#感恩认识你[超话]#
《大乘妙法莲华经讲记》
皆得陀罗尼：这个「陀罗尼」也是对「不退转」的一个补充解释。为什么「不退转」啊？因为他得到了「陀罗尼」。「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。所谓「总」，森罗万象，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。

#生活手记#民國113（2024）年5月20日
甲辰年己巳月甲申日
通武誌記94
明心見性容易嗎？如果少了自覺，少了對自己深刻的認識，怕是非常不容易呀！當然還包括了因果、個性，都是同樣的問題，移心改性，是另一種形容，因為人心不死，道心不生，眾生都沒感受到自己，生活在無盡的輪迴中，小看了生命，小看了自己的人生，又將如何明心見性呢？
世間是公平的，但不照眾生的想法來，而是照著因果來，起心動念對應的，始終難以盡如人意，而是一種審判，因為眾生不自省，不反省，那麼報應就成了點玄授記，因果也不是照著眾生的看法來的，否則，何必要眾生萬象皆清呢？人與道，同處在一個環境中，但一切都正法眼藏下，眾生真的確定自己，所認定的理是真理嗎？認理歸真，說明了什麼事呢？什麼真？能讓一切真呢？道真、理真、天命真，注意是道、是理、是天命，才真喲！眾生明道嗎？明理嗎？明天命嗎？那麼大學之道，在明、明德該咋解義呢？
用人心咋解的出道、理、天命呢？不是對等下，會有與道、理、天命，一致而永遠不變的真嗎？天的真，恆定於宇宙中，始終不渝，而人在無盡輪迴中，不斷重蹈覆轍，能一樣嗎？天人永隔，在什麼狀態下能合一呢？這不是文字遊戲，而是世間對字辭的一種執著，因為有生於無呀！此時，眾生如何復歸於無呢？一點靈明，如同本來無一物呀！因為啥都沒有，靈在那兒呢？明又在那兒呢？如同世間可見光，還有不可見光，眾生如何看出一陰一陽？如何看出道在其中呢？觀自在菩薩，是眾生執障，也是一點靈明所在呀！

印光大师：虽明心见性，去了生死尚大远在

若按通途教理而修, 虽明心见性, 去了生死, 尚大远在。以明心见性是悟, 不是证。今人能悟者尚少, 况能证乎?!证则惑业净尽, 生死之因既断, 自不感生死之果矣。初果(须陀洹)七生天上, 七返人间, 方能断尽见思二惑, 而证阿罗汉果。天台示居五品, 南岳示居十信。如此大士, 尚自隐其本德, 示居内外凡位。则证道之说, 实非易易!此约通途教理, 欲即生证道之难也。若按如来所立之特别法门, 生信发愿, 念佛求生西方净土，则上至等觉菩萨, 下至五逆十恶之流，莫不蒙佛慈力, 往生西方。既生西方, 则悟道证道, 极速极易!(印光大师文钞增广·复法海大师书)

今人稍聪明, 便自大、自是(自以为是)。末世凡夫欲证圣果, 不依净土, 皆属狂妄。参禅纵然到明心见性、 见性成佛地位, 尚是凡夫, 不是圣人!光(印光大师谦称)极庸劣, 无学问, 而确有不随经教、知识(名师)、语言、文字所转之守(操守)。汝若肯信, 且从易下手、 易成就法(净土法门)上著力。如不以为然, 一任汝直证十地, 作真名儒。人各有心, 何可强勉。光之照像有何可观? 何不常观佛相乎?(印光大师文钞三编·复谢慧霖居士书六)

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】只要我们依教奉行，一心念佛，必能在此生中，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道。