十二月十六日，祭廁姑、星回節（火把節）
十二月望後，各以鹿、豕、羊、雞、鵝、鴨、雉、兔、酒、果諸物相賀，大儲薪炭、油蠟、伏雞土穴。（《平涼府志》）
（望日，指月亮圓的那一天，通常指陰曆每月十五）
●祭廁姑
十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。（《吳郡志》）
●星回節
十二月十六，星回節。（《清閒供》）
南詔以十二月十六日為星回節，其日游於避風台，命清平官賦詩。其國謂詞臣為清平官。（《玉溪編事》）
南詔以十二月十六日，謂之星回節日，游於避風台，命清平官賦詩。驃信詩曰：「避風善闡台，極目見藤越（鄰國之名也）。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲雲暮，感極星回節。元昶（謂朕曰元。謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。」清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：「法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。河闊冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。願將不才質，千載侍游台。」（《太平廣記》）
不覺歲雲暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥。（唐·南詔驃信《星回節游避風台與清平官賦》）
法駕避星回，波羅毗勇猜。河潤冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽，獻賝弄棟來。願將不才質，千載侍游台。（唐·趙叔達《星回節避風台驃信命賦》）
補充：
●六月份的星回節
忽見庭花折刺桐，故園珍樹幾然紅。年年六月星回節，長在天涯客路中。（明·楊慎《星回節》）
今中以六月念八日為火把節。是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。
錢爾載按：「袁懋功《滇記》雲：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易發而難息。）
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用松明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。「（俗言火把節，野史作火節。又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻之，贈以衣飾。阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）
《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。（《萬曆野獲編》）
十二月望後，各以鹿、豕、羊、雞、鵝、鴨、雉、兔、酒、果諸物相賀，大儲薪炭、油蠟、伏雞土穴。（《平涼府志》）
（望日，指月亮圓的那一天，通常指陰曆每月十五）
●祭廁姑
十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。（《吳郡志》）
●星回節
十二月十六，星回節。（《清閒供》）
南詔以十二月十六日為星回節，其日游於避風台，命清平官賦詩。其國謂詞臣為清平官。（《玉溪編事》）
南詔以十二月十六日，謂之星回節日，游於避風台，命清平官賦詩。驃信詩曰：「避風善闡台，極目見藤越（鄰國之名也）。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲雲暮，感極星回節。元昶（謂朕曰元。謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。」清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：「法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。河闊冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。願將不才質，千載侍游台。」（《太平廣記》）
不覺歲雲暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥。（唐·南詔驃信《星回節游避風台與清平官賦》）
法駕避星回，波羅毗勇猜。河潤冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽，獻賝弄棟來。願將不才質，千載侍游台。（唐·趙叔達《星回節避風台驃信命賦》）
補充：
●六月份的星回節
忽見庭花折刺桐，故園珍樹幾然紅。年年六月星回節，長在天涯客路中。（明·楊慎《星回節》）
今中以六月念八日為火把節。是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。
錢爾載按：「袁懋功《滇記》雲：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易發而難息。）
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用松明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。「（俗言火把節，野史作火節。又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻之，贈以衣飾。阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）
