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一次又一次露肩膀是为了什么?你是我永远真诚的小菊花.
追随光 我对你的爱意永远热烈真诚
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《为了小三,老板让我勾引老板娘》陈明林娇娇张正国人气小说~无弹窗~全文阅读笔d6gM8r趣阁
❗书名主角:《为了小三,老板让我勾引老板娘》陈明林娇娇张正国又名《为了小三,老板让我勾引老板娘》陈明林娇娇张正国
❗书名主角:《为了小三,老板让我勾引老板娘》陈明林娇娇张正国又名《为了小三,老板让我勾引老板娘》陈明林娇娇张正国出来看看。
大祭司面露喜色,接
但男人却不知道,黑苗女人性格刚烈,她们宁可死,都不会受辱,那个女人看清了男人的真面目,自愿回了寨子领罚,等生了孩子后,她就要被关进山洞里悔过,一辈子都不能出来。
不过她的仇,父兄会替她报,那个男人毁了他们女儿(妹妹),自然不能轻饶。
男人等了许久,都没等到女人来找他,他也没当回事,可有一天,他刚要出门吃早饭,就看到路边躺了个乞丐,朝他冲过来要钱,男人一脚踢开乞丐,还说了些恶言恶语,乞丐冷笑了几声,在男人身上重重拍了下,然后就走了。
结果男人吃了早饭,回到家就不行了,身体渐渐肿胀,就像发酵馒头一样,越来越大,小腹肿得像水桶一样,出气多进气少,全城的大夫都请来了。但束手无策,男人只撑了三天,就一命呜呼了。
之后镇上的人都说,那个乞丐是女人的父亲,特意去给女儿报仇的,这也是男人没害女人性命,只是骗了她身子。所以父亲也手下留情,只伤了男人一条命。
现如今大少爷却是害了花姑一条命,还是那般手段,并且一两命,这个仇结大了,对方必然不会善罢甘休。
桑华叹了口气,央求道:“是我教子无方,我愿意受过,但我妻子和另外两个儿子无罪,还希望老先生能帮忙周旋下,放过他们母子三人。”
花姑母子二人的命,就让他和老大去还吧。但妻子和老二老三是无辜的,不能牵连进去。
大祭司皱紧了眉,这事太难办了,可他也觉得桑华说的对,桑夫人和她的两个儿子,确实很无辜。
“我试试看吧,不一定能行。”
大祭司没敢说准话,他真没把握,黑苗那些人脾气暴躁,一言不合就动手,他又打不过。
“谢谢老先生,就算不能成,我也感激不尽。”
桑华深深鞠了一躬,如果大祭司都不行,说明他桑家命中有此一劫,那就听天由命吧。
大少爷的事水落石出,血盅没法解,大儿媳也知道了这事,桑华并未隐瞒,他亲自去亲家那边赔礼道歉,还愿意给大儿媳置办丰厚的嫁妆,以后再嫁时,他会作为义父出席。
“亲家,是我教子无方啊,没想到那畜生竟是这般人,害了琪琪,离婚吧,
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
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大祭司面露喜色,接
但男人却不知道,黑苗女人性格刚烈,她们宁可死,都不会受辱,那个女人看清了男人的真面目,自愿回了寨子领罚,等生了孩子后,她就要被关进山洞里悔过,一辈子都不能出来。
不过她的仇,父兄会替她报,那个男人毁了他们女儿(妹妹),自然不能轻饶。
男人等了许久,都没等到女人来找他,他也没当回事,可有一天,他刚要出门吃早饭,就看到路边躺了个乞丐,朝他冲过来要钱,男人一脚踢开乞丐,还说了些恶言恶语,乞丐冷笑了几声,在男人身上重重拍了下,然后就走了。
结果男人吃了早饭,回到家就不行了,身体渐渐肿胀,就像发酵馒头一样,越来越大,小腹肿得像水桶一样,出气多进气少,全城的大夫都请来了。但束手无策,男人只撑了三天,就一命呜呼了。
之后镇上的人都说,那个乞丐是女人的父亲,特意去给女儿报仇的,这也是男人没害女人性命,只是骗了她身子。所以父亲也手下留情,只伤了男人一条命。
现如今大少爷却是害了花姑一条命,还是那般手段,并且一两命,这个仇结大了,对方必然不会善罢甘休。
桑华叹了口气,央求道:“是我教子无方,我愿意受过,但我妻子和另外两个儿子无罪,还希望老先生能帮忙周旋下,放过他们母子三人。”
花姑母子二人的命,就让他和老大去还吧。但妻子和老二老三是无辜的,不能牵连进去。
大祭司皱紧了眉,这事太难办了,可他也觉得桑华说的对,桑夫人和她的两个儿子,确实很无辜。
“我试试看吧,不一定能行。”
大祭司没敢说准话,他真没把握,黑苗那些人脾气暴躁,一言不合就动手,他又打不过。
“谢谢老先生,就算不能成,我也感激不尽。”
桑华深深鞠了一躬,如果大祭司都不行,说明他桑家命中有此一劫,那就听天由命吧。
大少爷的事水落石出,血盅没法解,大儿媳也知道了这事,桑华并未隐瞒,他亲自去亲家那边赔礼道歉,还愿意给大儿媳置办丰厚的嫁妆,以后再嫁时,他会作为义父出席。
“亲家,是我教子无方啊,没想到那畜生竟是这般人,害了琪琪,离婚吧,
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
为什么不悟?正病在这里 !
