持平常心，行本分事，做厚道人！
弘化社
生活中，总有人感叹：活得真累！
其实很多时候，日子过得是否顺心，完全取决于自己。
怀着平常心，干好本分事，做个厚道人，简简单单就是幸福。
一、持平常心
作为当朝状元之子，王阳明8岁过目成诵，10岁下笔成诗。
世人认为，王阳明将来必定是状元之才。
可是从22岁起，王阳明接连两次参加会试，均以失败告终。
同窗都觉得，落第是件不怎么光彩的事。
王阳明却说：“世人以不第为耻，吾以不第动心为耻。”
从这里我们看到三个字：平常心。
以平常心面对得失，尽人事，而后听天命。
该努力时尽全力，是非成败反而看淡。
俗话说得好：提起千斤重，放下二两轻。
人，开朗了就快乐，简单了就幸福。
给心灵减负，让脚步变轻。古人云：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
二、行本分事
“本分”这个词，包含着世间最朴素的道理：
做自己该做的事，尽自己应尽的义务。既不能胡作为，也不能不作为。
老师的本分是教好学生，花匠的本分是养好花，厨师的本分把做好菜。
认真做好分内的事，就是守住了自己的本分。
据《阅微草堂笔记》里记载：
有个书生文采很好，却屡试不第，也没有被提拔去做官。
后来他只好做了教书先生，开私塾、教小孩来养家糊口。
一日，书生病倒了，迷迷糊糊间来到地府。
判官对他说：“你就要死了。”
书生很不服气，说：“我一生没有大的过失，凭什么年纪轻轻就要死掉？”
判官说：“你办私塾、收学费，却没有尽心尽职地教学生，折损了自己的福报。”
做好本分事，尽心尽力，其实是人生中非常重要的修行。
三、做厚道人
《道德经》讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
厚道人，正直善良，淡泊名利，不会为一己私利做出违背良心的事。
与厚道人交往，总让人觉得踏实。为人厚道，能广结善缘，能得道多助。
相传，商汤做部落首领时，看见一个农夫张挂捕捉小动物的网。东南西北四面都挂好了网，农夫跪在地上向上天祷告，希望所有动物都落入他的网里。
商汤见了非常感慨，他命人撤去三面网，只留一面，然后跪在农夫身旁祷告说：“天上飞的，地下走的，想逃脱的尽量逃脱，不听话的就往网里钻吧！”
祷告完，商汤耐心地开导农夫说：即使是对待禽兽，也要有宽厚之心，不能捕尽捉绝。
很快，商汤“网开一面”的故事便在诸侯中传扬开了。
诸侯见商汤对鸟兽都这么仁慈，纷纷归顺商汤。
厚道自有一种力量，成全厚道的人。
弘化社
生活中，总有人感叹：活得真累！
其实很多时候，日子过得是否顺心，完全取决于自己。
怀着平常心，干好本分事，做个厚道人，简简单单就是幸福。
一、持平常心
作为当朝状元之子，王阳明8岁过目成诵，10岁下笔成诗。
世人认为，王阳明将来必定是状元之才。
可是从22岁起，王阳明接连两次参加会试，均以失败告终。
同窗都觉得，落第是件不怎么光彩的事。
王阳明却说：“世人以不第为耻，吾以不第动心为耻。”
从这里我们看到三个字：平常心。
以平常心面对得失，尽人事，而后听天命。
该努力时尽全力，是非成败反而看淡。
俗话说得好：提起千斤重，放下二两轻。
人，开朗了就快乐，简单了就幸福。
给心灵减负，让脚步变轻。古人云：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
二、行本分事
“本分”这个词，包含着世间最朴素的道理：
做自己该做的事，尽自己应尽的义务。既不能胡作为，也不能不作为。
老师的本分是教好学生，花匠的本分是养好花，厨师的本分把做好菜。
认真做好分内的事，就是守住了自己的本分。
据《阅微草堂笔记》里记载：
有个书生文采很好，却屡试不第，也没有被提拔去做官。
后来他只好做了教书先生，开私塾、教小孩来养家糊口。
一日，书生病倒了，迷迷糊糊间来到地府。
判官对他说：“你就要死了。”
书生很不服气，说：“我一生没有大的过失，凭什么年纪轻轻就要死掉？”
判官说：“你办私塾、收学费，却没有尽心尽职地教学生，折损了自己的福报。”
做好本分事，尽心尽力，其实是人生中非常重要的修行。
三、做厚道人
《道德经》讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
厚道人，正直善良，淡泊名利，不会为一己私利做出违背良心的事。
与厚道人交往，总让人觉得踏实。为人厚道，能广结善缘，能得道多助。
相传，商汤做部落首领时，看见一个农夫张挂捕捉小动物的网。东南西北四面都挂好了网，农夫跪在地上向上天祷告，希望所有动物都落入他的网里。
商汤见了非常感慨，他命人撤去三面网，只留一面，然后跪在农夫身旁祷告说：“天上飞的，地下走的，想逃脱的尽量逃脱，不听话的就往网里钻吧！”
祷告完，商汤耐心地开导农夫说：即使是对待禽兽，也要有宽厚之心，不能捕尽捉绝。
很快，商汤“网开一面”的故事便在诸侯中传扬开了。
诸侯见商汤对鸟兽都这么仁慈，纷纷归顺商汤。
厚道自有一种力量，成全厚道的人。
战国时候，我们很熟悉的一位忠臣，爱国诗人屈原，他在文章当中写到，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
