#孟鹤堂[超话]##昔年今日孟鹤堂#
0️⃣5️⃣1️⃣9️⃣ 5月19日
2019年5月19日，相新巡演无锡站，演员和观众情绪都很高涨，孟演出的两个节目是《绕口令》《学跳舞》，返场是个新创的群口。相新巡演的返场节目着实是三对演员用了心的。
《绕口令》
▶️https://t.cn/A6HJomqb
孟的倒口绕口令有很多经典版本，是我的心头好之一，演的是从村里出来的一个小傻子（小可爱），遇到一位相声演员，觉得说相声赚钱多，于是缠着要学相声，从练嘴皮子学说绕口令开始。
这个节目开头本应该是捧哏在台上要说个单口之类的，逗哏旁观一阵子，然后插进来搭话。本场观众过于热情，许多人来台前送礼物，一番交流之后，孟介绍自己，就错过了原本应该的节目开头。但是我们孟老师多机智，立刻变身报幕员，“下面请您欣赏相声《绕口令》，表演者孟鹤堂周九良”，然后转身跑到侧边，再重新上场，上前搭话要学说相声。
本场绕口令，是孟常用的白胡子老头、扁担长板凳宽、吃葡萄不吐葡萄皮几段构成。
开始依然把说相声错说成说书/说相书，并且成功把捧哏带歪。“说书的老先生，说个三列国啊东西汉啊水浒聊斋济公传啊”，小嘴儿叭叭叭，第一次听人把倒口口音说这么好听。
小傻子最开始对绕口令的认识是村口喇叭里听的西河大鼓《玲珑塔》（https://t.cn/A6TXj9jq），捧哏说这跟我们的绕口令不一样，说的比唱的要难。孟说那你来一个，小傻子式的发音“来来来来一个”，周老师这场突然想秀一下唱，便没有像正常节目那样开始说绕口令，而是唱了几句玲珑塔，虽然跟前言不搭，但是唱得很有味道。
而当捧哏开始教“打南边来了个白胡子老头……”的时候，孟孟开始忙活着跟观众唠嗑，啥也没听见，这段两人表演得很入戏。后边学说过程中的各种岔子，白胡子老猴、奶油冰棍儿，老头儿蹦三蹦、老头蹦起来给你一棍儿，精彩可爱。一直等到捧哏说“你说上来我是孙子”，孟才得意的说成功，还无比溜索，并且从jie南边来的白胡子老头衍生出各个不同方向来的黑胡子老头红胡子老头绿胡子老头咖啡胡子老头。
扁担长板凳宽这段，捧哏开始教的时候，孟一边听一边小表情小动作跟着，然后自己配合着动作对每一句进行理论分析，小傻子这段不但傻还耍赖，嘴里说了个“饼子”，立刻先发制人反怪捧哏“说饼子干嘛？你饿了是怎么着？”一次又一次的动作和扁担板凳无法成功配合之后，埋怨说有点累这玩意儿，你拿跟绳子把它们绑起来不就完了么，最后的结果当然是：不是我嘴皮子不行说不上来，是这段绕口令太累了。
吃葡萄不吐葡萄皮是这次节目的底，小傻子一不小心说对了一遍之后，得意忘形，说自己一口气可以说三遍，然后是五遍，成功之后越发得意，三楼观众一鼓掌叫好，说一口气可以说十八个，最后是真的憋着一口气十八个吃葡萄不吐葡萄皮，只不过中间的那些遍只见嘴动不闻其声。（但确实是有气力有功夫，中间不带喘气儿的，有妹子说看他憋得，替他着急，真想帮他做人工呼吸[污]）
这段当中，每次孟说“我堂堂八尺一个男儿”然后被观众逗都特可爱。此外还有一句堂堂名言我特别爱，又豪气又傻气又可爱：“打生下来那天，我就没打算活着回去！”
《学跳舞》
▶️https://t.cn/A6HJomqU
与前几天写的2028.04.27三里屯那场学跳舞（https://t.cn/A6HJomqq）相比，这场垫话用了法语心情随笔《美丽的早晨》这个桥段，这段单看文本并不可乐，全靠演员表演得精彩，看他怎么把一段有老豆腐煎饼果子豆浆饼子焦圈的中式早点呜哩呜噜说成外语的感觉，说慢一点儿你可就听出来了。
