关于双修；
人的七情六欲，名色食睡等，性是相对最容易蛊惑人心的，因为性直接涉及到阴阳的和合，以及人类社会家庭的组成乃至人类的延续，此外，性又和爱情直接牵连，爱情又和慈悲之大爱难以分辨，甚至有很多已形成固定思想主见的，他不会认可神通而可能相信房中术、性力派(比如奥修教)一类的教派。本文论述性在修行的几个主要的方面：房中术、清静与双修、爱情等。
房中术有之，详见于抱朴子、养性延命录等，这个是有正面的作用的，主要是把握火候行事，然后交而不泄，能起到采阴补阳的作用，另外就是关于行房的禁忌等，比如什么时候不宜行房，什么时候行房交接，生下的后代会是什么样的（庸人还是贤人，夭折还是会长寿）等。这都是有依据的，是正面的东西。直接定性为邪术也是不科学、有失妥当的。
但是房中术仅仅只能作为一种养生术，有些只是神交的人元丹法也是可以起到栽接命室的作用，但不可能直接靠这个成道，最终还是一定要清静了道，这个是非常肯定的。抱朴子说：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”而且火候很不好把握，要么无法交，要么把握不好就泄了。而且如果火候把握不好，之后强忍不泄，很容易导致精囊炎等憋精病症。而关键是如果你真懂炼精化气，得了真法，是没有必要这样去操作的，清修法本身是不需要阴阳丹法就可以究竟的，这是毫无疑问的。所以真正修道的，得了法的，是基本没有人修房中术、男女双修的。
而且涉及体交，并且有实际漏精的，是肯定和丹道原理相悖，也无法起到所谓的采阴补阳的作用的，只会伤精败炁。彭祖所说房中术采阴补阳，有个很重要的前提是不泄，对于漏精，他也说能自然清静无欲是最好的： “若念真正无可思而大佳，然而万一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病……”
因为很明显的是漏精会直接导致先天能量的损失。而且其行事过程，必然有凡心欲火，与丹道的于清静虚无中招摄先天一炁是完全不符的。
人在降生的时候，除了有肉身的变化（成长发育等），也有灵层面的变化，精卵结合的过程，就包含了一个人一生的先天能量，这个能量用完了，就死了。现代医学有一种疲劳死，就是工作劳累过度，睡一觉，就挂了，要是检查，查不出任何原因，但中医、道家修炼理论是可以解释的，一个人要是连续好几天完全不睡觉，也会直接死掉，因为完全没有睡眠来补充先天炁，直接消耗完了，就挂了。
精液本身已经是后天有形有相之物，就是一种损耗，也就是先天能量的损耗。人性发育成熟，阳关一破，从此便成残破败体，阳气不断外泄，最终无所泄，精气仅维持日常生活（老年），再之后就是死亡。这个就是人道的变化过程。
而修道则是逆着上述过程来，以中老年人为例，先是将残破之体培补精气神，抽油添命，再之后稳固元精不转换为精液，再之后进一步返还先天，至还虚得道，可以形象的打个比方，修道就是打回娘胎。所谓顺则成人，逆则成仙。
按照这个返还先天的路线，必然会经过阳关止闭这一关，那么很明显，修道的深入，究竟是有些人认为的，精力会越来越旺盛，而推理出性力也会越来越强，还是绝育？认为性力越来越旺盛的，他的依据不外乎，修道，人应该越来越强盛，精力越来越旺盛，以及修道不能让人类断后。
但是经过我前面的分析，元精不再转换为生殖之后天精液，精液都没有了，你拿什么去生育？
关于精力旺盛所以性力也会旺盛，是没有认识到精力旺盛的本质，真正的精力旺盛，是先天层面的，不是后天的。真正主宰一个人生命意识活动的也是先天的灵，不是后天的笨拙有形的肉身。
关于修道不能让人类断后，这个我之前在拙作公众号文章《论大制不割》里面有相对深一点的分析，此处不赘言。
或者可以这样认为，身心里面那些先后天转换结构（比如元精转换为精液）倒退回去，由复杂变得简单，元精不会再转换为精液，不会再顺着人的生理规律顺向演化。
所以说，修道的后期趋势是清静无欲，而且漏精是属于先天能量的损耗，是非常肯定的。
本身修道理应越来越自由，不可能一个人修道，后期反而会更加性欲旺盛，更加依赖异性。
关于爱情和慈悲大爱，前者本质上是有执着在里面的，占有欲，束缚，桎梏，而大道之慈悲心，是无执的，这两者有本质不同。
关于这个话题，我的其它文章《斩三尸——修道与减欲》斩三尸——修道与减欲、《性命直指》性命直指、《论大制不割》论大制不割（都在我的公众号里面）等都有相关谈及，有兴趣的可以都看一下。
