我所知道的陆翰文先生（上）
近些年，各界回忆陆公翰文先生的文字屡见报章。作为古早教育界清流，大家钦佩陆师之学识，景仰先生之道义，感恩回浦之泽被。每每自问，陆先生的回浦哺育了我，而我回报为零，实在愧煞。书生人情半张纸，故试着化身回浦往事一织工，搜肠抠脑，以丝丝时光为经，缕缕回忆为纬，将残存在我内心深处的帧帧先生及母校形象交织成部分的碎片剩卷。一为诸公拾遗，二为记念翰公尽一份老学生情谊。
一
临邑西乡，山高人稠地薄。为谋子弟出路，乡风历来注重教育。当初，乡人读书首推回浦学校。他们对城里的学堂有定位：回浦重数学，振华重架落，建成重赌博。故均以家有回浦生为荣。尤对回浦校董陆翰文先生，更是推崇备至。陆先生倾尽家财办学，操持回浦学校凡三十余年。以育才为要务，为乡梓的教育贡献毕生心血，培养的群贤俊彦满天下。仅是西乡，出自回浦学校的“状元郎”就有许绍棣、朱洗、毕修勺、胡步川诸君。说先生在我们西乡人心目中，声望如日中天，并不为过。
二
当年，我于西郊留贤小学考到回浦高小。是日，父亲送学，爷俩入西门，经西大街，再南折向勾栏巷，又过礼堂街，正式跨入文庙（回浦学校所在地）大门。该处有大成殿、回浦学校两个建筑群（有门相通），合为一个整体，是典型的传统“西庙东学”布局。文庙大门地伏槛又宽又大，高度50公分都不止。我当时都看傻了，手脚并用才堪堪爬过。入内后，但见西边的文庙众建筑庄严肃穆。东边的回浦古柏参天、井然有序。几排枇杷树修剪得整整齐齐，亭亭如盖。一色剃光头的小和尚（男学生）们行脚匆匆。顿时印象好到爆。
我们来到校内陆宅门口。父亲在回浦读过初小，与陆先生有师生名分。说翰公因身体不好，平日闭门谢客。今天乘先生接待开学新生，要对先生交托几句。这时门外家长故旧一大帮，都在排队等着见先生。陆先生站在堂前，长锣脸，理光头，高高瘦瘦，慈祥睿智。访客中有向先生感谢帮助的；有遇到困难需要先生施以援手的；有特地从台州六县赶来问候先生身体的；更多的是如我们这般家长带着交托小孩的。最有意思的排我们前面东乡岭外村钱姓爷儿俩个（居然和我同班）。家长是中医或者私塾先生之类，也系陆先生早年学生。一见面，父子俩给陆先生打相唤鞠躬，彼此感慨岁月的流逝。钱父说吾儿如何如何，陆先生又是令郎又是足下什么什么的。先生还即兴吟诗一首，我只记得应景的其中“古木森森白玉堂，长年来此试文章”二句。我玩心大起，之后在班级宣传，让钱同学没来由的得了个外号“吾儿”。等轮到我们时，先生说什么反而记不得了。自始，先生都没有坐下，也没见喝水，一波接一波地接待着访客，轻声细语交流，从容不迫地处理着每一件事务。
三
过不了几天，我们小学部在大成殿前广场举行开学典礼。部校长主持，陆先生远远地站在会场角落。其中有唱校歌桥段。虽然前一日，老师教过，但在我们新生看来，歌词文绉绉，难于上青天。既有什么中原逐鹿场，又有广寒宫、北辰星，直让人云里雾中。从回浦初小上来的同学，成绩不见得比我好，居然一个个都唱得字正腔圆，还说自己一唱就热血沸腾。我这个乡下野孩子，第一时间被震憾到。然后是讲“信爱勤勇”校训，校长在台上旁征博引，唾沫横飞，解讲四字要义，我们照例丈二金刚不摸头脑。此时，陆先生飘然而至，带着我们熟悉的一贯和蔼近人的微笑。彼时先生被肺病折磨得形销骨立，光头上的银色发茬在阳光下闪闪发亮，看上去，更加的可亲可敬。先生语速和缓、慢条斯理，但声音穿透力极强。他说，校歌校训慢慢记，你们到回浦来做什么的，是来“学做人”，这三个字会记牢伐？我们如潮水般吼：“记牢”！
先生勉励大家既要多读书，也要多运动、多锻炼，才能成为有用之人。同时，他还嘱咐老师照顾好我们的生活起居。说小小年纪，就离家到回浦寄宿求学，是娘爸对回浦的莫大信任。作为回浦，更有十二分责任带好管好自己的子弟。
四
陆师个性质朴淳厚、开明豁达。病中的先生，虽说精力已大不如前，但总是处处站在学生的立场为我们着想。他对自己的日常饮食和穿着打扮从不讲究，待我们有如家人，尤对我们小学部的关心可谓无微不至。他注重各种细节，在生活上给了我们以无上温暖：
会餐时，他会监督厨工抬着馒头到饭堂。和我们一样席地而坐，俨然一副老农民形象。他周到细致，亲身动手分食，用公筷为小同学夹菜。还将各位门生故旧年中送来的冰敬炭敬中的各类食物全部充入食堂。在这里，我平生第一次吃到黄鱼和黄岩本地早什么的，都是整大担用船沿灵江载来。据说分别是先生早年太平和黄岩等地学生送来感念、孝敬先生的，结果都落到我们肚里。