而且观众和演员情绪相互影响，本场演员情绪明显更兴奋，商演的舞台也比三里屯剧场大很多，返场的筋斗翻得完整利落漂亮，全场尖叫，看得我心里一紧，又一跳。
返场 你看过王八摇头吗
▶️https://t.cn/A6HJomq4
返场先是正常的说捧哏哥哥姐姐为什么叫馒头花卷那个小段，捧哏不好好捧不耐烦着急下班，孟生气，罚站，说只要有一个观众没走捧哏就要站在台上不能走，然后自己走了。
随后，师爷东哥他们依次上场，教周老师怎么捉弄孟让孟出丑甚至被逐出师门，撺掇周老师造反，其间还砸挂网友的言论“没有周九良哪来的孟鹤堂”。
商定之后孟上来了，然后就看捧哏怎么把金鱼不见了、你见过王八摇头吗、你会叫小番吗一个一个演砸，把自己搭进去。
整个节目结构好效果好，每个人物都贴合，真的是段非常精彩的群口。同时也让我想起了前几天杜塞尔多夫郭于专场的返场。▶️https://t.cn/A6HJomqy
孟孟在龄龙周之后上来，由于前几个人都是捉弄于老师，孟孟跟师父鞠躬道歉说，“我跟您讲个小故事吧，我们村有个傻子，你问他什么，他都说“没有”……”当然最后傻子肯定不是师父，而是小孟孟，师父出主意说你还是找于老师去吧，于是小孟孟跟于老师说“您见过王八摇头吗？”结局可想而知，摇头的是我们最可爱的傻孟孟。
我相信这个返场小段，师徒父子三人并没有提前对过，但是那种信手拈来随机应变，那种尺寸劲头前后映衬，三人之间无间的默契配合，令人叫绝。
〔图源见水印〕
0️⃣5️⃣1️⃣9️⃣ 5月19日
2019年5月19日，相新巡演无锡站，演员和观众情绪都很高涨，孟演出的两个节目是《绕口令》《学跳舞》，返场是个新创的群口。相新巡演的返场节目着实是三对演员用了心的。
《绕口令》
▶️https://t.cn/A6HJomqb
孟的倒口绕口令有很多经典版本，是我的心头好之一，演的是从村里出来的一个小傻子（小可爱），遇到一位相声演员，觉得说相声赚钱多，于是缠着要学相声，从练嘴皮子学说绕口令开始。
这个节目开头本应该是捧哏在台上要说个单口之类的，逗哏旁观一阵子，然后插进来搭话。本场观众过于热情，许多人来台前送礼物，一番交流之后，孟介绍自己，就错过了原本应该的节目开头。但是我们孟老师多机智，立刻变身报幕员，“下面请您欣赏相声《绕口令》，表演者孟鹤堂周九良”，然后转身跑到侧边，再重新上场，上前搭话要学说相声。
本场绕口令，是孟常用的白胡子老头、扁担长板凳宽、吃葡萄不吐葡萄皮几段构成。
开始依然把说相声错说成说书/说相书，并且成功把捧哏带歪。“说书的老先生，说个三列国啊东西汉啊水浒聊斋济公传啊”，小嘴儿叭叭叭，第一次听人把倒口口音说这么好听。
小傻子最开始对绕口令的认识是村口喇叭里听的西河大鼓《玲珑塔》（https://t.cn/A6TXj9jq），捧哏说这跟我们的绕口令不一样，说的比唱的要难。孟说那你来一个，小傻子式的发音“来来来来一个”，周老师这场突然想秀一下唱，便没有像正常节目那样开始说绕口令，而是唱了几句玲珑塔，虽然跟前言不搭，但是唱得很有味道。
而当捧哏开始教“打南边来了个白胡子老头……”的时候，孟孟开始忙活着跟观众唠嗑，啥也没听见，这段两人表演得很入戏。后边学说过程中的各种岔子，白胡子老猴、奶油冰棍儿，老头儿蹦三蹦、老头蹦起来给你一棍儿，精彩可爱。一直等到捧哏说“你说上来我是孙子”，孟才得意的说成功，还无比溜索，并且从jie南边来的白胡子老头衍生出各个不同方向来的黑胡子老头红胡子老头绿胡子老头咖啡胡子老头。