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别,分别在智用。
但使六识出,无碍无染污。
——祖道影
不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由!自古禅宗从上诸祖,悟道各有因缘,可谓灯灯相续,震烁古今,光耀后世,传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而,到了近代,初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多,悟道者少,已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参,却被呵责:“参什么禅啊!好好念佛吧。”当然,也不泛学语之流,所谓口头禅者,比比皆是。就这样,好好的一个禅宗,弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说:“不道无禅,只是无师。”真是千古不易之言!时值末法,虽善知识难遭难遇,但作为祖道影小编,能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风,呈现给大家,以结有缘。为启同参,去年腊月,还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所宗。忽地一日工作餐,手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜,只见叮咚一声响。并伴一缕光明点,斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂,大觉朗然无法说。风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所踪。”
新月孤悬,华灯初上。
川流不息,照而不往。
好个“刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘,体露真常性空寂,大觉朗然无法说”!如此一段光明,正与百丈祖师微言法语,很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓:“何得晚年闻此极则事”!即“灵光独耀,炯脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛”者这首偈子是也。由此看来,谁说今人就不能参禅么?
不过,自发布后,有人就问,“思量分别,不知所踪”,不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗?哈哈,这就是典型的死在句下!于第一义不明。倘若真证得自性,那说分别也得,说不分别也得。说不分别是本体、是法身,自是如如不动!说分别是智慧、是妙用,应缘万端,分别一切物,于自心不起贪着,无染无杂,不变随缘,随缘不变。“终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日穿衣,未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说,“分别一切法,不起分别想”。否则,若不如是,那就是愚智法,是土木金石!
心即是佛,佛即是觉。
觉即是照,照即是定。
定无定相,穿衣吃饭。
经上说,“不能了自心,焉能知佛意。无心于彼此,净心见诸佛。”自心不了,分别就是烦恼!是生死!因此,祖师们说,“忘机佛道隆,分别魔军盛”!据《梦游集》记载,憨山大师曾梦游兜率,蒙弥勒菩萨亲授经书,并开示说:“分别是识,无分别是智,依识染,依智净,染有生死,净无诸佛。”自此识智之分,了然心目。试问,小编今天苦口婆心,费那么多口水,且道是分别还是不分别?所以,依文解义,三世佛冤那!
不见古德道,“定盘之星难明,野狐之趋易堕”。在此,还是奉劝诸位,切不可错认定盘星!颟顸佛性,儱侗真如。参禅不是你学得几则公案,懂得多少道理,顺着语脉,打打机锋,就可以了的,得真参实究!一定要以事证来透过自己所悟之理。不然,拾人牙慧,岁久日深,以为自证,而不觉知。总揣着一个明白,以世智聪辩,处处解禅解道,错下名言,诳惑众生,自障障他,无有了期!洞山良介禅师更是一针见血地说:“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”洞山一语道破,直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身!为什么不悟,正病在这里!
禅病古今同,满嘴空不空。
博学強记忆,知解转迷宗。
当年,香严禅师参沩山和尚时,沩山和尚道,听说你在百丈先师处,能说会道,问一答十,问十答百。在我看来,那是你聪明灵利,意想识解所得!我现在问你:“生死根本,父母未生时,试道一句看?”香严禅师被沩山和尚这么一问,石火电光之机,竟茫然不知所措。幸幸回到尞房,翻看平生所学,竟找不到一言以对,几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道,我若给你说破,你以后会骂我在!何况我说底是我底,终和你没有关系。香严禅师无奈,只得伤心地辞别沩山,将平生所学全付之一炬,并下定决心,以后不参禅了,全然放下,只做一个粥饭僧,免役心神。于是,孑身一人,来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草,见有瓦砾,捡起来随手拋了出去,正好击中路边的竹子,啪的一声,刹那之间,忽然有省。遂沐浴更衣,焚香遥礼沩山方向说:“和尚大慈,恩逾父母,当时若为我说破,何有今日之事。”并颂曰:“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”
这就是古德为人处,不把佛法作人情!否则,依他作解,塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师,就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版!就是怕人不识根本!据《碧岩录后序》记载:"大慧禅师因学人入室下语颇异,疑之,才勘而邪锋自挫,再鞠而纳款自降,曰,我《碧岩集》中记来,实非有悟。因虑其后不明根本,专尚语言,以图口捷,由是火之,以救斯弊也。"
大慧慈悲,痛救时弊。焚师岩录,在所不惜。为垂后学,与么心切。在大慧宗杲禅师看来,此禅宗根本,宗门兴衰,全系如此!因此,千万不要依他作依稀仿佛之解,还自以为会佛法!殊不知这正是知见!是束缚!是障碍!“太末虫处处能泊,独不能泊于火焰;众生心处处能缘,独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的!禅还得自己参,哪怕你天生才俊,也学不来!
