企业破产后，利益受损最大的可能就是债权人了，企业财产就那么多，根本不太可能使所有债权人都充分受偿。那么债权人如何在破产程序中维护自己的合法利益并使自己的利益最大化？首先就要全面了解自己在破产程序中有哪些权利，要知道利益都是在行使具体权利的基础之上才能获得，下面就来盘点一下债权人在破产程序中有哪些重要的权利。一、损害赔偿请求权《企业破产法》第130条，管理人未依照本法规定勤勉尽责，忠实执行职务的，人民法院可以依法处以罚款；给债权人、债务人或者第三人造成损失的，依法承担赔偿责任。《破产法解释（二）》第33条，管理人或者相关人员在执行职务过程中，因故意或者重大过失不当转让他人财产或者造成他人财产毁损、灭失，导致他人损害产生的债务作为共益债务，由债务人财产随时清偿不足弥补损失，权利人向管理人或者相关人员主张承担补充赔偿责任的，人民法院应予支持。损害赔偿请求权是债权人的重要权利，在破产程序中，债权人可能遭受的损失既包括清算组未履行通知公告义务、拖延清算、虚假清算、导致无法清算导致的直接损失；也包括股东、董事、监事、高级管理人员、实际控制人通过公司的经营管理活动违法损害公司利益从而间接造成债权人的损失；最后还包括瑕疵出资的发起人、股东对公司的出资填补责任以及对债权人的补充清偿责任。二、抵销权《企业破产法》第40条，债权人在破产申请受理前对债务人负有债务的，可以向管理人主张抵销。债权人在破产宣告前对破产人负有债务的，无论是否已到清偿期限，无论债务标的、给付种类是否相同，均可在破产清算前相互抵销。破产抵销权应在人民法院受理破产申请后到破产程序终结前的期间内行使；破产债权人行使抵销权后，超出抵销额以外的债务仍然存在。三、债权异议权《企业破产法》第58条，依照本法第57条规定编制的债权表，应当提交第一次债权人会议核查。债务人、债权人对债权表记载的债权无异议的，由人民法院裁定确认。债务人、债权人对债权表记载的债权有异议的，可以向受理破产申请的人民法院提起诉讼。债权人通常是在债权人会议上才看到管理人编制的债权表和管理人对本人债权的审查结论。债权人可以提出异议并说明理由和法律依据，在管理人作出解释，或者在管理人作出是否调整的决定后，债权人仍有异议并决定提起确认债权诉讼。四、表决权《企业破产法》第59条，依法申报债权的债权人为债权人会议的成员，有权参加债权人会议，享有表决权。债权人会议的一般决议，由出席会议的有表决权的债权人过半数通过，并且其所代表的债权额占无财产担保债权总额的1/2以上。重整决议由出席会议的同一表决组的债权人过半数同意，并且其所代表的债权额占该组债权总额的2/3以上的，才能通过重整计划草案。和解决议需要由出席会议的有表决权的债权人过半数权同意，并且其所代表的债权额占无财产担保债权总额的2/3以上。五、特定事项申请复议权《企业破产法》第66条，债权人对人民法院依照本法第六十五条第一款作出的裁定不服的，债权额占无财产担保债权总额二分之一以上的债权人对人民法院依照本法第六十五条第二款作出的裁定不服的，可以自裁定宣布之日或者收到通知之日起十五日内向该人民法院申请复议。人民法院在破产案件中的裁定主要用于以下事项：受理或不受理破产申请；确认债权表记载的无异议的债权；撤销债权人会议决议；确定债权人会议表决未通过的特定事项；开始重整程序；终止重整程序；批准延期提交重整计划；批准重整计划；延长重整计划执行的监督期限；终止执行重整计划；开始和解程序；认可债权人会议通过的和解协议；终止和解程序；确认和解协议无效;终止执行和解协议；认可债务人和债权人达成的和解协议；破产宣告；认可债权人会议通过的破产财产分配方案；终结破产程序；承认和执行外国法院的破产判决、裁定。根据司法解释，人民法院对破产案件作出的裁定，除驳回破产申请的裁定外，一律不准上诉。当事人对裁定有异议的，只能向作出裁定的原审人民法院申请复议。六、别除权《企业破产法》第109条，对破产人的特定财产享有担保权的权利人，对该特定财产享有优先受偿的权利。破产案件受理后，别除人要行使权利，仍须向人民法院申报债权。别除人要行使别除权的，应向清算组提出，经清算组审查同意，由清算组清偿债权。别除权应得受偿金额有争议而没有确定时，清算组应将价金单独提存。在共有人中一人破产情况下，如果就共有物设定担保的，首先应分割共有物，然后就属于破产人的那部分财产行使别除权。在实践中，积极地行使别除权有可能实现大部分的债权甚至是全部债权。七、追加分配请求权《企业破产法》第123条，自破产程序依照本法第四十三条第四款或者第一百二十条的规定终结之日起二年内，有下列情形之一的，债权人可以请求人民法院按照破产财产分配方案进行追加分配：（一）发现有依照本法第三十一条、第三十二条、第三十三条、第三十六条规定应当追回的财产的；（二）发现破产人有应当供分配的其他财产的。有前款规定情形，但财产数量不足以支付分配费用的，不再进行追加分配，由人民法院将其上交国库。根据上述法律规定，在企业破产时未充分受偿的债权人企业还有财产可供分配的，可以向人民法院提起诉讼要求重新分配新发现的财产。如果破产企业的权利义务有人继承的可以承受其权利义务的组织或个人为被告。如果企业的权利义务无人继承的，可以其消灭时的法定代表人为被告，人民法院根据情况，可让未充分受偿的债权人按法定顺序和比例进行再次分配。八、查阅权《破产法解释（三）》第10条，单个债权人有权查阅债务人财产状况报告、债权人会议决议、债权人委员会决议、管理人监督报告等参与破产程序所必需的债务人财务和经营信息资料。管理人无正当理由不予提供的，债权人可以请求人民法院作出决定；人民法院应当在五日内作出决定。破产程序中关于债务人财务的审计将为管理人和人民法院核查债权，查实债务人的财务情况提供参考依据，而评估报告往往是债务人资产处置的依据，这两份报告与债权人的权益息息相关。为了更好的核查债权以及了解债务人的资产状况，债权人可以重点查阅审计和评估报告。若债权人对审计、评估报告有疑异，可以要求审计和评估机构进行说明，必要时向管理人和人民法院申请对重大事项进行专项核查。九、撤销权《破产法解释（二）》第13条，破产申请受理后，管理人未依据企业破产法第三十一条的规定请求撤销债务人无偿转让财产、以明显不合理价格交易、放弃债权行为的，债权人依据合同法第七十四条等规定提起诉讼，请求撤销债务人上述行为并将因此追回的财产归入债务人财产的，人民法院应予受理。我国企业破产法明确规定，破产撤销权应由管理人统一行使，但并不影响债权人依据合同法的规定提起债权人撤销权之诉。换言之，合同法上的债权人撤销权并不因破产程序的启动而被排除适用，但是该提起只能以管理人未依法提起破产撤销权之诉为前提。撤销权的行使可以防止债务人的财产非法地转移和不当地减损，有利于债权人最大限度地在破产程序中实现其债权。 https://t.cn/R2Wxkb2