《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。（《萬曆野獲編》）
十二月十六日，祭厕姑、星回节（火把节）
十二月望后，各以鹿、豕、羊、鸡、鹅、鸭、雉、兔、酒、果诸物相贺，大储薪炭、油蜡、伏鸡土穴。（《平凉府志》）
（望日，指月亮圆的那一天，通常指阴历每月十五）
●祭厕姑
十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。（《吴郡志》）
●星回节
十二月十六，星回节。（《清闲供》）
南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。（《玉溪编事》）
南诏以十二月十六日，谓之星回节日，游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：“避风善阐台，极目见藤越（邻国之名也）。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦（谓天子为震旦），翊卫类夔、契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶（谓朕曰元。谓卿曰昶）同一心，子孙堪贻厥。”清平官赵叔达曰：（谓词臣为清平官）：“法驾避星回，波罗毗勇猜（波罗虎也，毗勇野马也。骠信昔年幸此，鲁射野马并虎）。河阔冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽（俚柔百姓也），献賝弄拣（国名）来。愿将不才质，千载侍游台。”（《太平广记》）
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。（唐·南诏骠信《星回节游避风台与清平官赋》）
法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。（唐·赵叔达《星回节避风台骠信命赋》）
补充：
●六月份的星回节
忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。年年六月星回节，长在天涯客路中。（明·杨慎《星回节》）
今中以六月念八日为火把节。是日，人家缚茭芦高七八尺，置门外烧之，至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍，和以盐醢生食之。问其原，则是日为洪武间遣待制王忠文（祎）说元梁王纳款不从，为其所醢，以此立节。亦晋人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害为十二月廿四日，何以改为六月？即介推亦以五月五日亡，似当与屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今传讹不少矣。
钱尔载按：“袁懋功《滇记》云：南诏皮逻虽灭五诏，得其土地，而遗裔尚存。乃于国中设一楼极其华丽，楼上陈设锦绣，户牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易发而难息。）
每宴宦下，翕楼饮酒尽欢。至是年六月（《滇记》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五诏助奠，至期祭毕毕宴，延众登楼欢饮。须臾，皮逻阁佯醉下楼，击鼓发火焚楼，各诏酋领尽死，国人始悟用松明之意。今滇中于是夕衢巷皆举火，名曰星回节。“（俗言火把节，野史作火节。又《南诏通记》：汉时有酋长曼阿奴为汉将郭世忠所杀，其妻阿南，汉将欲妻之，赠以衣饰。阿南恐逼己，给之曰：能从我三事则可。一作幕次祭故夫；二焚故夫时衣，易新君衣；三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人，张松幕置火其下，阿南袖刀出，今火炽盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身扑火中。国人哀之，以是日然炬聚会以吊节妇，亦名星回节，盖腊月二十四日也。）
《滇记》二十三卷，为云南巡抚袁香河（懋功）所著，时康熙六年丁未，至三十年甲戌，云贵总督丁广宁泰岩（思孔）于六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕无所闻，后见人言诸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因执火把迎之，因沿以为节。惜未记询其何日也。与沈、袁所记又不同。附此以备考订。（《万历野获编》）
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十二月望后，各以鹿、豕、羊、鸡、鹅、鸭、雉、兔、酒、果诸物相贺，大储薪炭、油蜡、伏鸡土穴。（《平凉府志》）
（望日，指月亮圆的那一天，通常指阴历每月十五）
●祭厕姑
十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。（《吴郡志》）
●星回节
十二月十六，星回节。（《清闲供》）
南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。（《玉溪编事》）