这句话的意思是，我心里知道这是该做的事，这是善事，纵使它有九死一生的困难，我都不后悔勇往直前，义所当为；
虽然这条路很漫长，但是不管有多少的挑战，我都会用尽心力上下求索，这个索就是找出解决的方法。
所以宁为成功找方法，不为失败找借口。
屈原的这个精神，我们如果真的肯效法，哪有不成圣成贤的道理！
圣哲人，他们不会畏惧任何的困难，甚至于是明知不可为而为之。
这个明知不可为，不是真的没有办法把事情做好，而是这件事情很可能不是一代人能够扭转过来。
可是虽不能在自己这一生看到成果，却无怨无悔的奉献一生。
真正要让人民得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？
“冰冻三尺非一日之寒”，社会现象它不是一日造成的，我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，一定要永不放弃。
我们现在为家庭、社会，所播下善的种子，很可能是我们离开以后，才看得到开花结果。
也由于看不到开花结果，还能始终不渝的去做，才显得那分可贵。
孔老夫子就给我们做了最好的榜样，明知不可为而为之。
而从此以后，两千多年来所有家庭的幸福，所有社会安定、朝代的昌盛，都离不开孔子的教诲。
至圣先师孔老夫子之所以成为“至圣”，跟他胸怀天下有关。
夫子说，“吾十有五而志于学”。孔子十五岁就志于学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧。
“五十而知天命”，他知道这辈子来的使命是什么。
我们老祖先的胸怀，“古之欲明明德于天下者”、“天下兴亡，匹夫有责”，他们都是以“天下”为怀。
那假如我们是以自私自利为怀，那就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。
所谓心者志之根，一个人在一生当中要有志愿，有志竟成。
如果一个人在一生当中，没有方向、没有目标，必然是一事无成。
世法如是，佛法亦如是。
我们在世间，这一生当中想做些什么、想成就些什么？自己一定清楚。
“愿力者，净影云：起行之愿，名为愿力。”
愿很重要，没有愿，行就不得力，愿是我们的希望、方向、目标。
我们到西方极乐世界是为什么？就是求成佛，这是愿力。
四弘誓愿是非常非常重要，是佛门弘愿的总纲领，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
这四愿要是真正讲起来，只有一愿，就是“众生无边誓愿度”，后面三愿成就这一愿。
为了要度众生，才断烦恼、才学法门、才成佛道。
可见得断烦恼、学法门、成佛道都不是为自己，要是为自己，决定求不到。
为什么？为自己，是烦恼领先。
如果是以众生为先，想着自己早一天成就，众生就少受一天罪；晚一天成就，众生就多受一天罪，这是多么大的力量在推动着我们。
佛菩萨为什么能够修成佛道，就是这个力量。
许多人不明白，为什么学佛的人能不要名、不要利，不贪求吃穿，还那么欢喜在干。
就是为了度众生，有四弘誓愿在督促他。
我们要记住，要度众生，头一个要有德行，德行是什么？就是把烦恼放下。
成就德行之后才学法门，如果没有德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后不但不能度别人，自己还要堕落。
所以，道德的根基太重要！
学法门，依照自己的愿望选择法门，确定方向、目标，认真努力去做，没有达不到的。
我们今天选择念佛法门，只要依教奉行，没有不成就的，所谓万修万人去。
到达西方极乐世界，一生圆成佛道，广度一切有情。
#警方回应知名主持人被曝私生活混乱#
这句话的意思是，我心里知道这是该做的事，这是善事，纵使它有九死一生的困难，我都不后悔勇往直前，义所当为；
虽然这条路很漫长，但是不管有多少的挑战，我都会用尽心力上下求索，这个索就是找出解决的方法。
所以宁为成功找方法，不为失败找借口。
屈原的这个精神，我们如果真的肯效法，哪有不成圣成贤的道理！
圣哲人，他们不会畏惧任何的困难，甚至于是明知不可为而为之。
这个明知不可为，不是真的没有办法把事情做好，而是这件事情很可能不是一代人能够扭转过来。
可是虽不能在自己这一生看到成果，却无怨无悔的奉献一生。
真正要让人民得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？
“冰冻三尺非一日之寒”，社会现象它不是一日造成的，我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，一定要永不放弃。
我们现在为家庭、社会，所播下善的种子，很可能是我们离开以后，才看得到开花结果。
也由于看不到开花结果，还能始终不渝的去做，才显得那分可贵。
孔老夫子就给我们做了最好的榜样，明知不可为而为之。
而从此以后，两千多年来所有家庭的幸福，所有社会安定、朝代的昌盛，都离不开孔子的教诲。
至圣先师孔老夫子之所以成为“至圣”，跟他胸怀天下有关。
