#仙道贵生# #健康养生# 【这8个养肾抗衰的方法收好！】
人体如同一台机器，随着年龄的增长会有衰老的迹象。其中腰酸背痛、牙齿松动、性功能减退，可能是肾虚的表现。中医在延年益寿、补肾抗衰方面积累了丰富的经验。
养肾从足底开始
肾经起于足底，冬季足部很容易受到寒邪的侵袭。尤其老年人特别容易脚冷、发麻等，因此，足部要特别注意保暖。每晚可用温经通络、补肾助阳的中药泡脚足浴。另外，足底有很多穴位，如涌泉穴等，每日按压可起到养肾固精的功效。
饮水养肾需有方
肾主水，水液不足，则可能引起浊毒留滞；水液过多，则可能水浊潴留，因此合理饮水对于养肾也是重要的一环。
肾脏是人体最重要的代谢器官之一，很多毒素的排出都需要肾脏生成尿液排出，水喝得太少，尿液排出也会减少，容易引起泌尿道感染或者肾结石。因此，对于一般人来说，每天正常饮水是很重要的养肾方法。
首先每天主动足量饮水，不要等感到口渴了再喝水。其次每天清晨一杯温白开水，睡前1~2小时最好也喝上一杯，防止血液黏稠，运动前后也要补充充足的水分。不要把饮料当水喝，最好喝白开水。
及时排尿亦护肾
有些人因为肾气亏虚，失于固摄，容易产生尿频、尿失禁，故时有憋尿的情况发生。但憋尿会造成两种不良后果，其一尿液在膀胱内停留时间长，细菌有更多时间繁殖和入侵；其二膀胱充盈，压力增高，尿液会逆流向上至输尿管，若已有细菌侵入，便会将细菌送到更上游的位置，引发肾盂肾炎。从中医而言，积存的小便会成为水浊之气，侵害肾脏。因此，有尿时及时排出，也是养肾的方法之一。
叩齿吞津养肾方
中医将叩齿称为“叩天钟”。肾主骨，齿是骨之余，随着步入老龄，肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。古人认为牙齿的经络和肾经是相通的，可以通过坚固牙齿来养肾。
饮食养肾方法多
“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”食疗补肾，是调理身体的最好选择。根据中医五行理论，“五色入五脏，黑色独入肾”“黑色属水，水走肾”，所以黑色的食物能“补肾”。俗话说“远三白，近三黑”，意思是少吃白盐、白糖、白脂油，多吃黑米、黑豆、黑芝麻。核桃、花生等坚果类食物也可起到补肾滋养的作用。
睡眠养肾养先天
充足的睡眠对于气血的生化、肾精的保养起着重要作用。临床研究发现，睡眠和肾功能不全有一定的相关性，许多肾功能衰竭的患者都有过分熬夜、过度疲劳、睡眠不足的经历。老年人更是要早睡以补养天年，有利于肾精的养护。
另外，午时打盹可以护肾，提高机体免疫力，这时阳气盛，在这个时候打个盹，可以让经过了一个上午的忙碌得到休息，体力脑力都得到补充，对健康大有裨益。
节制房事以养肾
体力劳动过重会伤气、脑力劳动过重会伤血、房劳过度会伤精。因此，一定要量力而行，劳作有度，房事有节，《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。凡事过犹不及，“不妄作劳”这样才有助于养肾护肾精。
运动养肾防衰老
生命在于运动，通过运动养肾纠虚，是值得提倡的积极措施。推荐老年朋友和肾病病友每天进行1~2次的中医传统养生功法“八段锦”操练，每次用时30分钟。
“八段锦”一共八式，每一式都根据中医经络腧穴和脏腑理论所精心演排，刚柔并济、简单易学，有舒筋通络、吐纳呼吸、调理五脏、固肾强腰等作用，为很多中医大家所推崇，尤其适合有慢性疾病的中老年患者长期保健强身。
来源：中国中医
人体如同一台机器，随着年龄的增长会有衰老的迹象。其中腰酸背痛、牙齿松动、性功能减退，可能是肾虚的表现。中医在延年益寿、补肾抗衰方面积累了丰富的经验。
养肾从足底开始
肾经起于足底，冬季足部很容易受到寒邪的侵袭。尤其老年人特别容易脚冷、发麻等，因此，足部要特别注意保暖。每晚可用温经通络、补肾助阳的中药泡脚足浴。另外，足底有很多穴位，如涌泉穴等，每日按压可起到养肾固精的功效。
饮水养肾需有方
肾主水，水液不足，则可能引起浊毒留滞；水液过多，则可能水浊潴留，因此合理饮水对于养肾也是重要的一环。
肾脏是人体最重要的代谢器官之一，很多毒素的排出都需要肾脏生成尿液排出，水喝得太少，尿液排出也会减少，容易引起泌尿道感染或者肾结石。因此，对于一般人来说，每天正常饮水是很重要的养肾方法。
首先每天主动足量饮水，不要等感到口渴了再喝水。其次每天清晨一杯温白开水，睡前1~2小时最好也喝上一杯，防止血液黏稠，运动前后也要补充充足的水分。不要把饮料当水喝，最好喝白开水。
及时排尿亦护肾
有些人因为肾气亏虚，失于固摄，容易产生尿频、尿失禁，故时有憋尿的情况发生。但憋尿会造成两种不良后果，其一尿液在膀胱内停留时间长，细菌有更多时间繁殖和入侵；其二膀胱充盈，压力增高，尿液会逆流向上至输尿管，若已有细菌侵入，便会将细菌送到更上游的位置，引发肾盂肾炎。从中医而言，积存的小便会成为水浊之气，侵害肾脏。因此，有尿时及时排出，也是养肾的方法之一。
