那天匆匆看完yibo的年终总结 本想记录一点感触 没想到一直忙忙忙 而且貌似这两天外面世界纷纷扰扰 结合现实中的问题 好心疼小博啊 那一个个成绩不是一张图看到的那样简单 都是他挤海绵挤出来时间完成的 而我们普通人在工作中谁不想干八分喊十分 他还经历了那么多的诋毁和暗箱操作 经常在想 不喜欢他的能为什么要攻击他 他没做过任何伤害你的事情 为什么要对一个未曾谋面的陌生人恶语相向呢 他的辛苦不一定每个人理解 可他只是在二十多岁的年纪本本分分的工作挣钱 他扎实的业务能力是他早十晚四一天天练出来的 他谦逊低调的性格是父母家教的映射 他没拉踩过谁 也没觉得自己比谁强 他一直自己和自己比 这一年只求这个小孩忙碌里多一点轻松 自律中多一点随心 善待努力的人吧 希望我们每个人生活中都能够多一些公平对待#王一博#
转：佛画雕印在北宋时期的重大变化（中）
三
仁宗迄哲宗时期(1023—1100年)是北宋版画大发展的阶段。
佛经扉画不仅刊印俱精，内容也日趋繁缛。山东莘县宋塔出有一批庆历二年(1042年)迄熙宁元年(1068年)、二年杭州晏家和杭州钱家雕印的《妙法莲华经》。经前扉画不仅与经文内容密切配合，并明确标出与该经卷数相应的“变相第×”，如“大宋嘉祐五年(1060年)庚子正月杭州钱家......雕印”的《妙法莲华经》卷四，经文前的扉画榜题即刊有“妙法莲华经变相卷第四”字样。扉画与经文配合，还出现了将画面界成若干小幅，分别雕出与经文相应的新形式。如“大宋庆历二年壬午岁正月杭州晏家”雕印的《妙法莲华经》卷六扉画，该画各个小幅的榜题中，刊出简单的内容说明，如“歌呗赞叹”“布漆功德”“画地作佛”“聚沙为塔”“彩画佛像”等。
图1：《妙法莲华经》北宋熙宁元年(1068 年)刊印。梵䇲装。1968 年，山东莘县宋塔内发现。现藏山东省博物馆。
单叶佛画题材增多。熙宁中(1068—1077年)郭若虚撰《图画见闻志》卷三记仁宗绘天台宗尊为高祖的龙树菩萨并镂板印施事：“仁宗皇帝天资颖悟，圣艺神奇，遇兴援毫，超逾庶品。伏闻齐国献穆大长公主丧明之始，上亲画龙树菩萨，命待诏传模镂板印施。”按《续资治通鉴长编》卷一七〇记：“皇祐三年(1051年)，春正月乙丑，(仁宗)幸魏国大长公主第，问疾……(三月丙子)魏国大长公主薨……初以暴疾闻，帝趣驾往，及道，奏不起，乃即主堂易服，坐俟小敛讫，再拜奠哭，辍视朝五日。追封齐国大长公主，谥献穆。”因知仁宗作画与命镂板印施，应俱在皇祐三年三月以前。这种皇帝所绘镂板印施的单叶佛画，估计被装裱成挂轴的可能性更大。事实上，元丰中(1078—1085年)释文莹撰《玉壶清话》即有明确记录长沙佛寺悬挂印本观音像轴事：“长沙北禅(寺)经堂中，悬观音印像一轴。下有文，乃故待制王元泽撰。镂板者，乃郡倅关蔚宗。”(江少虞《皇朝事实类苑》卷四五引)受业于曾巩、黄庭坚的陈师道曾撰文赞李公麟观音像印本，《后山先生集》卷一七《观音菩萨画赞》：“龙眠居士李公麟画观音像，跏趺合爪，而具自在之相，曰：世以趺坐为自在，自在在心不在相也，大通禅师刻版以施学者。”长沙并非版画发达的地点，已可印造挂轴，而且悬挂于佛寺;佛寺僧人也可印造观音施奉学人，这些事例皆可说明，这时的版画工艺在推广流传方面有了新的发展。
自仁宗中期起，版画的更大发展是盛行刊刻世俗的内容。《图画见闻志》卷六记：“景祐初元(1034年)，上敕待诏高克明等图画三朝盛德之事，人物才及寸余，宫殿山川銮舆仪卫咸备焉，命学士李淑等编次序赞之，凡一百事，为十卷，名《三朝训鉴图》。图成，复令传摹镂板印染，颁赐大臣及近上宗室。”王明清绍熙甲寅(五年，1194年)所撰《挥麈后录》，其卷一章献太后命儒臣编书镂板禁中条亦记此事，并谓哲宗登极时(1086年)曾重印此图：“仁宗即位方十岁，章献明肃太后临朝。章献素多智谋，分命儒臣冯章靖元、孙宣公奭、宋宣献绶等采摭历代君臣事迹为《观文览古》一书;祖宗故事为《三朝宝训》十卷，每卷十事;又纂郊祀仪仗为《卤簿图》三十卷。诏翰林待诏高克明等绘画之，极为精妙，述事于左，令傅姆辈日夕侍上展玩之，解释诱进，镂板于禁中。