夫子说，“吾十有五而志于学”。孔子十五岁就志于学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧。
“五十而知天命”，他知道这辈子来的使命是什么。
我们老祖先的胸怀，“古之欲明明德于天下者”、“天下兴亡，匹夫有责”，他们都是以“天下”为怀。
那假如我们是以自私自利为怀，那就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。
所谓心者志之根，一个人在一生当中要有志愿，有志竟成。
如果一个人在一生当中，没有方向、没有目标，必然是一事无成。
世法如是，佛法亦如是。
我们在世间，这一生当中想做些什么、想成就些什么？自己一定清楚。
“愿力者，净影云：起行之愿，名为愿力。”
愿很重要，没有愿，行就不得力，愿是我们的希望、方向、目标。
我们到西方极乐世界是为什么？就是求成佛，这是愿力。
四弘誓愿是非常非常重要，是佛门弘愿的总纲领，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
这四愿要是真正讲起来，只有一愿，就是“众生无边誓愿度”，后面三愿成就这一愿。
为了要度众生，才断烦恼、才学法门、才成佛道。
可见得断烦恼、学法门、成佛道都不是为自己，要是为自己，决定求不到。
为什么？为自己，是烦恼领先。
如果是以众生为先，想着自己早一天成就，众生就少受一天罪；晚一天成就，众生就多受一天罪，这是多么大的力量在推动着我们。
佛菩萨为什么能够修成佛道，就是这个力量。
许多人不明白，为什么学佛的人能不要名、不要利，不贪求吃穿，还那么欢喜在干。
就是为了度众生，有四弘誓愿在督促他。
我们要记住，要度众生，头一个要有德行，德行是什么？就是把烦恼放下。
成就德行之后才学法门，如果没有德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后不但不能度别人，自己还要堕落。
所以，道德的根基太重要！
学法门，依照自己的愿望选择法门，确定方向、目标，认真努力去做，没有达不到的。
我们今天选择念佛法门，只要依教奉行，没有不成就的，所谓万修万人去。
到达西方极乐世界，一生圆成佛道，广度一切有情。
#警方回应知名主持人被曝私生活混乱#
《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索》
战国时候，我们很熟悉的一位忠臣，爱国诗人屈原，他在文章当中写到，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
这句话的意思是，我心里知道这是该做的事，这是善事，纵使它有九死一生的困难，我都不后悔勇往直前，义所当为；
虽然这条路很漫长，但是不管有多少的挑战，我都会用尽心力上下求索，这个索就是找出解决的方法。
所以宁为成功找方法，不为失败找借口。
屈原的这个精神，我们如果真的肯效法，哪有不成圣成贤的道理！
圣哲人，他们不会畏惧任何的困难，甚至于是明知不可为而为之。
这个明知不可为，不是真的没有办法把事情做好，而是这件事情很可能不是一代人能够扭转过来。
可是虽不能在自己这一生看到成果，却无怨无悔的奉献一生。
真正要让人民得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？
“冰冻三尺非一日之寒”，社会现象它不是一日造成的，我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，一定要永不放弃。
我们现在为家庭、社会，所播下善的种子，很可能是我们离开以后，才看得到开花结果。
也由于看不到开花结果，还能始终不渝的去做，才显得那分可贵。
孔老夫子就给我们做了最好的榜样，明知不可为而为之。
而从此以后，两千多年来所有家庭的幸福，所有社会安定、朝代的昌盛，都离不开孔子的教诲。
至圣先师孔老夫子之所以成为“至圣”，跟他胸怀天下有关。
夫子说，“吾十有五而志于学”。孔子十五岁就志于学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧。
“五十而知天命”，他知道这辈子来的使命是什么。
我们老祖先的胸怀，“古之欲明明德于天下者”、“天下兴亡，匹夫有责”，他们都是以“天下”为怀。
那假如我们是以自私自利为怀，那就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。
所谓心者志之根，一个人在一生当中要有志愿，有志竟成。
如果一个人在一生当中，没有方向、没有目标，必然是一事无成。
世法如是，佛法亦如是。
我们在世间，这一生当中想做些什么、想成就些什么？自己一定清楚。
“愿力者，净影云：起行之愿，名为愿力。”
愿很重要，没有愿，行就不得力，愿是我们的希望、方向、目标。
我们到西方极乐世界是为什么？就是求成佛，这是愿力。
四弘誓愿是非常非常重要，是佛门弘愿的总纲领，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