扁担长板凳宽这段，捧哏开始教的时候，孟一边听一边小表情小动作跟着，然后自己配合着动作对每一句进行理论分析，小傻子这段不但傻还耍赖，嘴里说了个“饼子”，立刻先发制人反怪捧哏“说饼子干嘛？你饿了是怎么着？”一次又一次的动作和扁担板凳无法成功配合之后，埋怨说有点累这玩意儿，你拿跟绳子把它们绑起来不就完了么，最后的结果当然是：不是我嘴皮子不行说不上来，是这段绕口令太累了。
吃葡萄不吐葡萄皮是这次节目的底，小傻子一不小心说对了一遍之后，得意忘形，说自己一口气可以说三遍，然后是五遍，成功之后越发得意，三楼观众一鼓掌叫好，说一口气可以说十八个，最后是真的憋着一口气十八个吃葡萄不吐葡萄皮，只不过中间的那些遍只见嘴动不闻其声。（但确实是有气力有功夫，中间不带喘气儿的，有妹子说看他憋得，替他着急，真想帮他做人工呼吸[污]）
这段当中，每次孟说“我堂堂八尺一个男儿”然后被观众逗都特可爱。此外还有一句堂堂名言我特别爱，又豪气又傻气又可爱：“打生下来那天，我就没打算活着回去！”
《学跳舞》
▶️https://t.cn/A6HJomqU
与前几天写的2028.04.27三里屯那场学跳舞（https://t.cn/A6HJomqq）相比，这场垫话用了法语心情随笔《美丽的早晨》这个桥段，这段单看文本并不可乐，全靠演员表演得精彩，看他怎么把一段有老豆腐煎饼果子豆浆饼子焦圈的中式早点呜哩呜噜说成外语的感觉，说慢一点儿你可就听出来了。
而且观众和演员情绪相互影响，本场演员情绪明显更兴奋，商演的舞台也比三里屯剧场大很多，返场的筋斗翻得完整利落漂亮，全场尖叫，看得我心里一紧，又一跳。
返场 你看过王八摇头吗
▶️https://t.cn/A6HJomq4
返场先是正常的说捧哏哥哥姐姐为什么叫馒头花卷那个小段，捧哏不好好捧不耐烦着急下班，孟生气，罚站，说只要有一个观众没走捧哏就要站在台上不能走，然后自己走了。
随后，师爷东哥他们依次上场，教周老师怎么捉弄孟让孟出丑甚至被逐出师门，撺掇周老师造反，其间还砸挂网友的言论“没有周九良哪来的孟鹤堂”。
商定之后孟上来了，然后就看捧哏怎么把金鱼不见了、你见过王八摇头吗、你会叫小番吗一个一个演砸，把自己搭进去。
整个节目结构好效果好，每个人物都贴合，真的是段非常精彩的群口。同时也让我想起了前几天杜塞尔多夫郭于专场的返场。▶️https://t.cn/A6HJomqy
孟孟在龄龙周之后上来，由于前几个人都是捉弄于老师，孟孟跟师父鞠躬道歉说，“我跟您讲个小故事吧，我们村有个傻子，你问他什么，他都说“没有”……”当然最后傻子肯定不是师父，而是小孟孟，师父出主意说你还是找于老师去吧，于是小孟孟跟于老师说“您见过王八摇头吗？”结局可想而知，摇头的是我们最可爱的傻孟孟。
我相信这个返场小段，师徒父子三人并没有提前对过，但是那种信手拈来随机应变，那种尺寸劲头前后映衬，三人之间无间的默契配合，令人叫绝。
〔图源见水印〕
夏天带什么手表，大家来分享一下高仿万宝龙手表好不好？精仿万宝龙手表值得买吗？复刻万宝龙手表价格多少？天梭机械表调时间它是天梭当年经典的续作，加 薇 p ey mey （无空格）是天梭对过去的美好时代的追忆，同时也是满足绅士们要求的优质腕表。价钱上也不贵，只要4600元就能买下它。低调又有些硬朗的风格让男人们对它十分喜欢，皮质的表带又增加了几分优雅。复古的造型是天梭推出它的最大原因，如果喜欢这样风格的朋友请不要拒绝它，这枚造型复古，走时稳定的腕表是不错的选择。经典的双历在日常生活中也很方便，在亲民级别的腕表中它也是佼佼者。天梭腕表曾经在1957年推出第一只双日历腕表，是它历史第一次将双历放在一枚机芯上面，对于天梭来说还是很有意义的。