元丰末，哲宗以九岁登极，或有以其事启于宣仁圣烈皇后者，亦命取板摹印，仿此为帝学之权舆，分赐近臣及馆殿。时大父亦预其赐，明清家因有之。”《三朝宝训》“凡一百事，为十卷”和《卤簿图》三十卷，均属巨制;“人物才及寸余，宫殿山川銮舆仪卫咸备”，可见布局之巧密;“镂板印染”即着彩版画。布局巧密且又填色的十卷人物长卷和三十卷的郊祀仪仗，都是我国版画史上的空前杰作。至于“镂板禁中”的具体地点，不论是翰林院的书艺、图书局，或是少府监属下的文思院，都是专为皇室服务的机构，因而才有条件产生这样的突出作品；由于皇室掌握一批镂板印染的能工巧匠，所以才出现一再颁赐臣下以旧板新印或另雕新板的版画的事迹，沈括《补笔谈》卷三即有记神宗印赐钟馗像一例云：“禁中旧有吴道子画钟馗……熙宁五年(1072年)，上令画工摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。”11世纪后期，出现民间刊印人物版画的记录，《宋名臣言行录》载：“司马温公殁(按卒于元祐元年〔1086年〕九月)，京师民画其像，刻印而鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。”(《永乐大典》卷一八二二二引)刻印司马光像出售，“有致富者”，可见人物版画的盛行，至少在当时的汴京如此。
三
仁宗迄哲宗时期(1023—1100年)是北宋版画大发展的阶段。
佛经扉画不仅刊印俱精，内容也日趋繁缛。山东莘县宋塔出有一批庆历二年(1042年)迄熙宁元年(1068年)、二年杭州晏家和杭州钱家雕印的《妙法莲华经》。经前扉画不仅与经文内容密切配合，并明确标出与该经卷数相应的“变相第×”，如“大宋嘉祐五年(1060年)庚子正月杭州钱家......雕印”的《妙法莲华经》卷四，经文前的扉画榜题即刊有“妙法莲华经变相卷第四”字样。扉画与经文配合，还出现了将画面界成若干小幅，分别雕出与经文相应的新形式。如“大宋庆历二年壬午岁正月杭州晏家”雕印的《妙法莲华经》卷六扉画，该画各个小幅的榜题中，刊出简单的内容说明，如“歌呗赞叹”“布漆功德”“画地作佛”“聚沙为塔”“彩画佛像”等。
图1：《妙法莲华经》北宋熙宁元年(1068 年)刊印。梵䇲装。1968 年，山东莘县宋塔内发现。现藏山东省博物馆。
单叶佛画题材增多。熙宁中(1068—1077年)郭若虚撰《图画见闻志》卷三记仁宗绘天台宗尊为高祖的龙树菩萨并镂板印施事：“仁宗皇帝天资颖悟，圣艺神奇，遇兴援毫，超逾庶品。伏闻齐国献穆大长公主丧明之始，上亲画龙树菩萨，命待诏传模镂板印施。”按《续资治通鉴长编》卷一七〇记：“皇祐三年(1051年)，春正月乙丑，(仁宗)幸魏国大长公主第，问疾……(三月丙子)魏国大长公主薨……初以暴疾闻，帝趣驾往，及道，奏不起，乃即主堂易服，坐俟小敛讫，再拜奠哭，辍视朝五日。追封齐国大长公主，谥献穆。”因知仁宗作画与命镂板印施，应俱在皇祐三年三月以前。这种皇帝所绘镂板印施的单叶佛画，估计被装裱成挂轴的可能性更大。事实上，元丰中(1078—1085年)释文莹撰《玉壶清话》即有明确记录长沙佛寺悬挂印本观音像轴事：“长沙北禅(寺)经堂中，悬观音印像一轴。下有文，乃故待制王元泽撰。镂板者，乃郡倅关蔚宗。”(江少虞《皇朝事实类苑》卷四五引)受业于曾巩、黄庭坚的陈师道曾撰文赞李公麟观音像印本，《后山先生集》卷一七《观音菩萨画赞》：“龙眠居士李公麟画观音像，跏趺合爪，而具自在之相，曰：世以趺坐为自在，自在在心不在相也，大通禅师刻版以施学者。”长沙并非版画发达的地点，已可印造挂轴，而且悬挂于佛寺;佛寺僧人也可印造观音施奉学人，这些事例皆可说明，这时的版画工艺在推广流传方面有了新的发展。