这四愿要是真正讲起来，只有一愿，就是“众生无边誓愿度”，后面三愿成就这一愿。
为了要度众生，才断烦恼、才学法门、才成佛道。
可见得断烦恼、学法门、成佛道都不是为自己，要是为自己，决定求不到。
为什么？为自己，是烦恼领先。
如果是以众生为先，想着自己早一天成就，众生就少受一天罪；晚一天成就，众生就多受一天罪，这是多么大的力量在推动着我们。
佛菩萨为什么能够修成佛道，就是这个力量。
许多人不明白，为什么学佛的人能不要名、不要利，不贪求吃穿，还那么欢喜在干。
就是为了度众生，有四弘誓愿在督促他。
我们要记住，要度众生，头一个要有德行，德行是什么？就是把烦恼放下。
成就德行之后才学法门，如果没有德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后不但不能度别人，自己还要堕落。
所以，道德的根基太重要！
学法门，依照自己的愿望选择法门，确定方向、目标，认真努力去做，没有达不到的。
我们今天选择念佛法门，只要依教奉行，没有不成就的，所谓万修万人去。
到达西方极乐世界，一生圆成佛道，广度一切有情。
战国时候，我们很熟悉的一位忠臣，爱国诗人屈原，他在文章当中写到，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
这句话的意思是，我心里知道这是该做的事，这是善事，纵使它有九死一生的困难，我都不后悔勇往直前，义所当为；
虽然这条路很漫长，但是不管有多少的挑战，我都会用尽心力上下求索，这个索就是找出解决的方法。
所以宁为成功找方法，不为失败找借口。
屈原的这个精神，我们如果真的肯效法，哪有不成圣成贤的道理！
圣哲人，他们不会畏惧任何的困难，甚至于是明知不可为而为之。
这个明知不可为，不是真的没有办法把事情做好，而是这件事情很可能不是一代人能够扭转过来。
可是虽不能在自己这一生看到成果，却无怨无悔的奉献一生。
真正要让人民得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？
“冰冻三尺非一日之寒”，社会现象它不是一日造成的，我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，一定要永不放弃。
我们现在为家庭、社会，所播下善的种子，很可能是我们离开以后，才看得到开花结果。
也由于看不到开花结果，还能始终不渝的去做，才显得那分可贵。
孔老夫子就给我们做了最好的榜样，明知不可为而为之。
而从此以后，两千多年来所有家庭的幸福，所有社会安定、朝代的昌盛，都离不开孔子的教诲。
至圣先师孔老夫子之所以成为“至圣”，跟他胸怀天下有关。
夫子说，“吾十有五而志于学”。孔子十五岁就志于学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧。
“五十而知天命”，他知道这辈子来的使命是什么。
我们老祖先的胸怀，“古之欲明明德于天下者”、“天下兴亡，匹夫有责”，他们都是以“天下”为怀。
那假如我们是以自私自利为怀，那就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。
所谓心者志之根，一个人在一生当中要有志愿，有志竟成。
如果一个人在一生当中，没有方向、没有目标，必然是一事无成。
世法如是，佛法亦如是。
我们在世间，这一生当中想做些什么、想成就些什么？自己一定清楚。
“愿力者，净影云：起行之愿，名为愿力。”
愿很重要，没有愿，行就不得力，愿是我们的希望、方向、目标。
我们到西方极乐世界是为什么？就是求成佛，这是愿力。
四弘誓愿是非常非常重要，是佛门弘愿的总纲领，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
这四愿要是真正讲起来，只有一愿，就是“众生无边誓愿度”，后面三愿成就这一愿。
为了要度众生，才断烦恼、才学法门、才成佛道。
可见得断烦恼、学法门、成佛道都不是为自己，要是为自己，决定求不到。
为什么？为自己，是烦恼领先。
如果是以众生为先，想着自己早一天成就，众生就少受一天罪；晚一天成就，众生就多受一天罪，这是多么大的力量在推动着我们。
佛菩萨为什么能够修成佛道，就是这个力量。
许多人不明白，为什么学佛的人能不要名、不要利，不贪求吃穿，还那么欢喜在干。
就是为了度众生，有四弘誓愿在督促他。
我们要记住，要度众生，头一个要有德行，德行是什么？就是把烦恼放下。
成就德行之后才学法门，如果没有德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后不但不能度别人，自己还要堕落。
所以，道德的根基太重要！
学法门，依照自己的愿望选择法门，确定方向、目标，认真努力去做，没有达不到的。
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到达西方极乐世界，一生圆成佛道，广度一切有情。
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