先生还会来到我们小学部跑操课现场，让大家齐刷刷伸出手臂脱下鞋，他手拿剪刀，逐一检查，现场帮我们修剪手脚指甲。
校内几排枇杷树，我们看它们从开花到长成累累果实。期间，从来没见一个人敢去偷摘。成熟后，校方统一采摘，在饭堂进行均分，每人几粒。我带回家给父亲吃，老父惊奇，这枇杷是我们当年课余种下的，现在好吃了呀！？1965年，我与回浦校友李道厷兄一起调到三门小雄中学教书时，仿效陆先生，在校内种下枇杷若干株。数年后挂果时，虽屡次强调纪律，仍等不及长到大指甲噶大，就已经被摘光了。我俩感慨人心之不古，也进一步体会到当初先生的治校有方。
我们统一夜自修，每张课桌一盏“趴壁蟢”（墨水瓶做的最简单的煤油灯），灯光如豆，同桌两人只能头凑一起才能勉强看到课本内容。先生会来教室夜巡，现场解答我们的疑难。
熄灯后，我们在寝室开卧谈会。先生偶尔躲在室外静听，会装扮其中最“拔长喉声”者。一夜，我隔壁张同学正牛皮吹得起劲，突然大腿被扭了一把。乌漆嘛黑间，张条件反射：“陆先生”！大家顿时吓得一逼，霎间毕静。再仔细辨别，先生早已隐去。转天张在课堂得意，比起二年级被扭的那二次，昨夜陆哥（先生要求我们这样叫他）扭得一点也不痛。此时，班长幽幽说，你呒见先生病容吗，他是没力气了呀！顿时，大家黯然。我心里隐隐升起不祥之预感。
近些年，各界回忆陆公翰文先生的文字屡见报章。作为古早教育界清流，大家钦佩陆师之学识，景仰先生之道义，感恩回浦之泽被。每每自问，陆先生的回浦哺育了我，而我回报为零，实在愧煞。书生人情半张纸，故试着化身回浦往事一织工，搜肠抠脑，以丝丝时光为经，缕缕回忆为纬，将残存在我内心深处的帧帧先生及母校形象交织成部分的碎片剩卷。一为诸公拾遗，二为记念翰公尽一份老学生情谊。
一
临邑西乡，山高人稠地薄。为谋子弟出路，乡风历来注重教育。当初，乡人读书首推回浦学校。他们对城里的学堂有定位：回浦重数学，振华重架落，建成重赌博。故均以家有回浦生为荣。尤对回浦校董陆翰文先生，更是推崇备至。陆先生倾尽家财办学，操持回浦学校凡三十余年。以育才为要务，为乡梓的教育贡献毕生心血，培养的群贤俊彦满天下。仅是西乡，出自回浦学校的“状元郎”就有许绍棣、朱洗、毕修勺、胡步川诸君。说先生在我们西乡人心目中，声望如日中天，并不为过。
二
当年，我于西郊留贤小学考到回浦高小。是日，父亲送学，爷俩入西门，经西大街，再南折向勾栏巷，又过礼堂街，正式跨入文庙（回浦学校所在地）大门。该处有大成殿、回浦学校两个建筑群（有门相通），合为一个整体，是典型的传统“西庙东学”布局。文庙大门地伏槛又宽又大，高度50公分都不止。我当时都看傻了，手脚并用才堪堪爬过。入内后，但见西边的文庙众建筑庄严肃穆。东边的回浦古柏参天、井然有序。几排枇杷树修剪得整整齐齐，亭亭如盖。一色剃光头的小和尚（男学生）们行脚匆匆。顿时印象好到爆。
我们来到校内陆宅门口。父亲在回浦读过初小，与陆先生有师生名分。说翰公因身体不好，平日闭门谢客。今天乘先生接待开学新生，要对先生交托几句。这时门外家长故旧一大帮，都在排队等着见先生。陆先生站在堂前，长锣脸，理光头，高高瘦瘦，慈祥睿智。访客中有向先生感谢帮助的；有遇到困难需要先生施以援手的；有特地从台州六县赶来问候先生身体的；更多的是如我们这般家长带着交托小孩的。最有意思的排我们前面东乡岭外村钱姓爷儿俩个（居然和我同班）。家长是中医或者私塾先生之类，也系陆先生早年学生。一见面，父子俩给陆先生打相唤鞠躬，彼此感慨岁月的流逝。钱父说吾儿如何如何，陆先生又是令郎又是足下什么什么的。先生还即兴吟诗一首，我只记得应景的其中“古木森森白玉堂，长年来此试文章”二句。我玩心大起，之后在班级宣传，让钱同学没来由的得了个外号“吾儿”。等轮到我们时，先生说什么反而记不得了。自始，先生都没有坐下，也没见喝水，一波接一波地接待着访客，轻声细语交流，从容不迫地处理着每一件事务。
三
过不了几天，我们小学部在大成殿前广场举行开学典礼。部校长主持，陆先生远远地站在会场角落。其中有唱校歌桥段。虽然前一日，老师教过，但在我们新生看来，歌词文绉绉，难于上青天。既有什么中原逐鹿场，又有广寒宫、北辰星，直让人云里雾中。从回浦初小上来的同学，成绩不见得比我好，居然一个个都唱得字正腔圆，还说自己一唱就热血沸腾。我这个乡下野孩子，第一时间被震憾到。然后是讲“信爱勤勇”校训，校长在台上旁征博引，唾沫横飞，解讲四字要义，我们照例丈二金刚不摸头脑。此时，陆先生飘然而至，带着我们熟悉的一贯和蔼近人的微笑。彼时先生被肺病折磨得形销骨立，光头上的银色发茬在阳光下闪闪发亮，看上去，更加的可亲可敬。先生语速和缓、慢条斯理，但声音穿透力极强。他说，校歌校训慢慢记，你们到回浦来做什么的，是来“学做人”，这三个字会记牢伐？我们如潮水般吼：“记牢”！