所以它选择了复刻这枚腕表，用心的手法来诠释它。这枚带着复古风格的新式唯思达腕表就是采用标准的ETA2836-2机芯，机芯相当的稳定，没有独特的工艺在里面，不过精准依旧。美度腕表进入中国市场的时间也有年头了，一直就很受到大家的欢迎，它都是以建筑的宏伟风格再来设计腕表，这款布鲁纳也是如此。它也是使用的2836的机芯，但是跟天梭不同的是它的日期星期都是分开的，其实工艺手法是一样的，只不过用不同的形式来来展示而已，9200的价钱还算不错。天梭机械表时间不准：可能是由于机械表的缘故，个人觉得表身有些偏厚，重量上也有些过重，与纤薄的皮质绢带不能很好协调。表冠上刻有象征欧米茄的标志，经典而个性。而且从侧面不难看出，这款腕表也许是机械表的缘故，有些偏厚。：可能是由于机械表的缘故，个人觉得表身有些偏厚，重量上也有些过重，与纤薄的皮质绢带不能很好协调。天梭自动机械表调时间会议是一种与会者众的群体性活动，从经济学意义上讲更类似一种社会性消费活动，不产生一定消费也是不可能的，但政府作为自身并不创造任何经济价值的机构，这种会议消费更应本着对民众负责的精神来加以限制，而不是滥用无度。但现实却是，相当一些地方政府主办的会议不是在如何提高办会水平上下工夫，而是处心积虑地在如何让与会者得到更上档次的纪念品、如何享受到更高水准的口腹之欲上动脑筋，这样的会议固然是皆大欢喜，却只能是与开会的主旨本末倒置。对于网购奢侈品，有很多的同行会认为这是一个较难开拓的市场，一方面是网购者对产品的真实和质量存在一定的的不信任，对图片和实物存在一定的差距；另一方面，以白领年轻人为主体的网购大军在许多的消费能力上受到一定的限制；在各种的营销模式中的一些例如广告投放费用等问题也给网购市场营销增加了重重困难。那么如何来看待网购奢侈品？如何正确的引导顾客增加网够奢侈品呢？有趣的是，这是万宝龙在新加坡首次有工匠出席的展览。游客将可以看到来自当前产品线的工匠大师们演示如何手工雕刻和安装一枚笔尖、如何组装一直钟表以及如何将皮革用传统的工艺处理和装饰制成成品皮革片。天梭名表进口浪琴手表的价钱在一定一段时间内，具备牢稳性。如东洋品牌的手表，价位均在2500-3000元;瑞士品牌的浪琴手表，价位均在1000元以上，有的出名的牌子手表高达几万元，甚至于几十万元，像劳力士、帝舵、欧米茄、伯爵等。普通来说，对低于上面所说的价位的进口手表，若无特别端由，可疑为假冒的进口手表或来历不正的手表。若是游人的话，由于时间的关系，就可能拿不到发票。休息 ? 运动 ? 休息”的人记录自己实际的运动时间。而同时分段计时则用于记录一个人在不间断的运动情况下，各个阶段需要的时间。
《西游记略讲》第四回 4、玉帝为何要拜
主讲人：嵇尚强
【仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄[zhé]敢这等答应道：‘老孙便是！却该死了！该死了！”】
因为孙悟空面见玉帝的时候没有参拜，所以玉帝身边的臣子都说他该死。这一段讲的是什么道理？端坐在凌霄宝殿的玉帝代表虚明中的一点灵知，这点灵知大家识得后一定要认取，认取灵知就是这里讲的“拜伏参见”。
当定的境界生起，定境里会出现种种幻象，要知道，所见所感皆为幻法，唯一不幻的是自己的灵知，认取了灵知就可以在定境中做主。所谓“做主”是不迷的意思，不迷失自己的真实身份，不迷失自己的本来面貌。
下面讲一个故事，跟大家谈谈定境里认取妄念，迷失灵知的危险。