顺则成人之道，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等各呈其性，使先天元阳愈趋愈下，沦为后天，修道则逆过来，使全身神气打成一片，混作一团，令后天趋向先天元阳，即归根复命。故丹经多强调神气合一，守中抱一。
而如果是有漏精的体交，清者上升，浊者下降，女鼎产药之时，正是其性欲大炽之时，此时所产之气，全是后天欲火之气，淫秽之阴，何可入药？纯粹都是假水假火，假木假金，假假相交，与丹道的于大定虚无中招摄先天一炁，是完全不同的。
真正的南宗丹法，说“只要一口气在，一百二十岁亦可还丹”，而如果是涉及到体交的双修，年老体衰，还有能力行事？既然无法行事，又如何栽接？很显然是不符合的。所以南宗丹法是没有体交的。
最初的外丹为黄白之术，以阴阳二物置于炉鼎之中，火候烧炼而成丹，道士服之一丹升天。隋唐以后比拟外丹的内丹术兴起。而正统的内丹术都是以先天一炁为药物的，这个在我的公众号文章《从道家修炼看对于真理的追求》里面的道家修炼脉络部分有详细的论述。
而双修之法，以坤女为鼎，采战为火候，采取女鼎之药味，且一鼎之药有限，需多采多得，本身就实在有违人伦常理，淫妄之技。
清净丹法是对同类丹法的改造。天地为大鼎，人身为小鼎，天人一体。无论从理论还是实修，最终都应该是清静虚无。丹经虽言法侣财，然天地作伍，自身有宝，生身固有，请珍之。
清修可以直接成道，这个是非常肯定的。正常人不要修同类丹法，就清静大道。以己身真阳采取先天一炁，以虚空为侣即可。
房中术等可以起到养生作用，但很难操作，而且有违人伦常理，修道不一定要男女双修，清修本身就可以究竟。不明真相而修房中术易堕左道，凡是真心向道者，务必认清。
人的七情六欲，名色食睡等，性是相对最容易蛊惑人心的，因为性直接涉及到阴阳的和合，以及人类社会家庭的组成乃至人类的延续，此外，性又和爱情直接牵连，爱情又和慈悲之大爱难以分辨，甚至有很多已形成固定思想主见的，他不会认可神通而可能相信房中术、性力派(比如奥修教)一类的教派。本文论述性在修行的几个主要的方面：房中术、清静与双修、爱情等。
房中术有之，详见于抱朴子、养性延命录等，这个是有正面的作用的，主要是把握火候行事，然后交而不泄，能起到采阴补阳的作用，另外就是关于行房的禁忌等，比如什么时候不宜行房，什么时候行房交接，生下的后代会是什么样的（庸人还是贤人，夭折还是会长寿）等。这都是有依据的，是正面的东西。直接定性为邪术也是不科学、有失妥当的。
但是房中术仅仅只能作为一种养生术，有些只是神交的人元丹法也是可以起到栽接命室的作用，但不可能直接靠这个成道，最终还是一定要清静了道，这个是非常肯定的。抱朴子说：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”而且火候很不好把握，要么无法交，要么把握不好就泄了。而且如果火候把握不好，之后强忍不泄，很容易导致精囊炎等憋精病症。而关键是如果你真懂炼精化气，得了真法，是没有必要这样去操作的，清修法本身是不需要阴阳丹法就可以究竟的，这是毫无疑问的。所以真正修道的，得了法的，是基本没有人修房中术、男女双修的。
而且涉及体交，并且有实际漏精的，是肯定和丹道原理相悖，也无法起到所谓的采阴补阳的作用的，只会伤精败炁。彭祖所说房中术采阴补阳，有个很重要的前提是不泄，对于漏精，他也说能自然清静无欲是最好的： “若念真正无可思而大佳，然而万一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病……”
因为很明显的是漏精会直接导致先天能量的损失。而且其行事过程，必然有凡心欲火，与丹道的于清静虚无中招摄先天一炁是完全不符的。
人在降生的时候，除了有肉身的变化（成长发育等），也有灵层面的变化，精卵结合的过程，就包含了一个人一生的先天能量，这个能量用完了，就死了。现代医学有一种疲劳死，就是工作劳累过度，睡一觉，就挂了，要是检查，查不出任何原因，但中医、道家修炼理论是可以解释的，一个人要是连续好几天完全不睡觉，也会直接死掉，因为完全没有睡眠来补充先天炁，直接消耗完了，就挂了。