自仁宗中期起，版画的更大发展是盛行刊刻世俗的内容。《图画见闻志》卷六记：“景祐初元(1034年)，上敕待诏高克明等图画三朝盛德之事，人物才及寸余，宫殿山川銮舆仪卫咸备焉，命学士李淑等编次序赞之，凡一百事，为十卷，名《三朝训鉴图》。图成，复令传摹镂板印染，颁赐大臣及近上宗室。”王明清绍熙甲寅(五年，1194年)所撰《挥麈后录》，其卷一章献太后命儒臣编书镂板禁中条亦记此事，并谓哲宗登极时(1086年)曾重印此图：“仁宗即位方十岁，章献明肃太后临朝。章献素多智谋，分命儒臣冯章靖元、孙宣公奭、宋宣献绶等采摭历代君臣事迹为《观文览古》一书;祖宗故事为《三朝宝训》十卷，每卷十事;又纂郊祀仪仗为《卤簿图》三十卷。诏翰林待诏高克明等绘画之，极为精妙，述事于左，令傅姆辈日夕侍上展玩之，解释诱进，镂板于禁中。元丰末，哲宗以九岁登极，或有以其事启于宣仁圣烈皇后者，亦命取板摹印，仿此为帝学之权舆，分赐近臣及馆殿。时大父亦预其赐，明清家因有之。”《三朝宝训》“凡一百事，为十卷”和《卤簿图》三十卷，均属巨制;“人物才及寸余，宫殿山川銮舆仪卫咸备”，可见布局之巧密;“镂板印染”即着彩版画。布局巧密且又填色的十卷人物长卷和三十卷的郊祀仪仗，都是我国版画史上的空前杰作。至于“镂板禁中”的具体地点，不论是翰林院的书艺、图书局，或是少府监属下的文思院，都是专为皇室服务的机构，因而才有条件产生这样的突出作品；由于皇室掌握一批镂板印染的能工巧匠，所以才出现一再颁赐臣下以旧板新印或另雕新板的版画的事迹，沈括《补笔谈》卷三即有记神宗印赐钟馗像一例云：“禁中旧有吴道子画钟馗……熙宁五年(1072年)，上令画工摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。”11世纪后期，出现民间刊印人物版画的记录，《宋名臣言行录》载：“司马温公殁(按卒于元祐元年〔1086年〕九月)，京师民画其像，刻印而鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。”(《永乐大典》卷一八二二二引)刻印司马光像出售，“有致富者”，可见人物版画的盛行，至少在当时的汴京如此。
逛非一般展馆，体验二叔公和更夫之日常
澳门有大大小小的博物馆，
让游人从方方面面认识
澳门的历史、文化与风俗。
今日带大家参观两座非一般的展馆，
重温一下澳门街昔日的文化风情！
典当业展示馆 重现“大按”时代风采
澳门的典当业历史悠久，在昔日的经济中扮演重要角色，到了清末民初，当铺在澳门已经成行成市.
位于新马路396号的“德成按”是1917年开设的一间当铺，原是富商高可宁的物业，是澳门现存结构较为完整的当铺建筑。自旧式典当业没落后，于1993年结业空置。
为保存澳门的历史文化，特区政府对其进行维修整理，并设立典当业展示馆，于2003年揭幕，是澳门首间政府与民间合作的行业博物馆。
展馆保留了当铺的外形设计、内部陈设、典当记录的工具和程序等，分前后两幢，前幢是3层楼高的当楼及银号，后幢是7层的货楼。
从大门走进德成按，就是当楼的部份。一切物品、摆设一如当年营业之时，正对大门是一块大屏风，俗称遮羞板。进出当铺自是经济有困难，不是光彩事，所以一般当户会从侧门进来，隐身遮羞板背后，大门外来往的路人就看不见自己的窝囊相。
当户典当物品，是在一个高高的柜枱上进行，柜枱装了铁栏栅。柜枱之后，便是当铺的账房，柜枱前接待当户的掌柜，称做“朝奉”。
当户要仰首高举抵押物送上柜枱，这种“不平等”的设计别有用意，就是朝奉在柜枱后面对抵押品进行鉴别和商量给价的过程、讨论内容不让客人看见、听到。
朝奉的柜枱上放置各种营业用具：试金石、试金水、算盘、折迭式放大镜等，墙上挂有字匦、日历。枱上放有3个小印章，分别刻着“大道生财”、“货如轮转”和“壹本万利”，十分好彩头。
货楼内部大致是木结构，俨如一个“大宝库”，每层四面设铁枝窗口，外形及内部设计备还有防火、防水、防盗和防土匪的功能，以保护受押物品。
值得一提的是，典当业展示馆于2004年获联合国教科文组织“亚太文化遗产保护奖”的嘉许奖，并于2010年入选上海世界博览会城市最佳实践区。
沙梨头更馆 重现昔日打更文化
打更是古时的一种职业，后来演变成具民防性质的更练制度，随着社会发展，昔日更夫在大街小巷中提着灯笼、敲锣报时的声音已不再复现，如今只剩下位于麻子街52至54号的沙梨头更馆，见证着澳门这段打更岁月。