四川成都有个文殊院，是佛教的大丛林。解放前，曾有一千多位僧人在此修行。为了给大家提供日常生活所需的瓜果蔬菜，管后勤的人在文殊院后面的园林里开辟了一处菜园。菜园子里有两个和尚负责种菜给大家吃。另外，为了处理剩饭剩菜，他们还在园子里养了两头被放生的猪，一公一母。这两头猪在和尚的照料下，生出了许多小猪。
有一天，一位在家人在文殊院里打坐，坐得好好的，忽然觉得自己进入了梦境。顿时，眼前出现了一副场景：一位老太太走了过来，虽然以前不曾见过，但是梦里却感觉亲切。老太太对他说：来来来，我请你喝茶。成都人喜欢喝茶，于是老太太把他带到了一个地方。这个人一看，啊呀，此处风景之好，山清水秀，鸟语花香，处处都透露着清秀俊雅的风采。老太太说：还有一个好地方呢，我带你去，你跟我来。于是他又跟着老太太来到了另一个地方。到了这里，在家人觉得似乎有点熟悉，但一时也想不起在哪里见过。只见一座高楼耸立，气派非凡。老太太推门而入，跟在家人说：到这里来。他就跟着溜了进去，进去一看，发现是一户人家，自己不认识，于是问老太太：你怎么带我来这里？老太太说：没有关系，进来嘛。进去以后，一下子来到了一个房间的门口，老太太催他说：快进去看看！在家人瞥了一眼说：这不是人家的睡房吗，你怎么叫我进去？老太太说：你爱进去就进去，不进去就算。说完就走了。在家人有点好奇，打开房间的窗子瞧了一眼，发现一个女人正在那里生孩子。他一看，头也不回的跑开了。
跑回来之后，上气不接下气，一下子，在家人出定了。出定以发现自己浑身是汗，一边擦汗一边觉得奇怪。后来他把这件事跟文殊院的和尚朋友讲了，朋友劝他去院子后面的园林看看。他们一行来到后院，遇见了种菜的和尚于是打起招呼。种菜的和尚说：我们那只老母猪啊，今天它又生了。在家人问：生了几个？和尚答：生了六个，但其中一个一生出来就死了。在家人赶紧问：在哪里？和尚指了指猪圈说：就在那里呀，你去看嘛。
在家人走近一看，发现猪圈门口贴着一张红色纸条。纸条是种菜的和尚写的，上面写着：到此止步，母猪要生了！他见此大吃一惊，因为这跟他在定中看到的只差一个字，定中他看到的是：到此止步，母亲要生了！在家人回过头来跟朋友说：如果我随那位婆婆的意走了进去，你们发现我时，我应该就死掉了。为什么他会死掉？因为神识跑到了猪的肚子里，就会变成猪来投胎。而这六只小猪中，正好有一只刚生下来就死了，那是因为他的神识还没有进去，如果他打开房门进去，那真的就变成猪了。
【玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。】
孙悟空虽然没有跪拜玉帝，但玉帝也不责怪孙悟空，反而为他开脱起来，玉帝为什么要为孙悟空开脱呢？因为初初修定，进入定境以后，人难免会被定中的幻相所迷，忘记了识取真心。也就是此处所写：“初得人身，不知朝礼。”
唐朝的玄沙禅师有一句话：“百尺竿头坐的人，虽然得入未为真，百尺竿头更进步，十方世界现全身”。一个人坐在那里修定，尽管功夫很好，能够从欲界的昏定进入色界的禅定，但是这个功夫是真的吗？“未为真”，功夫是自己修起来的，修就有，不修就没有，所以依然是幻。既然是幻，那么什么才是真呢？“百尺竿头更进步”，那个能够呈现定境，不属于功夫的灵知才是真的。你若是能认取这点灵知，“十方世界现全身”，这才晓得，灵知是万法的缘起，是万法的归宿。明白了这个道理，再看修定这件事，坐在那里一动不动的修定，这个定是真的还是假的？凡是依赖因缘的都是假的，既然如此，那么什么才是真正的定呢？真正的定是灵知不迷，没有迷失自己的真实身份，没有迷失自己的本来面貌。
