#练字[超话]##书法家[超话]# 名作欣赏－－南宋 .《大慧宗杲尺牍》欣赏之二：

(纸本行书 日本东京国立博物馆藏)：

宗杲禅师（1089-1163年），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国市）人。号大慧，因曾归居妙喜庵，故又称妙喜，南宋高僧。13岁入惠云寺，次年为衲 于郡中景德寺。宋宣和六年 (1124)，在汴州参谒禅师园悟克勤。得园悟许可，与之分座讲法，以雄辨闻名。

绍兴七年(1137)，居径山能仁寺。十一年，因不满秦桧投降金人和议政策，被诬与张九成“谤讪朝政”，夺去衣牒，充军衡州、梅州、福建 洋屿等地。二十六年赦免，恢复僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗闻其名召对，赐名 “大慧禅师”，并御书“妙喜庵”三字赐之。

后在云居山唱看话禅，开禅宗参话头之先。圆寂后谥“普觉”，塔曰“宝光”。

最具中国佛教特色的禅宗，自六祖惠能大师立下“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅法以来，经过南岳、青原两大师直至马祖、百丈等大德的不懈努力，以不可阻挡之势风行大江南北。禅门宗师代有人出，各领风骚，禅法特点虽承一脉，但又各具特色，非墨守成规者可比。

然而到了北宋中叶，禅宗各派弊病丛生，禅法思想毫无新意。大慧宗杲话头的禅法避免学人落入俗套，陷入文字和语录的海洋中。因话头禅“得力处乃是省力处，省力处乃得力处”，并发展到后来的参“万法归一，一归何处？”、“念”佛是谁？等话头禅。的确是独辟蹊径，别有天地。所以说，大慧宗杲禅师是中国禅宗史上第一个大力倡导话头禅的人，他的禅法特色对中国宋朝以后禅宋的发展有巨大的影响。

宗杲禅师年幼时就有绝尘拔俗之英气，而且“灵根夙具，慧性生知”。其书法根基深厚，取法于晋二王、唐颜鲁公，并参北宋米芾神韵自成一体；书法天真烂漫之外独具神韵，章法自然天成，毫无刻意布置之痕迹，令观者为之动容！

本件是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信，笔致富于气势，为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。先由江户时代初期茶道家、禅僧江月宗玩收藏，而后又归身兼茶道家的诸侯松平不昧所有。

释文：

无相居士不立道义丈室，即时初冬乍寒，伏惟道体万福。宗杲伏瘴乡，幸未即死。皆德庇之及也。前此尝作数字，附循州遽将去，想无不达。信后益深瞻念。莲禅者得得归临平 省亲，渠受业在吴山下智果。此便甚的，不可无书。故率尔作此承动静而已。此中家风莲能 言之，未问。伏乞如时珍重，不宣。宗果悚息上状． 十月初二日， 此有梅州兵士还，千万寄声。要知迩来安否之详也。至祷，至祷。

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(纸本行书 日本东京国立博物馆藏)：

宗杲禅师（1089-1163年），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国市）人。号大慧，因曾归居妙喜庵，故又称妙喜，南宋高僧。13岁入惠云寺，次年为衲 于郡中景德寺。宋宣和六年 (1124)，在汴州参谒禅师园悟克勤。得园悟许可，与之分座讲法，以雄辨闻名。

绍兴七年(1137)，居径山能仁寺。十一年，因不满秦桧投降金人和议政策，被诬与张九成“谤讪朝政”，夺去衣牒，充军衡州、梅州、福建 洋屿等地。二十六年赦免，恢复僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗闻其名召对，赐名 “大慧禅师”，并御书“妙喜庵”三字赐之。

后在云居山唱看话禅，开禅宗参话头之先。圆寂后谥“普觉”，塔曰“宝光”。

最具中国佛教特色的禅宗，自六祖惠能大师立下“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅法以来，经过南岳、青原两大师直至马祖、百丈等大德的不懈努力，以不可阻挡之势风行大江南北。禅门宗师代有人出，各领风骚，禅法特点虽承一脉，但又各具特色，非墨守成规者可比。

