见过演电影用替身的，那你见过出家还要找替身的吗？这个事儿其实在咱们古代早就有了。就是替僧，也就是替人出家当和尚，古人到了一定的位置，就喜欢找“替身”，意思就是我该享福就享福，学雷锋的事儿让下边儿的人做，就当自个儿做的一样。当然现代人也差不多，是吧。这来源于有个叫“替身佣”的说法，在这儿咱不多说这个，先说说白蛇传里边儿的法海，大家都知道吧，虽然他不懂爱，但他肯定很懂事。
法海的原名呢，叫裴文德。这个裴家，大家可以了解一下，那在当年也是一个响当当的家族。只不过后来当时的皇子病重，这裴文德就顶了上去，替君出了家，也给自己的家族长长脸，你说他是不是挺懂事儿的。不过倒是也给当时造就了一位高僧。就是那皇子的病好没好咱就不知道了。到了后来“替僧”也不像原来那样，买一个穷人家的孩子送去出家，而是把一个得道高僧，认作是自己的替僧。就类似于拜把子那种，又省事还有面儿。我估摸着西游记里边儿，那唐太宗对唐玄奘，一口一个御弟的喊着。也有这认替僧的成分。
再说个有意思的，咱们伟大的脊梁骨鲁迅先生，在《祝福》里边儿写关于祥林嫂的，有这么几句话，“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 然后呢祥林嫂就去土地庙啦，捐个门槛儿，就当自个儿身体一样，让别人踩来踩去的。说这样就等于本人也受苦了，然后罪过就能免去一部分。不过这种事，到底有没有用，我相信在这个新时代下啊，大家心里都有数儿，对吧。
得嘞，我去买门槛儿去了。
法海的原名呢，叫裴文德。这个裴家，大家可以了解一下，那在当年也是一个响当当的家族。只不过后来当时的皇子病重，这裴文德就顶了上去，替君出了家，也给自己的家族长长脸，你说他是不是挺懂事儿的。不过倒是也给当时造就了一位高僧。就是那皇子的病好没好咱就不知道了。到了后来“替僧”也不像原来那样，买一个穷人家的孩子送去出家，而是把一个得道高僧，认作是自己的替僧。就类似于拜把子那种，又省事还有面儿。我估摸着西游记里边儿，那唐太宗对唐玄奘，一口一个御弟的喊着。也有这认替僧的成分。
再说个有意思的，咱们伟大的脊梁骨鲁迅先生，在《祝福》里边儿写关于祥林嫂的，有这么几句话，“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 然后呢祥林嫂就去土地庙啦，捐个门槛儿，就当自个儿身体一样，让别人踩来踩去的。说这样就等于本人也受苦了，然后罪过就能免去一部分。不过这种事，到底有没有用，我相信在这个新时代下啊，大家心里都有数儿，对吧。
得嘞，我去买门槛儿去了。
【523】【为什么造佛像、拜佛乃至于称念佛名，就能够究竟成佛呢？】
这以下是关键了——理观的智慧。
前面是讲到原因，就是因缘的善行。
所有的因缘，理论上都可以成佛，
但是如果你要快速成佛，下面这一科是重点。
寅二、【约闻经显了因功德】
于诸过去佛 在世或灭度
若有闻是法 皆已成佛道
.
假设有人在过去佛当中，或者是佛在世的正法时代，或者佛灭度的像法、末法时代，都没关系，只要能够闻到如是的《妙法莲华经》，“皆已成佛道”。
【成佛之道有两个道路：】
一个是走（因缘所生法），就是五乘的法门或者是念佛法门，都可以；
另外一个就是（理观的智慧），启动你的自性功德，正念真如。
你不断地忆念
“何期自性，本自清净；
何期自性，本自具足”，
你把理观跟事修这两个合起来，结果只有一个：“皆已成佛道”。
这个地方讲到佛力跟理观的结合。
我们把“皆已成佛道”这五个字稍微详析一下。
就是说“近果说差别，究竟归一乘”，
【为什么我们今天去造佛像、去拜佛乃至于称念佛名，就能够究竟归一佛乘、可以成佛呢？】
这有【三个原因：】
第一个，【辗转相续。】
诸位你别忘了你今天是跟谁结缘。跟佛陀结缘！
佛陀是什么人？
佛陀是大悲愿力。
我们现在跟众生结缘，那主要是业力。
业力它有时候生、有时候灭，不一定能够相续，除非你们两个互相发愿。但是佛陀是有发愿，“众生无边誓愿度”。
【所以佛陀可以怎么样呢？】
“为诸众生作不请之友。”即使你不想见佛陀也没关系，佛陀会想办法跟你结缘。他会主动地让你遇到他，不管做你的儿子，做你的老师。只要你跟他有缘，佛陀会想尽一切的方法接近你，而且是主动地接近你，这个叫为诸众生不请友。你跟佛陀接近的次数，就会从一次而变成两次，从两次变成四次到八次。
诸位！只会越来越多，不会越来越少。这个就是跟佛陀结缘的后果，叫做辗转相续。也就是说，我们这种善根，会在不自主的情况之下不断地增长。这第一个，叫做辗转相续，因缘慢慢地加深。
第二个，【回光返照。】这个很关键。
我们跟佛陀结缘久了以后，总有一天时间到了，佛陀就跟我们讲《妙法莲华经》的思想，让我们回光返照，告诉我自己：原来我虽然烦恼很重，业障也很深，但是没关系，这个都是因缘所生法。
你把它拨开来，（佛的心是如，我们众生的心也是如，都是清净本然、周遍法界，具足无量的功能。）你总有一天会知道这件事情，你就会回光返照，会事入理。当你能够做到这一点的时候，你前面跟佛菩萨结的缘那就不一样了，那叫会事入理。你的功德通过理观的智慧，那就不一样了，就变成真实的功德。
所以，（从辗转相续而变成回光返照。）
你本来只是事修，向外攀缘，慢慢地回光返照，
原来佛像跟我的心是一致的。
.