精液本身已经是后天有形有相之物，就是一种损耗，也就是先天能量的损耗。人性发育成熟，阳关一破，从此便成残破败体，阳气不断外泄，最终无所泄，精气仅维持日常生活（老年），再之后就是死亡。这个就是人道的变化过程。
而修道则是逆着上述过程来，以中老年人为例，先是将残破之体培补精气神，抽油添命，再之后稳固元精不转换为精液，再之后进一步返还先天，至还虚得道，可以形象的打个比方，修道就是打回娘胎。所谓顺则成人，逆则成仙。
按照这个返还先天的路线，必然会经过阳关止闭这一关，那么很明显，修道的深入，究竟是有些人认为的，精力会越来越旺盛，而推理出性力也会越来越强，还是绝育？认为性力越来越旺盛的，他的依据不外乎，修道，人应该越来越强盛，精力越来越旺盛，以及修道不能让人类断后。
但是经过我前面的分析，元精不再转换为生殖之后天精液，精液都没有了，你拿什么去生育？
关于精力旺盛所以性力也会旺盛，是没有认识到精力旺盛的本质，真正的精力旺盛，是先天层面的，不是后天的。真正主宰一个人生命意识活动的也是先天的灵，不是后天的笨拙有形的肉身。
关于修道不能让人类断后，这个我之前在拙作公众号文章《论大制不割》里面有相对深一点的分析，此处不赘言。
或者可以这样认为，身心里面那些先后天转换结构（比如元精转换为精液）倒退回去，由复杂变得简单，元精不会再转换为精液，不会再顺着人的生理规律顺向演化。
所以说，修道的后期趋势是清静无欲，而且漏精是属于先天能量的损耗，是非常肯定的。
本身修道理应越来越自由，不可能一个人修道，后期反而会更加性欲旺盛，更加依赖异性。
关于爱情和慈悲大爱，前者本质上是有执着在里面的，占有欲，束缚，桎梏，而大道之慈悲心，是无执的，这两者有本质不同。
关于这个话题，我的其它文章《斩三尸——修道与减欲》斩三尸——修道与减欲、《性命直指》性命直指、《论大制不割》论大制不割（都在我的公众号里面）等都有相关谈及，有兴趣的可以都看一下。
顺则成人之道，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等各呈其性，使先天元阳愈趋愈下，沦为后天，修道则逆过来，使全身神气打成一片，混作一团，令后天趋向先天元阳，即归根复命。故丹经多强调神气合一，守中抱一。
而如果是有漏精的体交，清者上升，浊者下降，女鼎产药之时，正是其性欲大炽之时，此时所产之气，全是后天欲火之气，淫秽之阴，何可入药？纯粹都是假水假火，假木假金，假假相交，与丹道的于大定虚无中招摄先天一炁，是完全不同的。
真正的南宗丹法，说“只要一口气在，一百二十岁亦可还丹”，而如果是涉及到体交的双修，年老体衰，还有能力行事？既然无法行事，又如何栽接？很显然是不符合的。所以南宗丹法是没有体交的。
最初的外丹为黄白之术，以阴阳二物置于炉鼎之中，火候烧炼而成丹，道士服之一丹升天。隋唐以后比拟外丹的内丹术兴起。而正统的内丹术都是以先天一炁为药物的，这个在我的公众号文章《从道家修炼看对于真理的追求》里面的道家修炼脉络部分有详细的论述。
而双修之法，以坤女为鼎，采战为火候，采取女鼎之药味，且一鼎之药有限，需多采多得，本身就实在有违人伦常理，淫妄之技。
清净丹法是对同类丹法的改造。天地为大鼎，人身为小鼎，天人一体。无论从理论还是实修，最终都应该是清静虚无。丹经虽言法侣财，然天地作伍，自身有宝，生身固有，请珍之。
清修可以直接成道，这个是非常肯定的。正常人不要修同类丹法，就清静大道。以己身真阳采取先天一炁，以虚空为侣即可。
房中术等可以起到养生作用，但很难操作，而且有违人伦常理，修道不一定要男女双修，清修本身就可以究竟。不明真相而修房中术易堕左道，凡是真心向道者，务必认清。
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
人活一世，既然能降生到这个世界，就不应该畏惧黑暗，更不应该为了一些个虚无的东西，搞什么369等，金钱、名利、权利，在我面前还不如一杯清茶来的有滋味！特别是如今高速发展的时代！这次“事件”，已经给我们整个亚洲又一次敲醒了警钟！西方列强，一直没有放弃称霸全球，他们从来就没有真真切切的反思他们自身！除了德国以外！都在漠视整个人类的规则！更有甚者在践踏着我们整个人类的规则！这又是何等的可耻！ https://t.cn/RJAZ0O7
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