#炼心篇# 余生：修颗光明心，做个厚道人！
有一束光，能穿透胸膛。
有一种品质，能照亮前方。
这光，是心中的光；这品质，名叫厚道。
光明，这世界就不会黑暗；厚道，这世界就不会凉薄。
一、修颗光明心
有这样一个故事：
王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
天地间的道理千千万，心却只有一个。
哪怕洪水滔天，我心安然，哪里都是桃花源；哪怕暗夜无边，我心光明，哪里都是水云间。
古人说：“千年暗室，一灯即亮。”
心是身上的灯，灯亮了，生活就有奔头；灯灭了，生活就是炼狱。心若光明，世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。心有光亮，自予光芒。光由心造，明由有心造。
生命的黑夜，灵魂的黑夜，是因为没有光，没有内心的光，当一个人有了希望的光、信念的光，他人生的黑夜也就随之消失。
一个心里有光的人，永远不会有黑夜。只要心里有光，便能如向日葵般绽放。
因此，王阳明在临终时坦然声称“此心光明”，没有一点遗憾。
永恒、无限的天理，不必在宇宙星辰中找，而应当在人心中找，它就是人心中的良知。
一个人可以被摧毁，却永远不会被打败。
生活的质量取决于人的心态，心里有光，处处都灿烂；心里有爱，处处有温暖；心里有善，处处得平安。
生命的宽度取决于心里的光亮，心胸狭窄的人，连自己都装不下；心里敞亮的人，则可以放得下整个世界。
心里有光，必生和气；有和气，必有愉色；有愉色，必有婉容。
心里有光，内心干净，得失坦然，狂风掀天浪打头，只须一笑不须愁。
做个心里有光的人，才能够抵挡人生所有的不确定，获得内心的宁静与平和。
人生的最高境界很难达到，但是我们应该心向往之，虽不能至，还是要在心间供奉一轮明月。余生，修一颗光明心，一边温暖，一边照亮。#禅茶一味# https://t.cn/R2WxYjI
有一束光，能穿透胸膛。
有一种品质，能照亮前方。
这光，是心中的光；这品质，名叫厚道。
光明，这世界就不会黑暗；厚道，这世界就不会凉薄。
一、修颗光明心
有这样一个故事：
王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
天地间的道理千千万，心却只有一个。
哪怕洪水滔天，我心安然，哪里都是桃花源；哪怕暗夜无边，我心光明，哪里都是水云间。
古人说：“千年暗室，一灯即亮。”
心是身上的灯，灯亮了，生活就有奔头；灯灭了，生活就是炼狱。心若光明，世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。心有光亮，自予光芒。光由心造，明由有心造。
生命的黑夜，灵魂的黑夜，是因为没有光，没有内心的光，当一个人有了希望的光、信念的光，他人生的黑夜也就随之消失。
一个心里有光的人，永远不会有黑夜。只要心里有光，便能如向日葵般绽放。
因此，王阳明在临终时坦然声称“此心光明”，没有一点遗憾。
永恒、无限的天理，不必在宇宙星辰中找，而应当在人心中找，它就是人心中的良知。
一个人可以被摧毁，却永远不会被打败。
生活的质量取决于人的心态，心里有光，处处都灿烂；心里有爱，处处有温暖；心里有善，处处得平安。
生命的宽度取决于心里的光亮，心胸狭窄的人，连自己都装不下；心里敞亮的人，则可以放得下整个世界。
心里有光，必生和气；有和气，必有愉色；有愉色，必有婉容。
心里有光，内心干净，得失坦然，狂风掀天浪打头，只须一笑不须愁。
做个心里有光的人，才能够抵挡人生所有的不确定，获得内心的宁静与平和。
人生的最高境界很难达到，但是我们应该心向往之，虽不能至，还是要在心间供奉一轮明月。余生，修一颗光明心，一边温暖，一边照亮。#禅茶一味# https://t.cn/R2WxYjI
下品下生之人，善导大师辨定其位即是“具造五逆等重罪凡夫人”
下品下生之人，善导大师辨定其位即是“具造五逆等重罪凡夫人”，也就是五逆罪、谤法罪、十恶业具犯之人，属于上品十恶。此一类人在临命终时，遇到净土善知识，教令念佛。称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，感得化佛、化菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生极乐世界。
或者有人怀疑：“一生造恶，临终十念就能往生吗？”答云：“可以”。因为七粟可种无涯之福，一念可消无量劫罪，弥天大罪大不过一个悔字，一生业力大不过佛之愿力，念佛就是借助佛力消泯业力。譬如千年暗室一灯可以通明，一生罪业十称即可消泯，要知道恶业从妄心生，念佛从真心起。真心如灯光，妄心如暗室，灯光一起黑暗既除，佛号一起众罪即灭，所以在《佛说遗日摩尼宝经》中佛说：“菩萨数千巨亿万劫，在爱欲中为欲所覆，闻佛经一反念善，罪即消尽。”念佛往生理亦如是。
也有人说：“既然临终十念就能往生，那我现在享受五欲，等到临终在修行也不迟呀？”不然，你要知道此一类人都是前世有大善根，大福德之人，只因未断见思，故而今生入迷，您敢保证自己前世善根已种，福德已修吗？而且临终十念往生的人仅有万分之一的概率，您能确保自己就是那万人中的之一吗？如果不能确保，不如现在修行更为稳当。