第三个，【真能破妄。】
诸位！当你的理观生起的时候，你说，欸，我烦恼很重，那就不是什么问题了。光明出现的时候，黑暗都不是问题了，你一定会改变的。就是说，因为我们今天回光返照——注意，这句话很重要——你（开显）的是你的（本性）。我们过去所造的业只是灰尘！
诸位，（灰尘再怎么厚，它不能改变镜子的本质，它只会暂时地遮盖镜子。永远不要忘了，镜子就是镜子。）
【为什么讲真能破妄？】
因为我们忆念的是一种真实的东西，是我们本来的东西。
我们以前只是被妄想遮蔽了，那个是一种假的东西。
就像祖师说的，那是以虚妄的心攀缘虚妄的境而创造一个虚妄的妄想。妄想最喜欢你把它当真，所以我们讲达妄本空。
诸位！你不要说，欸，我妄想很重。
你别忘了，妄想是你给它力量了。
（妄想是没有根的，它是依附在你的真如，)
（只有你起颠倒的时候妄想才有力量。）这样你懂吗？
就是，你在起颠倒的时候、迷惑的时候，妄想就有力量了，因为你把它当真。（你一觉悟，妄想就没力量了。）
盗贼只会在黑暗中作怪，你把电灯打开的时候盗贼就消失掉了。
为什么说真能破妄？就是这样。
也就是说，虽然我们刚开始是跟佛结缘、跟法门结缘，
（但是它会产生辗转相续，然后回光返照，最后真能破妄。）
当然，这个时间拖得多久，那就是个人精进的问题，
但是这个趋势是没有变的，真如受熏的思想没有变。
——净界法师《法华经》讲座
这以下是关键了——理观的智慧。
前面是讲到原因，就是因缘的善行。
所有的因缘，理论上都可以成佛，
但是如果你要快速成佛，下面这一科是重点。
寅二、【约闻经显了因功德】
于诸过去佛 在世或灭度
若有闻是法 皆已成佛道
.