先生勉励大家既要多读书，也要多运动、多锻炼，才能成为有用之人。同时，他还嘱咐老师照顾好我们的生活起居。说小小年纪，就离家到回浦寄宿求学，是娘爸对回浦的莫大信任。作为回浦，更有十二分责任带好管好自己的子弟。
四
陆师个性质朴淳厚、开明豁达。病中的先生，虽说精力已大不如前，但总是处处站在学生的立场为我们着想。他对自己的日常饮食和穿着打扮从不讲究，待我们有如家人，尤对我们小学部的关心可谓无微不至。他注重各种细节，在生活上给了我们以无上温暖：
会餐时，他会监督厨工抬着馒头到饭堂。和我们一样席地而坐，俨然一副老农民形象。他周到细致，亲身动手分食，用公筷为小同学夹菜。还将各位门生故旧年中送来的冰敬炭敬中的各类食物全部充入食堂。在这里，我平生第一次吃到黄鱼和黄岩本地早什么的，都是整大担用船沿灵江载来。据说分别是先生早年太平和黄岩等地学生送来感念、孝敬先生的，结果都落到我们肚里。
先生还会来到我们小学部跑操课现场，让大家齐刷刷伸出手臂脱下鞋，他手拿剪刀，逐一检查，现场帮我们修剪手脚指甲。
校内几排枇杷树，我们看它们从开花到长成累累果实。期间，从来没见一个人敢去偷摘。成熟后，校方统一采摘，在饭堂进行均分，每人几粒。我带回家给父亲吃，老父惊奇，这枇杷是我们当年课余种下的，现在好吃了呀！？1965年，我与回浦校友李道厷兄一起调到三门小雄中学教书时，仿效陆先生，在校内种下枇杷若干株。数年后挂果时，虽屡次强调纪律，仍等不及长到大指甲噶大，就已经被摘光了。我俩感慨人心之不古，也进一步体会到当初先生的治校有方。
我们统一夜自修，每张课桌一盏“趴壁蟢”（墨水瓶做的最简单的煤油灯），灯光如豆，同桌两人只能头凑一起才能勉强看到课本内容。先生会来教室夜巡，现场解答我们的疑难。
熄灯后，我们在寝室开卧谈会。先生偶尔躲在室外静听，会装扮其中最“拔长喉声”者。一夜，我隔壁张同学正牛皮吹得起劲，突然大腿被扭了一把。乌漆嘛黑间，张条件反射：“陆先生”！大家顿时吓得一逼，霎间毕静。再仔细辨别，先生早已隐去。转天张在课堂得意，比起二年级被扭的那二次，昨夜陆哥（先生要求我们这样叫他）扭得一点也不痛。此时，班长幽幽说，你呒见先生病容吗，他是没力气了呀！顿时，大家黯然。我心里隐隐升起不祥之预感。
大概因为形体原因，生活中有人问我是不是学过舞蹈，很惭愧，我对此一窍不通且从不认为自己有天份，因此之前看到《生命·成长》高艳津子这期时便跳了过去。
但我又总是隐隐有种还是有想看的感觉，好像有什么东西抓着我似的，让我无法完全放下。结果这一看发现看对了，庆幸自己听从了直觉。
这期带给了我巨大的冲击力，重塑了一些观念，将我的深度打开。也正因为她在采访时提到了伊莎多拉·邓肯，我才产生了兴趣，买了她的自传。
此刻已读完邓肯自传，她就是传奇本身，极具奇幻色彩，小说都不敢这么写，生命浓度相当之高。虽然她只是随性而写，如实记录，很多严峻之事寥寥带过，省略了非常非常多，但读起来依然不断感叹真是鲜活精彩且痛苦的人生啊！这一生过得相当酷，我觉得是当代人完全比拟不了的酷。以及那个年代太美好了，真·人类群星闪耀时。
普通人过不了艺术家的人生，因为足够精彩就意味着足够跌宕起伏，其中包含着极大的苦痛，因此才有极致的幸福，不够勇敢没有强心脏的人是不敢品尝的。
她给我的感觉不像是人类，而是女神，她整个人充满着一种来自生命源头般非常远古的希腊女神气质，像是只存在于雕像中的人物，看到图三她说自己是从天上来的时我觉得一点也没错。她的美是非常高级独一无二的，而且她整个人的各种精神能量之强就表明了她绝非简单人物，我合理怀疑她是某位希腊女神转世。（这是没读完但自己想到就先写下来的，读到后面有先知说她是太阳神的女儿，我恍然大悟。）
非常喜欢她的一段自白，“我始终不明白，一个人想做一件事的时候为什么不马上去做呢？因为如果我想做什么事的话，绝不会犹豫不决。虽然这经常会给我带来灾难和不幸， 但至少我从中得到了一种满足感。”我觉得我们的星盘肯定有好几处完全一致的配置，我欣赏所有开天辟地革命家。
可能真是因为她本质并非人而是神，因此我读她的自传会有不同于以往的奇特感受。我会感到自己仿佛穿越万有与生命本源相连，我的心被注入了极具承载力的原始强大力量，我们见字如面，她有看见我，透过文字予我感受和我对话。