况且临终十念往生须要具备五个基本条件，缺一不可，一者老死而不是病死，二者能遇到善知识，而且是修行净土的善知识，若遇修行其它法门的善知识则也未必能出三界，三者临终之时能够接受善知识的教导，四者临终之时头脑清醒，能够念佛，五者没有儿女冤怨亲缘眷属等障碍助念和念佛。这五点缺一不可。其他暂且不提，单单说临终之时能够接受善知识的教导，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，这种临终生信就很难，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，前世若无大善根为因，今生闻法尚不可能，又怎么能相信呢？又怎么能临终生信呢？又怎么能遇到善知识呢？又怎么能遇到修行净土的善知识呢？又怎么能十念往生呢？所以与其用难得的人身去侥幸那万分之一的机率，不如稳稳当当的现在修行更为实际，更为踏实。
下品下生之人，善导大师辨定其位即是“具造五逆等重罪凡夫人”，也就是五逆罪、谤法罪、十恶业具犯之人，属于上品十恶。此一类人在临命终时，遇到净土善知识，教令念佛。称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，感得化佛、化菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生极乐世界。
或者有人怀疑：“一生造恶，临终十念就能往生吗？”答云：“可以”。因为七粟可种无涯之福，一念可消无量劫罪，弥天大罪大不过一个悔字，一生业力大不过佛之愿力，念佛就是借助佛力消泯业力。譬如千年暗室一灯可以通明，一生罪业十称即可消泯，要知道恶业从妄心生，念佛从真心起。真心如灯光，妄心如暗室，灯光一起黑暗既除，佛号一起众罪即灭，所以在《佛说遗日摩尼宝经》中佛说：“菩萨数千巨亿万劫，在爱欲中为欲所覆，闻佛经一反念善，罪即消尽。”念佛往生理亦如是。
也有人说：“既然临终十念就能往生，那我现在享受五欲，等到临终在修行也不迟呀？”不然，你要知道此一类人都是前世有大善根，大福德之人，只因未断见思，故而今生入迷，您敢保证自己前世善根已种，福德已修吗？而且临终十念往生的人仅有万分之一的概率，您能确保自己就是那万人中的之一吗？如果不能确保，不如现在修行更为稳当。
况且临终十念往生须要具备五个基本条件，缺一不可，一者老死而不是病死，二者能遇到善知识，而且是修行净土的善知识，若遇修行其它法门的善知识则也未必能出三界，三者临终之时能够接受善知识的教导，四者临终之时头脑清醒，能够念佛，五者没有儿女冤怨亲缘眷属等障碍助念和念佛。这五点缺一不可。其他暂且不提，单单说临终之时能够接受善知识的教导，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，这种临终生信就很难，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，前世若无大善根为因，今生闻法尚不可能，又怎么能相信呢？又怎么能临终生信呢？又怎么能遇到善知识呢？又怎么能遇到修行净土的善知识呢？又怎么能十念往生呢？所以与其用难得的人身去侥幸那万分之一的机率，不如稳稳当当的现在修行更为实际，更为踏实。
“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”。见性的一刹那，一切罪业都如梦幻泡影，不能障碍你。你过去所造的那些业，本来应该下阿鼻地狱，然而你现在了知业障本空，都是影像而已，业也不真实，你心空无住，顿时就超越了，一片自性光明。那么你造的一切罪业可以在刹那间消融净尽。
人过去造的这一切业障烦恼就像黑暗。比如一座千年暗室，突然点上灯，你说暗了一年的房子和暗了一千年的房子，当灯亮起的时候，哪一个黑暗更容易去啊？都是一样的。灯亮了，黑暗就消失。所以当你智慧生起，就没有烦恼，这就叫“刹那灭却阿鼻业”。
讲到这里要注意！“刹那灭却阿鼻业”，并不是说以前造的业没有了，造过就是造过。就像我经常讲的：人过去造了杀业，难道现在见性之后，这件事情就抹掉了？不能！你杀了就是杀了。只是说你见性之后，了知业障本来空，不执着了，这些业就拿你没办法，所以就超越了。也就是说，虽然有这个业，但是不受这个报了。业是抹不掉的，但是受不受报不一定，遭受业报要看因缘，因缘具足了才受报。比如人下地狱，也是因为你着境了，有这个执着才下地狱的；如果你真正认清业障本空，心空无住，就不会下地狱。
——摘自《月映千江》（注：上常下空法师《永嘉大师证道歌》讲记第7讲）
人过去造的这一切业障烦恼就像黑暗。比如一座千年暗室，突然点上灯，你说暗了一年的房子和暗了一千年的房子，当灯亮起的时候，哪一个黑暗更容易去啊？都是一样的。灯亮了，黑暗就消失。所以当你智慧生起，就没有烦恼，这就叫“刹那灭却阿鼻业”。
讲到这里要注意！“刹那灭却阿鼻业”，并不是说以前造的业没有了，造过就是造过。就像我经常讲的：人过去造了杀业，难道现在见性之后，这件事情就抹掉了？不能！你杀了就是杀了。只是说你见性之后，了知业障本来空，不执着了，这些业就拿你没办法，所以就超越了。也就是说，虽然有这个业，但是不受这个报了。业是抹不掉的，但是受不受报不一定，遭受业报要看因缘，因缘具足了才受报。比如人下地狱，也是因为你着境了，有这个执着才下地狱的；如果你真正认清业障本空，心空无住，就不会下地狱。
——摘自《月映千江》（注：上常下空法师《永嘉大师证道歌》讲记第7讲）
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