#诗词泛海#
苏子瞻哀辞
张舜民 〔宋代〕
石与人俱贬，人亡石尚存。
却怜坚重质，不减浪花痕。
满酌中山酒，重添丈八盆。
公兮不归北，万里一招魂。
【译文】你自定州贬官到岭南，雪浪石因此与世不闻；而今你竟谢世而去，石却在故地留存。可爱可敬的墨石，质地是如此的坚硬凝重，不减当年洁白的浪花状脉痕。我要像你当年酌酒赏石那样，把中山酒向杯中满斟；还要像你当年用大盆盛石那样，重新修治雪浪斋并添置丈八盆。你终于不愿归北与亲人团聚，客死江南也是出于避祸之心；我今只能在万里外的定州城，写此哀辞为亡友洒泪招魂。
【赏析】首联“石与人俱贬，人亡石尚存”从人石俱贬写到石存人亡，一开头就具有强烈的感伤色彩。诗人从“石”入手，自然浑成。石存人亡的衬托，突现了苏轼的不幸。当年，苏轼被贬南方，这块心爱的玩石，随其同往，可谓同病相怜；而如今人去石存，大有人不如石之慨。而赞美“石”质的“坚”与“重”，则暗含诗人对苏轼为人立世之本的钦佩。苏轼一生，在政治上从不因一己之利而朝三暮四，始终坚持独立的品行。石随人贬，一个“俱”字，道尽了当时的世态炎凉。更伤感的是，苏轼所欣赏的雪浪石虽“不闻”而“尚存”，雪浪斋还可重新“葺治”，而石和斋的主人苏轼却再也见不到了，充满了物是人非之感。
中间两联承“石尚存”生发。“坚重质”既是写雪浪石，又是苏轼的象征。苏轼一生爱石，在于石具有“震霆凛霜我不迁”的“节概”，也就是诗人所说的“坚重质”，而苏轼一生在险恶的政治风浪中正具有这种坚重不迁的高贵品质。颈联隐括苏轼《雪浪石》诗和《雪浪斋铭》入诗，写珍惜和复原友人遗物。“满酌中山酒”，是说诗人也要像当年苏轼那样“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆”。“重添丈八盆”，是说要重做“玉井芙蓉丈八盆”以盛装雪浪石。珍重友人遗物正表现了思念友人的深厚之情。
尾联承“人亡”。“不归北”，语意双关，既指苏轼卒于常州，又指苏轼鉴于政治原因，决意“不归北”。苏轼本来“已决计从弟之言，同居颍昌”，但行至真州，“颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者，今已决计居常州。”所谓“北方事”是指宋徽宗上台仅一年多，就由调停新旧两党转为再次打击元祐党人。苏轼为“省力避害”，决意留在离京城较远的南方。不料突然卒于常州，失去了同弟弟和老友重见的机会，诗人也只能在遥远的定州为友人招魂而已。
这首诗在写法上别开生面，它睹石思旧，借物写人，以“贬”字领起全篇，以“亡”字，贯穿始终，层层递进，环环入扣，诗中无一“哀”字，而哀情则从隙缝中透露出来。
（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:赵金艳）
苏子瞻哀辞
张舜民 〔宋代〕
石与人俱贬，人亡石尚存。
却怜坚重质，不减浪花痕。
满酌中山酒，重添丈八盆。
公兮不归北，万里一招魂。
【译文】你自定州贬官到岭南，雪浪石因此与世不闻；而今你竟谢世而去，石却在故地留存。可爱可敬的墨石，质地是如此的坚硬凝重，不减当年洁白的浪花状脉痕。我要像你当年酌酒赏石那样，把中山酒向杯中满斟；还要像你当年用大盆盛石那样，重新修治雪浪斋并添置丈八盆。你终于不愿归北与亲人团聚，客死江南也是出于避祸之心；我今只能在万里外的定州城，写此哀辞为亡友洒泪招魂。
【赏析】首联“石与人俱贬，人亡石尚存”从人石俱贬写到石存人亡，一开头就具有强烈的感伤色彩。诗人从“石”入手，自然浑成。石存人亡的衬托，突现了苏轼的不幸。当年，苏轼被贬南方，这块心爱的玩石，随其同往，可谓同病相怜；而如今人去石存，大有人不如石之慨。而赞美“石”质的“坚”与“重”，则暗含诗人对苏轼为人立世之本的钦佩。苏轼一生，在政治上从不因一己之利而朝三暮四，始终坚持独立的品行。石随人贬，一个“俱”字，道尽了当时的世态炎凉。更伤感的是，苏轼所欣赏的雪浪石虽“不闻”而“尚存”，雪浪斋还可重新“葺治”，而石和斋的主人苏轼却再也见不到了，充满了物是人非之感。