举个例子，苏州有一座寒山寺，寺里供着一位出家的和尚，他就是寒山。寒山有一首偈子：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。这首偈子讲的是禅定境界生起后的感受，用庄子的话讲：“澡雪精神”。干净得好像一张白纸，没有一丝染污。大家修定，都希望达到这样的境界，可是纵然达到了，算不算究竟？还只是声闻乘的境界，不足以入菩萨道。
那么菩萨道的定是什么样的？福建漳州保福本权禅师见很多人喜欢寒山的偈子，他便说：这首偈子所表达的定境并不圆满。旁边的人听了不服气，请他说说自己的境界。他说：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。乍看上去，保福本权禅师的偈子是反寒山的，但其实这首偈子是和寒山的，跟寒山讲的是一个主题，只不过一个讲修定所得的清净境界，一个讲呈现境界的本体。修行证到了清净的境界当然很好，但是这种境界还是幻的，像月光一样，月光的由来是太阳的光明。清净的定境之所以显现，是因为有一个可以呈现万法的本体，这个本体就像太阳，先是有了太阳的光明之后才有了月光。修定不是为了享受清净快乐，而是为了生起智慧。智慧如何才能生起？要在定的境界里识取真心，认得那能够呈现一切境界的清净觉性。
主讲人：嵇尚强
【仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄[zhé]敢这等答应道：‘老孙便是！却该死了！该死了！”】
因为孙悟空面见玉帝的时候没有参拜，所以玉帝身边的臣子都说他该死。这一段讲的是什么道理？端坐在凌霄宝殿的玉帝代表虚明中的一点灵知，这点灵知大家识得后一定要认取，认取灵知就是这里讲的“拜伏参见”。
当定的境界生起，定境里会出现种种幻象，要知道，所见所感皆为幻法，唯一不幻的是自己的灵知，认取了灵知就可以在定境中做主。所谓“做主”是不迷的意思，不迷失自己的真实身份，不迷失自己的本来面貌。
下面讲一个故事，跟大家谈谈定境里认取妄念，迷失灵知的危险。
四川成都有个文殊院，是佛教的大丛林。解放前，曾有一千多位僧人在此修行。为了给大家提供日常生活所需的瓜果蔬菜，管后勤的人在文殊院后面的园林里开辟了一处菜园。菜园子里有两个和尚负责种菜给大家吃。另外，为了处理剩饭剩菜，他们还在园子里养了两头被放生的猪，一公一母。这两头猪在和尚的照料下，生出了许多小猪。
有一天，一位在家人在文殊院里打坐，坐得好好的，忽然觉得自己进入了梦境。顿时，眼前出现了一副场景：一位老太太走了过来，虽然以前不曾见过，但是梦里却感觉亲切。老太太对他说：来来来，我请你喝茶。成都人喜欢喝茶，于是老太太把他带到了一个地方。这个人一看，啊呀，此处风景之好，山清水秀，鸟语花香，处处都透露着清秀俊雅的风采。老太太说：还有一个好地方呢，我带你去，你跟我来。于是他又跟着老太太来到了另一个地方。到了这里，在家人觉得似乎有点熟悉，但一时也想不起在哪里见过。只见一座高楼耸立，气派非凡。老太太推门而入，跟在家人说：到这里来。他就跟着溜了进去，进去一看，发现是一户人家，自己不认识，于是问老太太：你怎么带我来这里？老太太说：没有关系，进来嘛。进去以后，一下子来到了一个房间的门口，老太太催他说：快进去看看！在家人瞥了一眼说：这不是人家的睡房吗，你怎么叫我进去？老太太说：你爱进去就进去，不进去就算。说完就走了。在家人有点好奇，打开房间的窗子瞧了一眼，发现一个女人正在那里生孩子。他一看，头也不回的跑开了。