叩齿吞津养肾方
中医将叩齿称为“叩天钟”。肾主骨，齿是骨之余，随着步入老龄，肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。古人认为牙齿的经络和肾经是相通的，可以通过坚固牙齿来养肾。
饮食养肾方法多
“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”食疗补肾，是调理身体的最好选择。根据中医五行理论，“五色入五脏，黑色独入肾”“黑色属水，水走肾”，所以黑色的食物能“补肾”。俗话说“远三白，近三黑”，意思是少吃白盐、白糖、白脂油，多吃黑米、黑豆、黑芝麻。核桃、花生等坚果类食物也可起到补肾滋养的作用。
睡眠养肾养先天
充足的睡眠对于气血的生化、肾精的保养起着重要作用。临床研究发现，睡眠和肾功能不全有一定的相关性，许多肾功能衰竭的患者都有过分熬夜、过度疲劳、睡眠不足的经历。老年人更是要早睡以补养天年，有利于肾精的养护。
另外，午时打盹可以护肾，提高机体免疫力，这时阳气盛，在这个时候打个盹，可以让经过了一个上午的忙碌得到休息，体力脑力都得到补充，对健康大有裨益。
节制房事以养肾
体力劳动过重会伤气、脑力劳动过重会伤血、房劳过度会伤精。因此，一定要量力而行，劳作有度，房事有节，《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。凡事过犹不及，“不妄作劳”这样才有助于养肾护肾精。
运动养肾防衰老
生命在于运动，通过运动养肾纠虚，是值得提倡的积极措施。推荐老年朋友和肾病病友每天进行1~2次的中医传统养生功法“八段锦”操练，每次用时30分钟。
“八段锦”一共八式，每一式都根据中医经络腧穴和脏腑理论所精心演排，刚柔并济、简单易学，有舒筋通络、吐纳呼吸、调理五脏、固肾强腰等作用，为很多中医大家所推崇，尤其适合有慢性疾病的中老年患者长期保健强身。
来源：中国中医
#玄都宫幸运打卡[超话]##羽衣常带烟霞色#：世上颜色千千万，道教为何偏爱青色和紫色？
壹
道教是我国的本土宗教，以“道”为最高信仰。自东汉张道陵天师正式创立以来在华夏大地已有一千八百余年的历史。道教是在古代原始的神仙信仰崇拜基础上，以道家的黄老思想为依托发展而来。同时，道教与中国的传统文化息息相关且互相影响。
例如在对颜色的崇拜上，道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。在众多色彩中道教尤其尊崇青色和紫色。
五行是道家学说中代表着世间万物形成的木、火、土、金、水五种物质元素，它们之间相生相克，循环往复。在历史的发展过程中以此而衍生出五种对应的色彩，即青、赤、黄、白、黑。五行是万物形成的本源，其对应的五色也是如此。
贰
“青，取之于蓝，而胜于蓝”，青色一般是介于蓝色和绿色之间的颜色，我们见到道士们日常所穿的道袍就是这个颜色。五行同时与五种方位即东、南、西、北、中构成了阴阳五行的基本关系。在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气，因此它被赋予了生命的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。在对待生命的立场上，道教有着“我命由我不由天”的积极处世态度。东晋道教名家葛洪的《抱朴子》里写道：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”紫阳真人张伯端也有豪言：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
道教尊崇青色，不但因为它是生命的象征，代表着道教天人合一的思想，同时道士头戴青色冠巾，身着青色道袍也是一种简单朴素的象征。
叁
紫色在道教表示尊贵，成语“紫气东来”就与之有关。话说道祖老子西出函谷关之前，关令尹喜观望东方的天空中有一团紫气，知道将有圣人经过，果然过了不久老子骑青牛路过函谷关，尹喜恳请老子留下传世著作《五千言》。杜甫的《秋兴》就有对紫气东来的诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，紫气被认为是吉祥的象征。
我们看到道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，喜欢赐予高道紫色道袍，紫色的法衣也只有高阶法师才有资格穿。