更馆为连排式民居的组成部份，由带有硬山屋顶两座单层平房组成，后座下方有砖柱承托的石室，石室内有挡土大石，充分体现依山而建、因地制宜的建筑布局。
更馆展示空间划分为“澳门的更馆”及“更练形象”两大主题展室，前者讲述澳门更馆历史和更练条例实施内容，介绍室内陈设及更夫打更报时的方式等，展厅内还陈列获捐赠的铜锣、木梆、水枪、银哨和更费收据等打更相关用具和物品。
“更练形象”展室则通过由澳门艺术家创作的更练形象图以及口述访谈，形象生动地述说昔日更练在社会报时、治安、防火和警示上的职责和贡献。
典当业展示馆
地址：澳门新马路396号
开放时间：上午10时30分至下午7时，每月首周一休馆。
沙梨头更馆
地址：澳门麻子街52-54号
开放时间：上午10时至下午6时，
逢周一休馆（公众假期照常开放）
澳门有大大小小的博物馆，
让游人从方方面面认识
澳门的历史、文化与风俗。
今日带大家参观两座非一般的展馆，
重温一下澳门街昔日的文化风情！
典当业展示馆 重现“大按”时代风采
澳门的典当业历史悠久，在昔日的经济中扮演重要角色，到了清末民初，当铺在澳门已经成行成市.
位于新马路396号的“德成按”是1917年开设的一间当铺，原是富商高可宁的物业，是澳门现存结构较为完整的当铺建筑。自旧式典当业没落后，于1993年结业空置。
为保存澳门的历史文化，特区政府对其进行维修整理，并设立典当业展示馆，于2003年揭幕，是澳门首间政府与民间合作的行业博物馆。
展馆保留了当铺的外形设计、内部陈设、典当记录的工具和程序等，分前后两幢，前幢是3层楼高的当楼及银号，后幢是7层的货楼。
从大门走进德成按，就是当楼的部份。一切物品、摆设一如当年营业之时，正对大门是一块大屏风，俗称遮羞板。进出当铺自是经济有困难，不是光彩事，所以一般当户会从侧门进来，隐身遮羞板背后，大门外来往的路人就看不见自己的窝囊相。
当户典当物品，是在一个高高的柜枱上进行，柜枱装了铁栏栅。柜枱之后，便是当铺的账房，柜枱前接待当户的掌柜，称做“朝奉”。
当户要仰首高举抵押物送上柜枱，这种“不平等”的设计别有用意，就是朝奉在柜枱后面对抵押品进行鉴别和商量给价的过程、讨论内容不让客人看见、听到。
朝奉的柜枱上放置各种营业用具：试金石、试金水、算盘、折迭式放大镜等，墙上挂有字匦、日历。枱上放有3个小印章，分别刻着“大道生财”、“货如轮转”和“壹本万利”，十分好彩头。
货楼内部大致是木结构，俨如一个“大宝库”，每层四面设铁枝窗口，外形及内部设计备还有防火、防水、防盗和防土匪的功能，以保护受押物品。
值得一提的是，典当业展示馆于2004年获联合国教科文组织“亚太文化遗产保护奖”的嘉许奖，并于2010年入选上海世界博览会城市最佳实践区。
沙梨头更馆 重现昔日打更文化
打更是古时的一种职业，后来演变成具民防性质的更练制度，随着社会发展，昔日更夫在大街小巷中提着灯笼、敲锣报时的声音已不再复现，如今只剩下位于麻子街52至54号的沙梨头更馆，见证着澳门这段打更岁月。
更馆为连排式民居的组成部份，由带有硬山屋顶两座单层平房组成，后座下方有砖柱承托的石室，石室内有挡土大石，充分体现依山而建、因地制宜的建筑布局。
更馆展示空间划分为“澳门的更馆”及“更练形象”两大主题展室，前者讲述澳门更馆历史和更练条例实施内容，介绍室内陈设及更夫打更报时的方式等，展厅内还陈列获捐赠的铜锣、木梆、水枪、银哨和更费收据等打更相关用具和物品。
“更练形象”展室则通过由澳门艺术家创作的更练形象图以及口述访谈，形象生动地述说昔日更练在社会报时、治安、防火和警示上的职责和贡献。
典当业展示馆
地址：澳门新马路396号
开放时间：上午10时30分至下午7时，每月首周一休馆。
沙梨头更馆
地址：澳门麻子街52-54号
开放时间：上午10时至下午6时，
逢周一休馆（公众假期照常开放）
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