原创 果然回头
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自性无分别,分别在智用。
但使六识出,无碍无染污。
——祖道影
不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由!自古禅宗从上诸祖,悟道各有因缘,可谓灯灯相续,震烁古今,光耀后世,传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而,到了近代,初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多,悟道者少,已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参,却被呵责:“参什么禅啊!好好念佛吧。”当然,也不泛学语之流,所谓口头禅者,比比皆是。就这样,好好的一个禅宗,弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说:“不道无禅,只是无师。”真是千古不易之言!时值末法,虽善知识难遭难遇,但作为祖道影小编,能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风,呈现给大家,以结有缘。为启同参,去年腊月,还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所宗。忽地一日工作餐,手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜,只见叮咚一声响。并伴一缕光明点,斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂,大觉朗然无法说。风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所踪。”
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好个“刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘,体露真常性空寂,大觉朗然无法说”!如此一段光明,正与百丈祖师微言法语,很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓:“何得晚年闻此极则事”!即“灵光独耀,炯脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛”者这首偈子是也。由此看来,谁说今人就不能参禅么?
不过,自发布后,有人就问,“思量分别,不知所踪”,不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗?哈哈,这就是典型的死在句下!于第一义不明。倘若真证得自性,那说分别也得,说不分别也得。说不分别是本体、是法身,自是如如不动!说分别是智慧、是妙用,应缘万端,分别一切物,于自心不起贪着,无染无杂,不变随缘,随缘不变。“终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日穿衣,未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说,“分别一切法,不起分别想”。否则,若不如是,那就是愚智法,是土木金石!
心即是佛,佛即是觉。
觉即是照,照即是定。
定无定相,穿衣吃饭。
经上说,“不能了自心,焉能知佛意。无心于彼此,净心见诸佛。”自心不了,分别就是烦恼!是生死!因此,祖师们说,“忘机佛道隆,分别魔军盛”!据《梦游集》记载,憨山大师曾梦游兜率,蒙弥勒菩萨亲授经书,并开示说:“分别是识,无分别是智,依识染,依智净,染有生死,净无诸佛。”自此识智之分,了然心目。试问,小编今天苦口婆心,费那么多口水,且道是分别还是不分别?所以,依文解义,三世佛冤那!
不见古德道,“定盘之星难明,野狐之趋易堕”。在此,还是奉劝诸位,切不可错认定盘星!颟顸佛性,儱侗真如。参禅不是你学得几则公案,懂得多少道理,顺着语脉,打打机锋,就可以了的,得真参实究!一定要以事证来透过自己所悟之理。不然,拾人牙慧,岁久日深,以为自证,而不觉知。总揣着一个明白,以世智聪辩,处处解禅解道,错下名言,诳惑众生,自障障他,无有了期!洞山良介禅师更是一针见血地说:“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”洞山一语道破,直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身!为什么不悟,正病在这里!
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当年,香严禅师参沩山和尚时,沩山和尚道,听说你在百丈先师处,能说会道,问一答十,问十答百。在我看来,那是你聪明灵利,意想识解所得!我现在问你:“生死根本,父母未生时,试道一句看?”香严禅师被沩山和尚这么一问,石火电光之机,竟茫然不知所措。幸幸回到尞房,翻看平生所学,竟找不到一言以对,几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道,我若给你说破,你以后会骂我在!何况我说底是我底,终和你没有关系。香严禅师无奈,只得伤心地辞别沩山,将平生所学全付之一炬,并下定决心,以后不参禅了,全然放下,只做一个粥饭僧,免役心神。于是,孑身一人,来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
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大慧慈悲,痛救时弊。焚师岩录,在所不惜。为垂后学,与么心切。在大慧宗杲禅师看来,此禅宗根本,宗门兴衰,全系如此!因此,千万不要依他作依稀仿佛之解,还自以为会佛法!殊不知这正是知见!是束缚!是障碍!“太末虫处处能泊,独不能泊于火焰;众生心处处能缘,独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的!禅还得自己参,哪怕你天生才俊,也学不来!
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