从“三官手书”看道教忏悔与心理治疗的差别！#道教知识#

在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。

这份宗教体验在不同的教派和人们身上均有不同的表现形式，但纵观世界范围内的多种宗教，唯有忏悔这一行为是所有宗教信仰都必须要进行的仪式。

#忏悔是道教重要的修行#

提起忏悔，很多人的第一印象都会想起基督教徒向神父忏悔的景象。《福音书》中说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。”在其教理教义中认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免。

所以基督教的教堂中都会设立告解室，来求赦的教徒在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到对方，在保证了个人隐私的前提下，使得教徒敢于大胆说出自己的罪过。

这是世界宗教中最典型的忏悔行为，人们在进行自我忏悔、自我反思的同时，也会因为放下了过往过错的负担而开始心的生活。

相比具有成熟忏悔观和忏悔行为的西方宗教，东方宗教给人们的印象似乎更倾向于某种神秘主义和仪式化，却少有让信徒直接进行自我忏悔的内容。如果产生如此观点，则是对东方的教义并不熟悉。其实忏悔一直都是道教修行中最为重要的内容。在法会坛场的最后送化阶段，有一段名为“大赞”的唱词，曰“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。

道长们为信士举行阴阳法会，首要的一点要求是对神明的真心信奉。道家强调的信仰，不仅仅是对祖师玄妙神力的信奉，更是在教导人们应该谨记祖师的谆谆教诲，并以此为戒来规范自我的修行。修真的过程，正是在一点点去除掉日常生活中诱惑和欲望，唯有不断地反思自我，才能够为日日精进打下前提。