中间两联承“石尚存”生发。“坚重质”既是写雪浪石，又是苏轼的象征。苏轼一生爱石，在于石具有“震霆凛霜我不迁”的“节概”，也就是诗人所说的“坚重质”，而苏轼一生在险恶的政治风浪中正具有这种坚重不迁的高贵品质。颈联隐括苏轼《雪浪石》诗和《雪浪斋铭》入诗，写珍惜和复原友人遗物。“满酌中山酒”，是说诗人也要像当年苏轼那样“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆”。“重添丈八盆”，是说要重做“玉井芙蓉丈八盆”以盛装雪浪石。珍重友人遗物正表现了思念友人的深厚之情。
尾联承“人亡”。“不归北”，语意双关，既指苏轼卒于常州，又指苏轼鉴于政治原因，决意“不归北”。苏轼本来“已决计从弟之言，同居颍昌”，但行至真州，“颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者，今已决计居常州。”所谓“北方事”是指宋徽宗上台仅一年多，就由调停新旧两党转为再次打击元祐党人。苏轼为“省力避害”，决意留在离京城较远的南方。不料突然卒于常州，失去了同弟弟和老友重见的机会，诗人也只能在遥远的定州为友人招魂而已。
这首诗在写法上别开生面，它睹石思旧，借物写人，以“贬”字领起全篇，以“亡”字，贯穿始终，层层递进，环环入扣，诗中无一“哀”字，而哀情则从隙缝中透露出来。
（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:赵金艳）
近来爱石。我对石之理解，似乎不是赏石、藏石之名，实乃取石之用也。我以为那些卵石，其形制材质，非一日可成，怀百年千年万年之孕，皆有可能。其风吹雨淋日晒月露，承天地之精气，秉日月之光华，措置万物之间，吐纳神明之气，我以为灵异潜在矣！我约略拾取，把玩按摩，似有中通外化之奇妙。原石各具形色，摩挲之间，皆着我之体味，我亦渐得天之灵妙。我以为，接于万物，则万物皆疏通于我；侧身其间，则赋我不虞之形神。
居家，需一方美石。
不知道你有没有注意，在很多人家里，我们会看见或大或小的石头，或置于案上或立于院中，为家居增添一份清雅与情致。可见现代社会很多人喜欢石头，将不同造型的石头摆放在家中作为空间陈设。那么，为何家里要放石头呢？
玩石可不是今人的一时兴起，自古以来，就不乏爱石、赏石、颂石、藏石、咏石、画石乃至痴石、拜石之人。米芾拜石，东坡爱石，赵佶建艮丘垒花石纲，甚为良石“封侯”……均被传为历史佳话。
美石是中国古代文人墨客寄托情怀的重要对象。因为石之美的抽象与空灵与中国传统审美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都爱石成癖。从文化层面去看，赏石登堂入室，供于几案，是既养眼又养心的审美与人文精神相结合的雅文化。
不必说“居无石不安，厅无石不华，斋无名不雅”，不必说石头有纳福迎寿、镇宅辟邪之效，也不必说石头有修身养性、静心怡情之功。仅仅因为其在家居布置中所起到的重要作用，就值得你在家中摆上一块石头。
古代，这是上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品，今天它是很多人的一种寄托。石头源于自然，乃大地造化之物。所以对于很多现代远离土地、居于空中楼阁的人来说，这是一种土地的厚重与踏实，有着大地的情怀。
家居因石而美，石头美丽的纹理、奇特多姿的造型，都在不言之中吸引着访客的目光，无论懂不懂石头都会忍不住伸出手去抚摸、观赏石这些石头，石头散发的高古气韵会引人不由自主地注视良久。
书案茶台之上看似随意摆放的手玩、清供，更是彰显主人的闲情与雅趣。主客落座品茗，在闲聊之中拿在手里翻转把玩，谈石论道，那厚厚的包浆和玲珑的造型中所泛出的光泽也是那样的具有生命力，融入了与人朝夕相处的喜悦。
“宁可食无肉，不可居无石”。在很多人印象中，觉得石头与中式的家居最为相得益彰。因为在中式装修风格的家中摆块石头，虽不至熠熠生辉，却顿觉古风悠然、雅气袭人、清气萦绕，给人以端庄沉稳、古朴大气之感。
