【平常语·甘露味】佛陀一直在保护我们，而且告知我们不要害怕，大家完全有能力与可怕的心的投影所幻化的不实而抗衡，而且赐予我们一把“尚方宝剑”就是：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”佛陀的旨意在于告诉我们如实了知且证得五蕴的实相是空无可得。而且亦如实见诸行无常、有漏皆苦、诸法无我时，或许心大可无为。我们太多的迷惘来自于，在无常的不变中，视一切为恒常；在有漏皆苦中希求快乐的永恒；在无我的正解中，错将“我执”当追求。妄念之心的造作但凡能被渐渐瓦解，也会清晰的了知一切“我”、“我的”、“他们”、“他们的”等概念皆出自心所造作的二元对立，如此就是一切有为法，而且假以为境对我们的困扰也会被识破。

不评判是不对的，人需要有自己的价值立场。正确的概念叫“非评判”，这是一种更加开放、灵活、健康的心理视角，对内在情、感完全接纳，对现实无条件接纳，但对于不符合价值观的事物可以有自己的批判性思考。

我们都只是五个瞎子中的一个。五个瞎子一直争论，都觉得自己是对的。到最后也没有争出对错。本来就没有对错。诸行无常，生死灭法。瞎子摸象是一个非常好的隐喻。

如果没有体验，体认，就都在玩头脑游戏，上演戏剧，编织故事。

心理咨询可以在“根”上寻找！

还有镜子的隐喻。镜子只负责把你映照出来，照出自己不好看，不能怪镜子。要改变的是自己。不过可以刺激来访者，目的是让来访者看见真实的自己，接纳自己，对自己开启自我关怀（自我慈悲）。自我关怀，从接纳开始。一些残障人士不接纳自己是问题的成因。接纳自己我自己就是这个样子，我有……身体残障。刺激了还要拉回来，让来访者了解刺激的价值和功能。所以佛印给苏东坡的诗批了两个字：“放屁”！结果是，八风吹不动，一屁过江来。[憨笑][憨笑][憨笑]！看语境，这个语境就是他们两关系好！如果换了语境，可能直接挨打哈！所以ACT的精髓是心理灵活性。[坏笑][坏笑][坏笑]不能僵化来用，不信，你说你上司放屁试试。[调皮][偷笑]
——————本段来自ACT师兄罗少江 https://t.cn/RyhNTnr

【果文说心经210204】佛对《心经》的评价是:“能除一切苦，真实不虚。”其中对于世间万象的思考有这么一句经典名言:”诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”如果能悟透，你就会洞悉人生的实质，不再执迷不悟。诸法指的是世间万物；空相说的是一切万法不仅其自性是空，而且万法的相也是空性。“空”是什么？有许多人或许会认为空就是没有，四大皆空，万法皆空，事实上这世间的一切都是虚无的，追求到头都是白费力气。其实这种理解就是执于“无”了，“空”不是虚无，“空”是虚空实体，又是诸法实相。佛说:“万法皆空，唯因果不空。”这句话告诉我们，诸法都是缘起相，因缘而起因缘而灭，诸行无常，这就是诸法皆空。就像这里是一片海，不能说它是虚无，不存在，但是也不能说这里就是海，因为随着缘起缘灭，海会枯竭，某一天这里可能就变成了沙漠。所以说“空”不是一无所有，而是诸法的真实性。诸法是处于不断变化的，这是“本性自空”，其变化的相也不是恒常，这是“凡有所相皆是虚妄。”因此诸法空相意在告诉世人，对于世间万法，舍与得都是执念，得失看淡才是真的自在。就像财物，一个人觉得这是虚无的，不真的，看到就该舍弃，但没钱吃饭，终会饿死。而一个人追求财富很执着，不择手段，也会把自己坠入罪恶的深渊。最好的方法是顺其自然，得失看淡。就如，人不会刻意的厌恶风的来临，也不会追逐风的存在，而是任它来，任它去，宠辱不惊，这样才不会被物欲所操纵，达到心无挂碍的境界。