这本书我买来了两个多月了，一直放在每天都能看到的地方，但一直“拖延”，一直没有想看的冲动。现在一看突然发现这完全是我上一本看《父权制应激障碍》的延伸，是将其中的理论进行具像化的完整呈现！而在真正读到之前，我从未有一刻想到它们之间竟会有如此关联，真是冥冥之中的环环相扣。
高艳津子和她也有相似之处，我第一次看她的采访非常为之震撼。深感心之能量远超于头脑语言，它无需经由你的大脑进行分析，能瞬间直达内心。
非常赞同她的观点，图八让我想到自己之前未发出存在草稿箱的一条微博：
“大家都当聪明人不将自己置于危险之中，万事要最优解要成功要有结果要快快快。
那我就当傻子让自己乘风破浪直面一切，只为释放真我尽情尽兴用一生踏实筑梦。
大家都不信爱不敢爱，觉得不重要是假的会受伤。
那我就用尽一生去爱，证明爱是永恒，信者得爱。
大家都想上天堂，那就让我走四方。
我不入地狱谁入地狱？”
这次微博涉及内容与截图较多，下条微博继续讲述～
但我又总是隐隐有种还是有想看的感觉，好像有什么东西抓着我似的，让我无法完全放下。结果这一看发现看对了，庆幸自己听从了直觉。
这期带给了我巨大的冲击力，重塑了一些观念，将我的深度打开。也正因为她在采访时提到了伊莎多拉·邓肯，我才产生了兴趣，买了她的自传。
此刻已读完邓肯自传，她就是传奇本身，极具奇幻色彩，小说都不敢这么写，生命浓度相当之高。虽然她只是随性而写，如实记录，很多严峻之事寥寥带过，省略了非常非常多，但读起来依然不断感叹真是鲜活精彩且痛苦的人生啊！这一生过得相当酷，我觉得是当代人完全比拟不了的酷。以及那个年代太美好了，真·人类群星闪耀时。
普通人过不了艺术家的人生，因为足够精彩就意味着足够跌宕起伏，其中包含着极大的苦痛，因此才有极致的幸福，不够勇敢没有强心脏的人是不敢品尝的。
她给我的感觉不像是人类，而是女神，她整个人充满着一种来自生命源头般非常远古的希腊女神气质，像是只存在于雕像中的人物，看到图三她说自己是从天上来的时我觉得一点也没错。她的美是非常高级独一无二的，而且她整个人的各种精神能量之强就表明了她绝非简单人物，我合理怀疑她是某位希腊女神转世。（这是没读完但自己想到就先写下来的，读到后面有先知说她是太阳神的女儿，我恍然大悟。）
非常喜欢她的一段自白，“我始终不明白，一个人想做一件事的时候为什么不马上去做呢？因为如果我想做什么事的话，绝不会犹豫不决。虽然这经常会给我带来灾难和不幸， 但至少我从中得到了一种满足感。”我觉得我们的星盘肯定有好几处完全一致的配置，我欣赏所有开天辟地革命家。
可能真是因为她本质并非人而是神，因此我读她的自传会有不同于以往的奇特感受。我会感到自己仿佛穿越万有与生命本源相连，我的心被注入了极具承载力的原始强大力量，我们见字如面，她有看见我，透过文字予我感受和我对话。
这本书我买来了两个多月了，一直放在每天都能看到的地方，但一直“拖延”，一直没有想看的冲动。现在一看突然发现这完全是我上一本看《父权制应激障碍》的延伸，是将其中的理论进行具像化的完整呈现！而在真正读到之前，我从未有一刻想到它们之间竟会有如此关联，真是冥冥之中的环环相扣。
高艳津子和她也有相似之处，我第一次看她的采访非常为之震撼。深感心之能量远超于头脑语言，它无需经由你的大脑进行分析，能瞬间直达内心。
非常赞同她的观点，图八让我想到自己之前未发出存在草稿箱的一条微博：
“大家都当聪明人不将自己置于危险之中，万事要最优解要成功要有结果要快快快。
那我就当傻子让自己乘风破浪直面一切，只为释放真我尽情尽兴用一生踏实筑梦。
大家都不信爱不敢爱，觉得不重要是假的会受伤。
那我就用尽一生去爱，证明爱是永恒，信者得爱。
大家都想上天堂，那就让我走四方。
我不入地狱谁入地狱？”
这次微博涉及内容与截图较多，下条微博继续讲述～
仲尼之门人，五尺之竖子言羞称乎五伯。是何也？曰：然。彼诚可羞称也。齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汏，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾。袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。
然而仲尼之门，五尺之竖子言羞称乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！
彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
持宠处位终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专，财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受，福事至则和而理，祸事至则静而理，富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之势，亦取象于是矣。夫是之谓吉人。《诗》云：“媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国，必无后患之术：莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪，是事君者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施道乎上，为重招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而傹也。是何也？则堕之者众而持之者寡矣。天下之行术：以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求，多功，爱敬不倦。如是，则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫之谓天下之行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，势不在人上而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不行矣，俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则伸也。
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。
然而仲尼之门，五尺之竖子言羞称乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！
彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
持宠处位终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专，财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受，福事至则和而理，祸事至则静而理，富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之势，亦取象于是矣。夫是之谓吉人。《诗》云：“媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国，必无后患之术：莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪，是事君者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施道乎上，为重招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而傹也。是何也？则堕之者众而持之者寡矣。天下之行术：以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求，多功，爱敬不倦。如是，则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫之谓天下之行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，势不在人上而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不行矣，俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则伸也。
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