满足一千个欲望重要?
还是战胜一个欲望重要?
怎样让一滴水永不干涸?
顺其自然,让水滴流入大海
无论面对什么,总是坦然接受,认真生活
当你心中有了天地之间的万事万物的时候
那你的心中同样的也就万法皆空了
正视自己的内心
经过尘世欲念的洗礼
毕竟世上最容易被污染的
从来不是色彩斑斓的图画
而是洁净如雪的白纸
如人以手,指月示人,彼人因指,当应看月
佛法从来不在庙里和经文之中
它们的存在只是工具
就像渡河的舟
真正的彼岸还得靠心去寻找和感受…
还是战胜一个欲望重要?
怎样让一滴水永不干涸?
顺其自然,让水滴流入大海
无论面对什么,总是坦然接受,认真生活
当你心中有了天地之间的万事万物的时候
那你的心中同样的也就万法皆空了
正视自己的内心
经过尘世欲念的洗礼
毕竟世上最容易被污染的
从来不是色彩斑斓的图画
而是洁净如雪的白纸
如人以手,指月示人,彼人因指,当应看月
佛法从来不在庙里和经文之中
它们的存在只是工具
就像渡河的舟
真正的彼岸还得靠心去寻找和感受…
#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经# 彼佛国土(五)
既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明「黄金为地」之真谛,岂碍「天雨妙华」之真解!
(一)真谛直说
「昼夜」者,表整天、整体之义。
「六时」者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
「雨」者,甘露、普洽、化育之义。
「天」者,根本、原始、主宰、真理之义。
「曼陀罗华」传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明「黄金为地」之真谛,岂碍「天雨妙华」之真解!
(一)真谛直说
「昼夜」者,表整天、整体之义。
「六时」者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
「雨」者,甘露、普洽、化育之义。
「天」者,根本、原始、主宰、真理之义。
「曼陀罗华」传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
彼佛国土(五)
既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明「黄金为地」之真谛,岂碍「天雨妙华」之真解!
(一)真谛直说
「昼夜」者,表整天、整体之义。
「六时」者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
「雨」者,甘露、普洽、化育之义。
「天」者,根本、原始、主宰、真理之义。
「曼陀罗华」传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
(下期预告:盛华供佛)
既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明「黄金为地」之真谛,岂碍「天雨妙华」之真解!
(一)真谛直说
「昼夜」者,表整天、整体之义。
「六时」者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
「雨」者,甘露、普洽、化育之义。
「天」者,根本、原始、主宰、真理之义。
「曼陀罗华」传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
(下期预告:盛华供佛)
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