所以“求忏悔”，本身代表的便是对修行和信仰的渴求。《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过。”道教所倡导的宗教忏悔行为其实是可以追溯到天师道的设立初期，并且当时的忏悔还具有治病的功效。

早期天师道在行化时有一个非常重要的地方，称为“靖室”。此靖室，亦称静室，这个神秘的房间和基督教会中的告解室有类似的功能。陆修静在《道门科略》说：“奉道之家，靖室是致诚之所。其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突。洒扫精肃，常若神居。唯置香炉香灯章案书刀四物而已。”

前来祈求的信士会被专人引导进入靖室，天师道中的祭酒会为信士讲解《老子五千文》，又命人为其施以符水法咒，信士本人则需要把自我罪过誊写在纸上，取三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈（沉）之水”，以此为禀报天地水三官的文疏，祈求神明能够帮助信士本人消除身中灾障。在这一整套通过向神明忏悔而祈求消灾灭障的仪式过程中，起到关键作用的便是奉于天地水三官的“三官手书”。

天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教对三官大帝的信仰可以溯源到远古时期，而人们在虔诚礼拜神明的过程中进行自我忏悔往往也是产生信仰力量的源泉。而书写并上奏“三官手书”，便是要求信士对自我的行径进行悔过，并上报给神明，通过真心忏悔而得到神明的赦免。

“忏悔”可得清净法身来感召神明

其实“忏悔”是早已经印在中华文化骨子里的内容。不论是儒释道哪一家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求。儒家强调“三省吾身”，佛家借清规戒律来涤荡身心，这都是忏悔的不同表现形式。在道家中，忏悔的内容主要集中在两个方面，一是适于普通大众阅读的劝善书，二是法师在坛场上使用的各种章表文辞。

劝善书是道教首创的概念。不论是在最早的劝善经典《赤松子中诫经》还是被大众熟知的《太上感应篇》中，均提出了“功过格”的概念，即人们可以根据每天善行、恶行的多寡自行记录在册。经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错，这便是适用于每一个普通大众的忏悔形式。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。

而在道教的法坛上，高功称职文（法师在向天庭中的神仙表明身份以及秉奏祈愿的一段说辞）中有一句话叫“三业六根之过咎，道前咸灭”。三业指身、口、心三重业障，六根为眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。人们之所以需要忏悔，是因为我们受到自己七情六欲的牵引，很容易犯了身业、口业与心业。《清静经》曰“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”，唯有做到身心真一，消除因遍染六尘而造成的身心口上的妄为，才能以清静之体而感格神明。所以道教倡导的忏悔不仅仅是一种悔过，其更像是一种涤荡身心的洁净过程，唯有一念纯真才能够使神明施加于自己的护佑、法师施加于自己的符水法咒发挥出更大的效用。

基于对自我行为的悔过，人们才会心生善念，进而以清静法身来感召神明，从而得到诸神拥护的福邸。一些医学理论家单纯地认为，忏悔只是一种通过简单心理疗法来改变实际行动，这其实是对道教宗教仪式的极大误解。道教早期在书写“三官手书”的同时还要加上专人的法咒施用后，才能够起到治病功效，这是建立在自我忏悔而得清静之体和向善之心基础上的功效。自我清静为本，符咒法术为用，二者不可缺一，唯有内外兼治，才是最根本的度人之法。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn

章子怡以几近42周岁“高龄”出演《上阳赋》中15岁少女，演的好坏，成功与否，已不是讨论演技的问题，而是该剧所有创作者们（当然包括章子怡本人）在创作实践过程中，心里根本就没有观众，或者思想仍然停留在三，四十年前以为如今的观众仍然好糊弄。
以章子怡本人而言，真也够逆天胆大的了，已逾不惑之中年妇女一枚，感情历程乏善可陈，三四婚嫁了个感情历程几乎同样令公众吐槽的歌星，竟然胆大妄为出演15岁清纯少女，是视亿万观众智商情商过度低下么？
竟然有创作者恬不知耻地为42周岁的婆娘章子怡演15岁清纯少女站台张目，艺者良心何在？
——想起15岁清纯少女是42岁的婆娘所扮，恶心的令人作呕！[允悲][允悲][允悲]