假设有人在过去佛当中，或者是佛在世的正法时代，或者佛灭度的像法、末法时代，都没关系，只要能够闻到如是的《妙法莲华经》，“皆已成佛道”。
【成佛之道有两个道路：】
一个是走（因缘所生法），就是五乘的法门或者是念佛法门，都可以；
另外一个就是（理观的智慧），启动你的自性功德，正念真如。
你不断地忆念
“何期自性，本自清净；
何期自性，本自具足”，
你把理观跟事修这两个合起来，结果只有一个：“皆已成佛道”。
这个地方讲到佛力跟理观的结合。
我们把“皆已成佛道”这五个字稍微详析一下。
就是说“近果说差别，究竟归一乘”，
【为什么我们今天去造佛像、去拜佛乃至于称念佛名，就能够究竟归一佛乘、可以成佛呢？】
这有【三个原因：】
第一个，【辗转相续。】
诸位你别忘了你今天是跟谁结缘。跟佛陀结缘！
佛陀是什么人？
佛陀是大悲愿力。
我们现在跟众生结缘，那主要是业力。
业力它有时候生、有时候灭，不一定能够相续，除非你们两个互相发愿。但是佛陀是有发愿，“众生无边誓愿度”。
【所以佛陀可以怎么样呢？】
“为诸众生作不请之友。”即使你不想见佛陀也没关系，佛陀会想办法跟你结缘。他会主动地让你遇到他，不管做你的儿子，做你的老师。只要你跟他有缘，佛陀会想尽一切的方法接近你，而且是主动地接近你，这个叫为诸众生不请友。你跟佛陀接近的次数，就会从一次而变成两次，从两次变成四次到八次。
诸位！只会越来越多，不会越来越少。这个就是跟佛陀结缘的后果，叫做辗转相续。也就是说，我们这种善根，会在不自主的情况之下不断地增长。这第一个，叫做辗转相续，因缘慢慢地加深。
第二个，【回光返照。】这个很关键。
我们跟佛陀结缘久了以后，总有一天时间到了，佛陀就跟我们讲《妙法莲华经》的思想，让我们回光返照，告诉我自己：原来我虽然烦恼很重，业障也很深，但是没关系，这个都是因缘所生法。
你把它拨开来，（佛的心是如，我们众生的心也是如，都是清净本然、周遍法界，具足无量的功能。）你总有一天会知道这件事情，你就会回光返照，会事入理。当你能够做到这一点的时候，你前面跟佛菩萨结的缘那就不一样了，那叫会事入理。你的功德通过理观的智慧，那就不一样了，就变成真实的功德。
所以，（从辗转相续而变成回光返照。）
你本来只是事修，向外攀缘，慢慢地回光返照，
原来佛像跟我的心是一致的。
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第三个，【真能破妄。】
诸位！当你的理观生起的时候，你说，欸，我烦恼很重，那就不是什么问题了。光明出现的时候，黑暗都不是问题了，你一定会改变的。就是说，因为我们今天回光返照——注意，这句话很重要——你（开显）的是你的（本性）。我们过去所造的业只是灰尘！
诸位，（灰尘再怎么厚，它不能改变镜子的本质，它只会暂时地遮盖镜子。永远不要忘了，镜子就是镜子。）
【为什么讲真能破妄？】
因为我们忆念的是一种真实的东西，是我们本来的东西。
我们以前只是被妄想遮蔽了，那个是一种假的东西。
就像祖师说的，那是以虚妄的心攀缘虚妄的境而创造一个虚妄的妄想。妄想最喜欢你把它当真，所以我们讲达妄本空。
诸位！你不要说，欸，我妄想很重。
你别忘了，妄想是你给它力量了。
（妄想是没有根的，它是依附在你的真如，)
（只有你起颠倒的时候妄想才有力量。）这样你懂吗？
就是，你在起颠倒的时候、迷惑的时候，妄想就有力量了，因为你把它当真。（你一觉悟，妄想就没力量了。）
盗贼只会在黑暗中作怪，你把电灯打开的时候盗贼就消失掉了。
为什么说真能破妄？就是这样。
也就是说，虽然我们刚开始是跟佛结缘、跟法门结缘，
（但是它会产生辗转相续，然后回光返照，最后真能破妄。）
当然，这个时间拖得多久，那就是个人精进的问题，
但是这个趋势是没有变的，真如受熏的思想没有变。
——净界法师《法华经》讲座
#基金##基金理财# 场内基金和场外基金！
最近经常有人问场内基金怎么样？
那我说一下，场内基金是需要开户的，就跟你开证券账户一样，场外也需要开户，有人说我在支付宝买基金没开户，其实是开户了，只是简单化了！
同场内可以实时交易，场外呢只能按照三点前后分辨，三点前是当天，三点后第二个交易日！
场内可以随时买卖，也可以跟股票做T+0，场外是第二天确认份额！
场内手续费低，场外手续费高一点！
我想说：在自媒体平台上很多人为了引导你开户，就会把这个场内基金说的多么多么好，交易方便，场外不方便，而且交易不好等等！
别听他瞎说，存在必合理！当天如果随时都可以交易你就会慢慢的操作频繁，一操作频繁，手续费会相当的高，而且会让你变得浮躁，总是想做T，高抛低吸等等，结果什么也没有！场外基金你都还没怎么赚钱，场内就算了！当然每个人风格不一样！ #我的年度推荐#
最近经常有人问场内基金怎么样？
那我说一下，场内基金是需要开户的，就跟你开证券账户一样，场外也需要开户，有人说我在支付宝买基金没开户，其实是开户了，只是简单化了！
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场内可以随时买卖，也可以跟股票做T+0，场外是第二天确认份额！
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别听他瞎说，存在必合理！当天如果随时都可以交易你就会慢慢的操作频繁，一操作频繁，手续费会相当的高，而且会让你变得浮躁，总是想做T，高抛低吸等等，结果什么也没有！场外基金你都还没怎么赚钱，场内就算了！当然每个人风格不一样！ #我的年度推荐#
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