跑回来之后，上气不接下气，一下子，在家人出定了。出定以发现自己浑身是汗，一边擦汗一边觉得奇怪。后来他把这件事跟文殊院的和尚朋友讲了，朋友劝他去院子后面的园林看看。他们一行来到后院，遇见了种菜的和尚于是打起招呼。种菜的和尚说：我们那只老母猪啊，今天它又生了。在家人问：生了几个？和尚答：生了六个，但其中一个一生出来就死了。在家人赶紧问：在哪里？和尚指了指猪圈说：就在那里呀，你去看嘛。
在家人走近一看，发现猪圈门口贴着一张红色纸条。纸条是种菜的和尚写的，上面写着：到此止步，母猪要生了！他见此大吃一惊，因为这跟他在定中看到的只差一个字，定中他看到的是：到此止步，母亲要生了！在家人回过头来跟朋友说：如果我随那位婆婆的意走了进去，你们发现我时，我应该就死掉了。为什么他会死掉？因为神识跑到了猪的肚子里，就会变成猪来投胎。而这六只小猪中，正好有一只刚生下来就死了，那是因为他的神识还没有进去，如果他打开房门进去，那真的就变成猪了。
【玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。】
孙悟空虽然没有跪拜玉帝，但玉帝也不责怪孙悟空，反而为他开脱起来，玉帝为什么要为孙悟空开脱呢？因为初初修定，进入定境以后，人难免会被定中的幻相所迷，忘记了识取真心。也就是此处所写：“初得人身，不知朝礼。”
唐朝的玄沙禅师有一句话：“百尺竿头坐的人，虽然得入未为真，百尺竿头更进步，十方世界现全身”。一个人坐在那里修定，尽管功夫很好，能够从欲界的昏定进入色界的禅定，但是这个功夫是真的吗？“未为真”，功夫是自己修起来的，修就有，不修就没有，所以依然是幻。既然是幻，那么什么才是真呢？“百尺竿头更进步”，那个能够呈现定境，不属于功夫的灵知才是真的。你若是能认取这点灵知，“十方世界现全身”，这才晓得，灵知是万法的缘起，是万法的归宿。明白了这个道理，再看修定这件事，坐在那里一动不动的修定，这个定是真的还是假的？凡是依赖因缘的都是假的，既然如此，那么什么才是真正的定呢？真正的定是灵知不迷，没有迷失自己的真实身份，没有迷失自己的本来面貌。
举个例子，苏州有一座寒山寺，寺里供着一位出家的和尚，他就是寒山。寒山有一首偈子：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。这首偈子讲的是禅定境界生起后的感受，用庄子的话讲：“澡雪精神”。干净得好像一张白纸，没有一丝染污。大家修定，都希望达到这样的境界，可是纵然达到了，算不算究竟？还只是声闻乘的境界，不足以入菩萨道。
那么菩萨道的定是什么样的？福建漳州保福本权禅师见很多人喜欢寒山的偈子，他便说：这首偈子所表达的定境并不圆满。旁边的人听了不服气，请他说说自己的境界。他说：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。乍看上去，保福本权禅师的偈子是反寒山的，但其实这首偈子是和寒山的，跟寒山讲的是一个主题，只不过一个讲修定所得的清净境界，一个讲呈现境界的本体。修行证到了清净的境界当然很好，但是这种境界还是幻的，像月光一样，月光的由来是太阳的光明。清净的定境之所以显现，是因为有一个可以呈现万法的本体，这个本体就像太阳，先是有了太阳的光明之后才有了月光。修定不是为了享受清净快乐，而是为了生起智慧。智慧如何才能生起？要在定的境界里识取真心，认得那能够呈现一切境界的清净觉性。
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