旅游的本质到底是什么？旅游往往是现代社会中除去日常的生活工作之外的一种休闲消费。因而，也是工业化社会时期之后才诞生的并以经济学利润所支配的消费活动。Guy Debord认为:作为商品流通的副产品，人类的流动被看作一种消费，即旅游业。它从根本上可归结为一种休闲，去看看那些变得平凡的东西。对所走访的不同地点的经济治理，它自身就已经是这些地点的等价的保证。从旅行中抽取时间的同一个现代化，也从时间中抽取空间的现实。
如今很多旅游行为总是带有景观炫示的色彩，是资本价值所构建而成的刻意行为。而景观社会理论也进一步揭示出旅游的景观性，越是消费主义盛行的时代，旅游活动越表现出符号性特征，旅游开始演变为符号化景观的体验，而非生活化意义的诠释。如今，当人们乐于拍摄旅游景色和旅行景象时，已然表露出融入集体表演的倾向，而支撑旅游的动机已经开始被无意义的景观消费所取代，以至于人们忘记了旅游的初衷，而包装、装饰之下的旅游消费活动，本质上也成为非旅游活动。旅游者只是景观社会中的虚假生活的创造者与组织者，同时也成为景观社会中的景观现象生成者与接受者。
主要参考文献：
[法]Guy Debord，景观社会，南京大学出版社，2017.5
PS：感谢部分网络图片。

一一原载 格特鲁德•斯泰因《论毕加索》122页、142页，王味 译，南京大学出版社2016年6月1版1印

1、一个创造者是完全当代的，甚至看起来会是超前的。为了让自己在生活中得到宽慰，他宁愿与过去的事物生活在一起，而不是像个还未深刻意识到当代性为何物的当代人一样。这听起来很复杂，其并道理很简单。
2、毕加索看得到其他的东西，不是复杂化了的普遍事物而是其他的事物。他并不关心十九世纪众所周知的改变，他关心的是二十世纪那些不存在改变的事物。换种说法，他属于当代，他不会像其他人那样看待事物，不会以十九世纪的眼光看待它们。

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[精典文库]马戏团之夜-[英]安吉拉·卡特-杨雅婷译-南京大学出版社-2011
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卡特在《马戏团之夜》里灵巧地戏弄“叙述”的本质，将故事与故事层层堆栈交错，呈现如万花筒般炫惑迷人的架构，再加上哥特式的华丽叙事让情欲膨胀的临界隐藏在马戏团帐棚的背后，真实且丑陋的世界让人不得不信以为真，偶尔出现的零星意外却又让人怀疑，眼前看到的 文字是真实抑或是谎言？整部小说看似记实，又似谎言虚构，是卡特发挥说故事女巫的本事，在读者眼前上演前所未见的文字马戏。