，食欲旺盛，则口健美；若脾失健运， 生湿生热，则口唇生疮或口臭。
这主要是由于饮食失调，饥饱不当所致，由于胰脏不好，便殃及胃，当胃受到损害时，嘴唇就会明显地变得干燥欲裂，麻木无味。
这时除了调整饮食外，还要注意不要吃生冷、油腻的食品。
耳、是听觉器官，而肾藏精，开窍于耳，耳的听觉功能靠肾精的充养。
如肾精充盛，髓海得养，则听觉灵敏；如肾精不足，髓海失养，则双耳失聪，行动迟钝，给人以早衰的感觉。
伴随着脚痛、腰痛、尿频等症状，工作过于劳累的人尤其是要注意，要做到劳逸结合，避免过度疲劳，少饮酒、少吃姜、辣椒等刺激性强的食物。
舌、是发音的重要器官，为心之外候，心主血脉，心的气血上通于舌，保持舌的正常生理功能。
若心血充盈，心气健旺，则舌体活动自如，发音正常，语音清晰；若心血涩滞，心气不足，则舌强舌卷，发音困难，语音不清。
味觉迟钝，尝不出味道，伴随而来的是心悸、梦多、失眠等症状，这就意味着心脏功能受到了损害。
这是操劳过度所致，当口中干涩，舌苔厚重，尝不出食物的滋味时，尤其要警惕，防止心脏发生病变。
身对触。身体的触觉也是这样。嘴唇感觉麻木，饮食减少，身体日见消瘦，这是胰脏功能在逐步衰减。
学过生理学的人都知道，大脑就是产生意识的器官，如果这些中枢被破坏了，根尘相对时就没有任何认识或感觉生起来，人的灵敏度就非常低了。
所以说，人不能过度消耗身体。
人们使用感觉器官的不当，会加速这些器官的老化，甚至迅速丧失其灵敏度。
在各种可能导致器官灵敏度降低的因素之中，过分的刺激可能是最重要的因素之一。
意根贪乐境，人人都喜欢乐，但不是事事皆乐，故而有喜有悲，但人执着于乐，想要长久的追逐快乐所以有贪。
也必有瞋，贪与瞋，是由无明—烦恼而来，合起来，就是“贪、瞋、痴”的情绪三毒。
也就是说寒病是贪欲心引起的，热病是嗔恨心引起的，贪心、嗔心的根本在愚痴心上面，如果把这三个消除了，疾病也就能彻底好了。
总之，任何一个部位不舒服，不好，就说明其相应的位置，出现了阴阳不平衡的状态。
身体的好坏会在人的福报中反映出来，珍惜你的身体，福报才会越来越好。（网载）
今天有朋友跟我说，他发现很多时候坏没有想象那么坏，好也没有想象那么好。
我想，好是什么，坏是什么？这些都是头脑中对人事物的评判。而所谓的好坏，都可以在转念之间变换，在现实中也有否极泰来，峰回路转，柳暗花明，乐极生悲……
几年前我看到阳明心学，里面有一句话总有疑惑，大致是这样的意思：不管你有何种不好的感觉，都不要与之相合，甚至那些好的感觉，也要超越它，不以为意。
前者很好理解，与不好的感觉相合，人少不了内耗抱怨负能量，用现今老生常谈的“吸引力法则”，则是在吸引坏的东西发生。
那么当一件事让自己感觉良好，又为何需要警惕，去超越它？
后来经历了更多，想了更多，则越来越体会到《金刚经》中所言“应无所住而生其心”“凡有所相，皆是虚妄”，也能很好的解答我的疑惑。
既然外在表象所带给我们坏的感受是虚假，是需要将意识去超越的，那么好的感受自然也不过如此。
看到这里，也许有人问，那坏的好的感觉都不要，要什么？又有什么意义？
我的回答是，要平常心，要平静，要自在。
因好坏都在变换之中，都会随着时机相互转换，没有了对好坏的执着和由此得来的大喜大悲，徒留一颗感受当下、平静自在、没有评判的心，才在处事中更客观，也能有更广阔的视角，纵观全局。
如此，才能做到“观自在”。
我想，好是什么，坏是什么？这些都是头脑中对人事物的评判。而所谓的好坏，都可以在转念之间变换，在现实中也有否极泰来，峰回路转，柳暗花明，乐极生悲……
几年前我看到阳明心学，里面有一句话总有疑惑，大致是这样的意思：不管你有何种不好的感觉，都不要与之相合，甚至那些好的感觉，也要超越它，不以为意。
前者很好理解，与不好的感觉相合，人少不了内耗抱怨负能量，用现今老生常谈的“吸引力法则”，则是在吸引坏的东西发生。
那么当一件事让自己感觉良好，又为何需要警惕，去超越它？
后来经历了更多，想了更多，则越来越体会到《金刚经》中所言“应无所住而生其心”“凡有所相，皆是虚妄”，也能很好的解答我的疑惑。
既然外在表象所带给我们坏的感受是虚假，是需要将意识去超越的，那么好的感受自然也不过如此。
看到这里，也许有人问，那坏的好的感觉都不要，要什么？又有什么意义？
我的回答是，要平常心，要平静，要自在。
因好坏都在变换之中，都会随着时机相互转换，没有了对好坏的执着和由此得来的大喜大悲，徒留一颗感受当下、平静自在、没有评判的心，才在处事中更客观，也能有更广阔的视角，纵观全局。
如此，才能做到“观自在”。
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