另外道教还将仙人所居住的地方称为紫府，葛洪的《抱朴子》中写道：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”唐代诗人韦渠牟也有“紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛”的诗句。道教将经文称之为“紫书”，在道教典籍《云笈七签》中这样写道：“有青鸟来翔，口衔紫书，集于玉轩。”大诗人李白同时作为一个虔诚的道教徒，对于长生不老的渴望，更是写出“紫书倘可传，铭骨誓相学”的期盼。
壹
道教是我国的本土宗教，以“道”为最高信仰。自东汉张道陵天师正式创立以来在华夏大地已有一千八百余年的历史。道教是在古代原始的神仙信仰崇拜基础上，以道家的黄老思想为依托发展而来。同时，道教与中国的传统文化息息相关且互相影响。
例如在对颜色的崇拜上，道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。在众多色彩中道教尤其尊崇青色和紫色。
五行是道家学说中代表着世间万物形成的木、火、土、金、水五种物质元素，它们之间相生相克，循环往复。在历史的发展过程中以此而衍生出五种对应的色彩，即青、赤、黄、白、黑。五行是万物形成的本源，其对应的五色也是如此。
贰
“青，取之于蓝，而胜于蓝”，青色一般是介于蓝色和绿色之间的颜色，我们见到道士们日常所穿的道袍就是这个颜色。五行同时与五种方位即东、南、西、北、中构成了阴阳五行的基本关系。在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气，因此它被赋予了生命的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。在对待生命的立场上，道教有着“我命由我不由天”的积极处世态度。东晋道教名家葛洪的《抱朴子》里写道：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”紫阳真人张伯端也有豪言：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
道教尊崇青色，不但因为它是生命的象征，代表着道教天人合一的思想，同时道士头戴青色冠巾，身着青色道袍也是一种简单朴素的象征。
叁
紫色在道教表示尊贵，成语“紫气东来”就与之有关。话说道祖老子西出函谷关之前，关令尹喜观望东方的天空中有一团紫气，知道将有圣人经过，果然过了不久老子骑青牛路过函谷关，尹喜恳请老子留下传世著作《五千言》。杜甫的《秋兴》就有对紫气东来的诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，紫气被认为是吉祥的象征。
我们看到道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，喜欢赐予高道紫色道袍，紫色的法衣也只有高阶法师才有资格穿。
另外道教还将仙人所居住的地方称为紫府，葛洪的《抱朴子》中写道：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”唐代诗人韦渠牟也有“紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛”的诗句。道教将经文称之为“紫书”，在道教典籍《云笈七签》中这样写道：“有青鸟来翔，口衔紫书，集于玉轩。”大诗人李白同时作为一个虔诚的道教徒，对于长生不老的渴望，更是写出“紫书倘可传，铭骨誓相学”的期盼。
#羽衣常带烟霞色#：世上颜色千千万，道教为何偏爱青色和紫色？
壹
道教是我国的本土宗教，以“道”为最高信仰。自东汉张道陵天师正式创立以来在华夏大地已有一千八百余年的历史。道教是在古代原始的神仙信仰崇拜基础上，以道家的黄老思想为依托发展而来。同时，道教与中国的传统文化息息相关且互相影响。
例如在对颜色的崇拜上，道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。在众多色彩中道教尤其尊崇青色和紫色。
五行是道家学说中代表着世间万物形成的木、火、土、金、水五种物质元素，它们之间相生相克，循环往复。在历史的发展过程中以此而衍生出五种对应的色彩，即青、赤、黄、白、黑。五行是万物形成的本源，其对应的五色也是如此。
贰
“青，取之于蓝，而胜于蓝”，青色一般是介于蓝色和绿色之间的颜色，我们见到道士们日常所穿的道袍就是这个颜色。五行同时与五种方位即东、南、西、北、中构成了阴阳五行的基本关系。在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气，因此它被赋予了生命的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。在对待生命的立场上，道教有着“我命由我不由天”的积极处世态度。东晋道教名家葛洪的《抱朴子》里写道：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”紫阳真人张伯端也有豪言：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