然而到了北宋中叶，禅宗各派弊病丛生，禅法思想毫无新意。大慧宗杲话头的禅法避免学人落入俗套，陷入文字和语录的海洋中。因话头禅“得力处乃是省力处，省力处乃得力处”，并发展到后来的参“万法归一，一归何处？”、“念”佛是谁？等话头禅。的确是独辟蹊径，别有天地。所以说，大慧宗杲禅师是中国禅宗史上第一个大力倡导话头禅的人，他的禅法特色对中国宋朝以后禅宋的发展有巨大的影响。

宗杲禅师年幼时就有绝尘拔俗之英气，而且“灵根夙具，慧性生知”。其书法根基深厚，取法于晋二王、唐颜鲁公，并参北宋米芾神韵自成一体；书法天真烂漫之外独具神韵，章法自然天成，毫无刻意布置之痕迹，令观者为之动容！

本件是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信，笔致富于气势，为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。先由江户时代初期茶道家、禅僧江月宗玩收藏，而后又归身兼茶道家的诸侯松平不昧所有。

释文：

无相居士不立道义丈室，即时初冬乍寒，伏惟道体万福。宗杲伏瘴乡，幸未即死。皆德庇之及也。前此尝作数字，附循州遽将去，想无不达。信后益深瞻念。莲禅者得得归临平 省亲，渠受业在吴山下智果。此便甚的，不可无书。故率尔作此承动静而已。此中家风莲能 言之，未问。伏乞如时珍重，不宣。宗果悚息上状． 十月初二日， 此有梅州兵士还，千万寄声。要知迩来安否之详也。至祷，至祷。

#小楷书法[超话]##书法家[超话]##书法[超话]##书法家[超话]# 名作欣赏－－南宋 .《大慧宗杲尺牍》欣赏之二：

(纸本行书 日本东京国立博物馆藏)：

宗杲禅师（1089-1163年），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国市）人。号大慧，因曾归居妙喜庵，故又称妙喜，南宋高僧。13岁入惠云寺，次年为衲 于郡中景德寺。宋宣和六年 (1124)，在汴州参谒禅师园悟克勤。得园悟许可，与之分座讲法，以雄辨闻名。

绍兴七年(1137)，居径山能仁寺。十一年，因不满秦桧投降金人和议政策，被诬与张九成“谤讪朝政”，夺去衣牒，充军衡州、梅州、福建 洋屿等地。二十六年赦免，恢复僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗闻其名召对，赐名 “大慧禅师”，并御书“妙喜庵”三字赐之。

后在云居山唱看话禅，开禅宗参话头之先。圆寂后谥“普觉”，塔曰“宝光”。

最具中国佛教特色的禅宗，自六祖惠能大师立下“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅法以来，经过南岳、青原两大师直至马祖、百丈等大德的不懈努力，以不可阻挡之势风行大江南北。禅门宗师代有人出，各领风骚，禅法特点虽承一脉，但又各具特色，非墨守成规者可比。

然而到了北宋中叶，禅宗各派弊病丛生，禅法思想毫无新意。大慧宗杲话头的禅法避免学人落入俗套，陷入文字和语录的海洋中。因话头禅“得力处乃是省力处，省力处乃得力处”，并发展到后来的参“万法归一，一归何处？”、“念”佛是谁？等话头禅。的确是独辟蹊径，别有天地。所以说，大慧宗杲禅师是中国禅宗史上第一个大力倡导话头禅的人，他的禅法特色对中国宋朝以后禅宋的发展有巨大的影响。

宗杲禅师年幼时就有绝尘拔俗之英气，而且“灵根夙具，慧性生知”。其书法根基深厚，取法于晋二王、唐颜鲁公，并参北宋米芾神韵自成一体；书法天真烂漫之外独具神韵，章法自然天成，毫无刻意布置之痕迹，令观者为之动容！

本件是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信，笔致富于气势，为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。先由江户时代初期茶道家、禅僧江月宗玩收藏，而后又归身兼茶道家的诸侯松平不昧所有。

释文：

无相居士不立道义丈室，即时初冬乍寒，伏惟道体万福。宗杲伏瘴乡，幸未即死。皆德庇之及也。前此尝作数字，附循州遽将去，想无不达。信后益深瞻念。莲禅者得得归临平 省亲，渠受业在吴山下智果。此便甚的，不可无书。故率尔作此承动静而已。此中家风莲能 言之，未问。伏乞如时珍重，不宣。宗果悚息上状． 十月初二日， 此有梅州兵士还，千万寄声。要知迩来安否之详也。至祷，至祷。