南诏以十二月十六日，谓之星回节日，游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：“避风善阐台，极目见藤越（邻国之名也）。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦（谓天子为震旦），翊卫类夔、契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶（谓朕曰元。谓卿曰昶）同一心，子孙堪贻厥。”清平官赵叔达曰：（谓词臣为清平官）：“法驾避星回，波罗毗勇猜（波罗虎也，毗勇野马也。骠信昔年幸此，鲁射野马并虎）。河阔冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽（俚柔百姓也），献賝弄拣（国名）来。愿将不才质，千载侍游台。”（《太平广记》）
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。（唐·南诏骠信《星回节游避风台与清平官赋》）
法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。（唐·赵叔达《星回节避风台骠信命赋》）
补充：
●六月份的星回节
忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。年年六月星回节，长在天涯客路中。（明·杨慎《星回节》）
今中以六月念八日为火把节。是日，人家缚茭芦高七八尺，置门外烧之，至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍，和以盐醢生食之。问其原，则是日为洪武间遣待制王忠文（祎）说元梁王纳款不从，为其所醢，以此立节。亦晋人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害为十二月廿四日，何以改为六月？即介推亦以五月五日亡，似当与屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今传讹不少矣。
钱尔载按：“袁懋功《滇记》云：南诏皮逻虽灭五诏，得其土地，而遗裔尚存。乃于国中设一楼极其华丽，楼上陈设锦绣，户牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易发而难息。）
每宴宦下，翕楼饮酒尽欢。至是年六月（《滇记》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五诏助奠，至期祭毕毕宴，延众登楼欢饮。须臾，皮逻阁佯醉下楼，击鼓发火焚楼，各诏酋领尽死，国人始悟用松明之意。今滇中于是夕衢巷皆举火，名曰星回节。“（俗言火把节，野史作火节。又《南诏通记》：汉时有酋长曼阿奴为汉将郭世忠所杀，其妻阿南，汉将欲妻之，赠以衣饰。阿南恐逼己，给之曰：能从我三事则可。一作幕次祭故夫；二焚故夫时衣，易新君衣；三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人，张松幕置火其下，阿南袖刀出，今火炽盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身扑火中。国人哀之，以是日然炬聚会以吊节妇，亦名星回节，盖腊月二十四日也。）
《滇记》二十三卷，为云南巡抚袁香河（懋功）所著，时康熙六年丁未，至三十年甲戌，云贵总督丁广宁泰岩（思孔）于六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕无所闻，后见人言诸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因执火把迎之，因沿以为节。惜未记询其何日也。与沈、袁所记又不同。附此以备考订。（《万历野获编》）
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【压力致病】
天天愁眉苦脸，纠结，抑郁，心中充满怨恨的人体质不会好的，一班“同病相怜”的人混在一起满满都是负能量，滋生疾病的温床。但好伴侣，投缘好知己，好朋友却是一股温馨的暖流，滋润内心丰富了精神和灵魂。拒绝物欲横流烦躁不安攀比心理严重的畸形圈子和人群是自我泄压的第一步。他们会带给你无形的压力，压得你喘不过气，畸形的思维让人陷入一个怪圈，就像陷入泥潭难以自拔，拥有正常逻辑思维的人最痛苦。
学会拒绝不接受的人和事，尊从内心的声音，疏远不同频道的人群是泄压的第二步，鸡同鸭讲动怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，思伤脾，喜伤心，一惊一乍忒焦虑，接触志同道合同频共振心胸开阔思想格局大的人群，能让正常的逻辑思维有合理存在的空间。无论夫妻，朋友或是家人亲属，要亲密但拒绝无间，礼尚往来，不合则不来是泄压的第三步，拒绝道德绑架。
耳根清静，烦躁不安的心得到安放，如此，才能获得健康。
切记：压力致病！#压力# https://t.cn/R2WxFrs
天天愁眉苦脸，纠结，抑郁，心中充满怨恨的人体质不会好的，一班“同病相怜”的人混在一起满满都是负能量，滋生疾病的温床。但好伴侣，投缘好知己，好朋友却是一股温馨的暖流，滋润内心丰富了精神和灵魂。拒绝物欲横流烦躁不安攀比心理严重的畸形圈子和人群是自我泄压的第一步。他们会带给你无形的压力，压得你喘不过气，畸形的思维让人陷入一个怪圈，就像陷入泥潭难以自拔，拥有正常逻辑思维的人最痛苦。
学会拒绝不接受的人和事，尊从内心的声音，疏远不同频道的人群是泄压的第二步，鸡同鸭讲动怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，思伤脾，喜伤心，一惊一乍忒焦虑，接触志同道合同频共振心胸开阔思想格局大的人群，能让正常的逻辑思维有合理存在的空间。无论夫妻，朋友或是家人亲属，要亲密但拒绝无间，礼尚往来，不合则不来是泄压的第三步，拒绝道德绑架。
耳根清静，烦躁不安的心得到安放，如此，才能获得健康。
切记：压力致病！#压力# https://t.cn/R2WxFrs
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