道教尊崇青色，不但因为它是生命的象征，代表着道教天人合一的思想，同时道士头戴青色冠巾，身着青色道袍也是一种简单朴素的象征。
叁
紫色在道教表示尊贵，成语“紫气东来”就与之有关。话说道祖老子西出函谷关之前，关令尹喜观望东方的天空中有一团紫气，知道将有圣人经过，果然过了不久老子骑青牛路过函谷关，尹喜恳请老子留下传世著作《五千言》。杜甫的《秋兴》就有对紫气东来的诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，紫气被认为是吉祥的象征。
我们看到道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，喜欢赐予高道紫色道袍，紫色的法衣也只有高阶法师才有资格穿。
另外道教还将仙人所居住的地方称为紫府，葛洪的《抱朴子》中写道：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”唐代诗人韦渠牟也有“紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛”的诗句。道教将经文称之为“紫书”，在道教典籍《云笈七签》中这样写道：“有青鸟来翔，口衔紫书，集于玉轩。”大诗人李白同时作为一个虔诚的道教徒，对于长生不老的渴望，更是写出“紫书倘可传，铭骨誓相学”的期盼。
壹
道教是我国的本土宗教，以“道”为最高信仰。自东汉张道陵天师正式创立以来在华夏大地已有一千八百余年的历史。道教是在古代原始的神仙信仰崇拜基础上，以道家的黄老思想为依托发展而来。同时，道教与中国的传统文化息息相关且互相影响。
例如在对颜色的崇拜上，道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。在众多色彩中道教尤其尊崇青色和紫色。
五行是道家学说中代表着世间万物形成的木、火、土、金、水五种物质元素，它们之间相生相克，循环往复。在历史的发展过程中以此而衍生出五种对应的色彩，即青、赤、黄、白、黑。五行是万物形成的本源，其对应的五色也是如此。
贰
“青，取之于蓝，而胜于蓝”，青色一般是介于蓝色和绿色之间的颜色，我们见到道士们日常所穿的道袍就是这个颜色。五行同时与五种方位即东、南、西、北、中构成了阴阳五行的基本关系。在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气，因此它被赋予了生命的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。在对待生命的立场上，道教有着“我命由我不由天”的积极处世态度。东晋道教名家葛洪的《抱朴子》里写道：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”紫阳真人张伯端也有豪言：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
道教尊崇青色，不但因为它是生命的象征，代表着道教天人合一的思想，同时道士头戴青色冠巾，身着青色道袍也是一种简单朴素的象征。
叁
紫色在道教表示尊贵，成语“紫气东来”就与之有关。话说道祖老子西出函谷关之前，关令尹喜观望东方的天空中有一团紫气，知道将有圣人经过，果然过了不久老子骑青牛路过函谷关，尹喜恳请老子留下传世著作《五千言》。杜甫的《秋兴》就有对紫气东来的诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，紫气被认为是吉祥的象征。
我们看到道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，喜欢赐予高道紫色道袍，紫色的法衣也只有高阶法师才有资格穿。
另外道教还将仙人所居住的地方称为紫府，葛洪的《抱朴子》中写道：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”唐代诗人韦渠牟也有“紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛”的诗句。道教将经文称之为“紫书”，在道教典籍《云笈七签》中这样写道：“有青鸟来翔，口衔紫书，集于玉轩。”大诗人李白同时作为一个虔诚的道教徒，对于长生不老的渴望，更是写出“紫书倘可传，铭骨誓相学”的期盼。
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