在古代及至今日，清雅的供石收藏、欣赏都可以说是文人生活品味的一种象征。此外，石头也是众多当代家居中的点缀之物。因为它在现代感的基调上增加一抹东方古典情韵、平添几分雅致的气息和自然的风骨，而且毫无违和感。
赏石作为居室的空间符号，可在有限的空间内牵引出山岳的勾连，层峦迭嶂的画意。我们在日常生活中，通过和雅石的朝夕相处，更可以在自然的思忆中格情致之，在物我的融汇中体悟自然的玄奥。
在装点中，它那自然灵秀的气质随时洋溢着、漫延着，充满着整个家居，给人如沐春风般的舒适、宁静与安心。一片顽石，成为几案上的清供；叠石成山，成为园林营造的基石；冷硬清瘦之中，裹着的是石不容被浸染、不愿被塑造的态度。
想必，这便是家中应该摆块石头的意义。也就是说，当在家中摆上一块石头，它所带来的不仅仅是环境的变化，还有一种强大的精神力量。最重要的，赏石能让我们在日常的欣赏把玩中，叹自然之造化，发思古之幽情，体会到超脱、平静、山不言自高的精神境界。
不知道你有没有注意，在很多人家里，我们会看见或大或小的石头，或置于案上或立于院中，为家居增添一份清雅与情致。可见现代社会很多人喜欢石头，将不同造型的石头摆放在家中作为空间陈设。那么，为何家里要放石头呢？
玩石可不是今人的一时兴起，自古以来，就不乏爱石、赏石、颂石、藏石、咏石、画石乃至痴石、拜石之人。米芾拜石，东坡爱石，赵佶建艮丘垒花石纲，甚为良石“封侯”……均被传为历史佳话。
美石是中国古代文人墨客寄托情怀的重要对象。因为石之美的抽象与空灵与中国传统审美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都爱石成癖。从文化层面去看，赏石登堂入室，供于几案，是既养眼又养心的审美与人文精神相结合的雅文化。
不必说“居无石不安，厅无石不华，斋无名不雅”，不必说石头有纳福迎寿、镇宅辟邪之效，也不必说石头有修身养性、静心怡情之功。仅仅因为其在家居布置中所起到的重要作用，就值得你在家中摆上一块石头。
古代，这是上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品，今天它是很多人的一种寄托。石头源于自然，乃大地造化之物。所以对于很多现代远离土地、居于空中楼阁的人来说，这是一种土地的厚重与踏实，有着大地的情怀。
家居因石而美，石头美丽的纹理、奇特多姿的造型，都在不言之中吸引着访客的目光，无论懂不懂石头都会忍不住伸出手去抚摸、观赏石这些石头，石头散发的高古气韵会引人不由自主地注视良久。
书案茶台之上看似随意摆放的手玩、清供，更是彰显主人的闲情与雅趣。主客落座品茗，在闲聊之中拿在手里翻转把玩，谈石论道，那厚厚的包浆和玲珑的造型中所泛出的光泽也是那样的具有生命力，融入了与人朝夕相处的喜悦。
“宁可食无肉，不可居无石”。在很多人印象中，觉得石头与中式的家居最为相得益彰。因为在中式装修风格的家中摆块石头，虽不至熠熠生辉，却顿觉古风悠然、雅气袭人、清气萦绕，给人以端庄沉稳、古朴大气之感。
在古代及至今日，清雅的供石收藏、欣赏都可以说是文人生活品味的一种象征。此外，石头也是众多当代家居中的点缀之物。因为它在现代感的基调上增加一抹东方古典情韵、平添几分雅致的气息和自然的风骨，而且毫无违和感。
赏石作为居室的空间符号，可在有限的空间内牵引出山岳的勾连，层峦迭嶂的画意。我们在日常生活中，通过和雅石的朝夕相处，更可以在自然的思忆中格情致之，在物我的融汇中体悟自然的玄奥。
在装点中，它那自然灵秀的气质随时洋溢着、漫延着，充满着整个家居，给人如沐春风般的舒适、宁静与安心。一片顽石，成为几案上的清供；叠石成山，成为园林营造的基石；冷硬清瘦之中，裹着的是石不容被浸染、不愿被塑造的态度。
想必，这便是家中应该摆块石头的意义。也就是说，当在家中摆上一块石头，它所带来的不仅仅是环境的变化，还有一种强大的精神力量。最重要的，赏石能让我们在日常的欣赏把玩中，叹自然之造化，发思古之幽情，体会到超脱、平静、山不言自高的精神境界。
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