#叛逆的鲁鲁修[超话]##反叛的鲁路修##鲁鲁修#
请记住这个笑容，吾王生性骨子里就不是个正义的人，所以就算成了圣人，也只能是个卑鄙的圣人。
什么叫卑鄙的圣人，卑鄙的圣人就是拥有圣人般的普世救世情怀，手法却不择手段。
反逆讲的是一个盖世枭雄，但说到底还只是个厉害点的普通人，在看到自己亲友的死亡，看到自己深恨但却深爱自己的人死亡，看到弱者的呐喊，看到人们在痛苦之中焦灼却依旧挣扎着追求心中的希望只后，直面内心最绝望之后，彻底觉醒成圣的故事。他为了自己所想要守护的一切而战。
如果吾王选择留下来，继续当zero，那么他与选择现在的修奈泽尔没有区别。
所以吾王选择收复geass，他在为更加长远的世界的明天，在不为人知的世界背面里，为维护人们的“愿望”奋斗着。

反闻闻自性，性成无上道【楞严经浅释】宣化上人

N4结示因果究竟

【 余尘尚诸学　明极即如来】

余尘尚诸学：把无明断了，还有微细的这种无明，就是一分的生相无明，叫“余尘”，这是诸位所有的菩萨都还要断的。明极即如来：如果明到极点，这就是如来的一个本体了。

L4普劝修证

【 大众及阿难　旋汝倒闻机　反闻闻自性　性成无上道
圆通实如是　此是微尘佛　一路涅槃门
过去诸如来　斯门已成就　现在诸菩萨　今各入圆明
未来修学人　当依如是法　我亦从中证　非唯观世音】

大众及阿难：文殊菩萨又说了，你们现在这一切的大众和阿难啊！你们应该怎么样子呢？旋汝倒闻机：你们都应该修反闻闻自性这种的方法了！“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。圆通实如是：为什么说这个耳根圆通呢？也就因为这个耳根最容易修，最容易成功。

讲到这个地方，你们每一个人现在大约有的会用功，有的还不会用功的。那么怎么叫“反闻闻自性”呢？这种的功夫，也就是我们现在用参禅这种功夫。参禅，你不要尽向外边打妄想，你要回光返照。譬如我们参悟话头，现在参“念佛是谁”；你这个“谁”，要自己在心里头这么念，耳朵要听着这个“谁”，就想着追求这个“谁”。也就是总要用这种的功，不要打散了，散失你这个功夫。

你参悟这个话头的时候，行住坐卧都是“这个”；所谓“行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。”“这个”是什么？就是“念佛是谁”。你这么心里想着它：“念佛是谁？”这个“谁”，不要念出声来，在心里边念，耳朵要听心里这声音，不要听外边的声音。你听里边的声音，听来听去，听得你的心和你的闻性都归一了。这个时候，你或者磕着或者碰着，或者有一个什么动作，你会豁然开悟了。你一定要把心性制到一处，不要叫它东跑西跑了！不要叫它向外散，要向内中聚；聚，你这么闻，反闻闻自性，久而久之，自然这功夫就会生出来的。所以参悟话头，也就是和这个“反闻闻自性”的功夫，都是一样的。现在我们每个人都知道用耳根修行是最容易的，我们都应该集中精神，来修这种的法门。

文殊菩萨又举出证明，证明他所说的这个法是正确的。他说，此是微尘佛，一路涅槃门：我说这种的圆通法门，不单单观世音证得这个法门，就是我文殊菩萨也是证得这个法门圆通的道理，我也是从耳根修的。不单是我，就是过去的微尘数佛，都是从这一条道路到涅槃那个果德、果位上去的。过去诸如来，斯门已成就：过去一切的佛，都是从这一个门径──这个“反闻闻自性”的圆通法门成就的。现在诸菩萨，今各入圆明：现在所有的这些个菩萨，现今也是由这条路到圆明的这种程度上了。未来修学人，当依如是法：在将来的这一切修学佛法的人，都应该依照这种的法门去修行的。我亦从中证，非唯观世音：我也是在以前很早就证得这种圆通的法门了，不单单观世音菩萨证得这个圆通法门。

【编按】以下录自上人八○年代补述

弟子：“返闻闻自性”，那个“闻”字，大家都有一些个疑问，是不是真正在听？还是把它倒过来反省的意思？因英文真正翻成听，就是用耳朵听。或是在英文用另外的一个字，包括回光返照，反省的意思？

上人：闻和观，就是仔细分析研究，这闻也不是闻，观也不是观，意思是你怎么用怎么都对的，没有一定的，看你上下文的意思，怎么样贯通？这都不是死板板的，观看和闻都是“仔细”的意思。

─上人八○年代补述至此

L5结答覆命

【 诚如佛世尊　询我诸方便　以救诸末劫　求出世间人
成就涅槃心　观世音为最
自余诸方便　皆是佛威神　即事舍尘劳
非是常修学　浅深同说法】

诚如佛世尊，询我诸方便：“诚”，就是真诚。诚诚实实的是这种的法门啊！诚如佛世尊所说，这是真语、实语。佛世尊来询问我这一切的方便法门：这十八界加上七大，哪一个法门是最圆通的？以救诸末劫，求出世间人：以这种最对机、最适应末法众生根机的法门，来解救世间上有想出离世间这种根器的人。成就涅槃心，观世音为最：要成就他修道而得到涅槃的这种志愿、这种心，观世音菩萨耳根圆通法门在这娑婆世界，是最应机、最对机、最合乎一般人的这种因缘了。

自余诸方便：除了这耳根圆通而外，其余的那一些法门都是方便法门。皆是佛威神，即事舍尘劳：修练那一些法门的，多数要有佛的大威神力来加被，才令他得到成就；如果佛不加被他，就得不到成就。所以这都是佛的威神力让他成功的，就在这个“即事”，就舍这一切的尘劳妄想。非是常修学：这不是普通人可以用的法门，浅深同说法：说法也要看这种因缘、看这种人。有智慧的人，就应该说深一点的法；愚痴的人，就给他讲浅一点的法；所以不能一样说一种的法。唯独这个耳根是最圆融的，谁都可以学的；这个法门，我认为是最圆通了。

【每日新书 | 医生最想让你读的书】本书作者杰尔姆·格罗普曼是哈佛大学医学院教授，艾滋病和癌症治疗领域的元老级人物，他通过一个个真实案例告诉我们的是，为什么医生误诊经常发生？医生的决策和判断会受到哪些影响？诊疗过程容易进入怎样的思维误区？作为患者或患者家属，我们能做些什么？
　　英文原版的书名“How Doctors Think”——医生如何思考，比接地气的中文译名更能体现出作者的诉求所在。它不只是一本推荐给外行普通人读的书，也不是单方面地让患者更理解医生的苦衷，而是同时给医患两方面提供指引。格罗普曼对医生容易出现的思维错误所做的批判，是相当犀利的。但正是因为用足够理性和专业的态度揭开了那层面纱，才更有说服力地让我们懂得：临床决策与治疗思维不是医生单方面的事情，而同样需要患者一方的协助，只有医患成为真正的拍档，才能降低犯错的频率和严重性。想要得到最好的诊疗，并不只在于找到所谓最好的医院和有名的医生，还需要我们成为更懂医疗、更会沟通的患者。