#认出我们自己#
“书以其充盈的感性刺激着我们麻木的神经，让我们变得敏感起来。”
“读天才作家的新作，我们会欣喜于种种的发现，我们在书中找到了我们自感羞惭的念头，我们压在心底、不敢表露的快乐和忧伤——一句话，我们发现了一整个我们曾经鄙薄不屑的情感世界。恰是这书教我们领略这世界的价值，让我们幡然猛醒。”
《拥抱逝水年华》
书摘
我还在普鲁斯特笔下的吉尔贝特身上找到了朱丽娅的影子，我十二岁滑雪度假时遇见了她，她两次邀我喝茶（她慢慢吃着油酥千层糕，糕屑掉在她的印花衣服上），圣诞夜我吻了她，此后就再没见过面，因为她家在非洲。要是她童年的愿望得以实现，那她现在就该在那边当护士了。
普鲁斯特说得不错：“读小说而不从女主人公联想到自己恋人的某些特征，简直就不可能。”想象一下在巴尔贝克海滨漫步的阿尔贝蒂娜吧，那双满是笑意的眼睛，那顶黑色的马球帽，——多像我的女友凯特！凯特倒是没读过普鲁斯特，她喜欢乔治·艾略特，劳碌一天之后，没准还会翻翻《嘉人》杂志。

我们阅读的小说与我们生活之间的这种密切联系，也许正是普鲁斯特说出下面这番话的原由：
[微风]在现实生活中，哪怕正读着小说，每个读者也还是他原来的那个自己，但是作家的作品如同透镜，作家借助它就能让读者获得从未有过的经历，没有这本书，读者也许永远不会有这样的体验。而#读者从书中得到的体验，恰是作品真实性的明证#。
但是，读者为何还要做原来的那个自己？为何普鲁斯特写小说也像他逛博物馆一样，那么喜欢强调现实中的我们与艺术作品之间的联系？
答案是，#建立这种联系乃是艺术实现对人生有益影响（而非只是让我们逃避现实）的惟一方式#。且将这方式称为“德劳现象”吧。“德劳现象”带来诸多好处，它让我们获得了种种可能性——
从阿尔贝蒂娜身上认出凯特，
从吉尔贝特的身上认出朱丽娅，
泛而言之，从火车站报摊前掏钱买廉价读物的人群中#认出我们自己#。
…………
过去时代的人们似乎遥不可及。从他们身上发掘出任何他们自己未曾宣之于外的东西，我们都会不以为然。如果在目下的生活中偶或体验到类于荷马式英雄的激情，我们就会感到不自在……我们想象荷马史诗……就像我们在动物园里隔着老远看狮子老虎。
……
[微风]小说人物的经验则将人类的行为推向了极致，从而提示我们，在现实环境中未能道出的思想和感受，并非不可理喻。因发现恋人整个晚餐心神不属而负气拌嘴吵了一通之后，听听普鲁斯特的叙述者向我们招供，或许是一种安慰：“一发现阿尔贝蒂娜对我不好，我就对她大光其火，而不对她说我心里多难受。”又道：“只有在离不开她时，我才会跟她闹着要分手。”听罢这番表白，我们会觉得自己热恋时的任情使性，似乎并不像鸭嘴兽的行径，古怪到莫名其妙。
“德劳现象”还可使我们感到自己不再孤独。若是你的恋人温柔无比地对你说，她想多点时间一个人呆着，那意味着她要跟你拜拜了，值此失恋时分，躺在床上，看看普鲁斯特的叙述者如何提炼出这样的警句，真是莫大的安慰——“恋人分手之际，还能把话说得平和得体的，肯定是已然变心的那一个”。看到小说中的人物（妙的是，阅读时那些人物仿佛就是我们自己）和我们一样受苦受难，并且遭此大难还能继续活着，我们是何等惬意！
…………
[微风]小说的价值不限于将我们生命中熟悉的情感和人事一一描绘，小说还可将这一切写得入木三分，让我们体验到似曾相识却又无法表达的种种感受，对此我们惟有赞叹。
我们也许有盖尔芒特公爵夫人那样的熟人，且能够觉察到她神情的倨傲和优越，但也只是隐约模糊的感受，直到普鲁斯特借括号中的文字点明她在晚宴中的举动，我们方才知其为人。这次奢华的晚宴上，有位德·加拉东夫人不识眉眼高低，竟对盖尔芒特公爵夫人直呼其名（公爵夫人又名奥莉安·德·洛姆）：
“奥莉安，”（德·洛姆夫人立刻两眼向天，对着冥冥中似乎存在的某个第三者面作惊惧、嘲弄之色，好像在请他做证，她可没让德·加拉东夫人如此放肆，直呼她的教名）……
读这样一本刻意求工，写来婉妙而又犀利的书，其结果就是，或许我们合上了书页就会到自己的生活中去细察、寻思被作者写得活灵活现、宛如就在身边的人与事。#我们的内心如同新调试过的雷达，在捕捉漂荡于意识之上的浮物#，那情形就像你图清静带着收音机走进一间空屋，却发现收音机里只有一个特别的频率是清楚的，满屋子都是发自乌克兰电台的声音，或是某个出租车中心的午夜闲聊节目。于是你的思绪开始四处游走，看看日影移动，注意一张表情丰富的脸，想想某个朋友的虚情假意，说不定还会为什么事情一阵说不出的悲哀袭上心来，而此前你甚至不知道自己会为此动情。
总之，#书以其充盈的感性刺激着我们麻木的神经，让我们变得敏感起来#。
惟其如此，普鲁斯特才会如此向读者进言：
[微风]读天才作家的新作，我们会欣喜于种种的发现，我们在书中找到了我们自感羞惭的念头，我们压在心底、不敢表露的快乐和忧伤——一句话，我们发现了一整个我们曾经鄙薄不屑的情感世界。恰是这书教我们领略这世界的价值，让我们幡然猛醒。
说这话时普鲁斯特很低调，他倒没将自己的小说归入其中。
“书以其充盈的感性刺激着我们麻木的神经，让我们变得敏感起来。”
“读天才作家的新作，我们会欣喜于种种的发现，我们在书中找到了我们自感羞惭的念头，我们压在心底、不敢表露的快乐和忧伤——一句话，我们发现了一整个我们曾经鄙薄不屑的情感世界。恰是这书教我们领略这世界的价值，让我们幡然猛醒。”
《拥抱逝水年华》
书摘
我还在普鲁斯特笔下的吉尔贝特身上找到了朱丽娅的影子，我十二岁滑雪度假时遇见了她，她两次邀我喝茶（她慢慢吃着油酥千层糕，糕屑掉在她的印花衣服上），圣诞夜我吻了她，此后就再没见过面，因为她家在非洲。要是她童年的愿望得以实现，那她现在就该在那边当护士了。
普鲁斯特说得不错：“读小说而不从女主人公联想到自己恋人的某些特征，简直就不可能。”想象一下在巴尔贝克海滨漫步的阿尔贝蒂娜吧，那双满是笑意的眼睛，那顶黑色的马球帽，——多像我的女友凯特！凯特倒是没读过普鲁斯特，她喜欢乔治·艾略特，劳碌一天之后，没准还会翻翻《嘉人》杂志。

我们阅读的小说与我们生活之间的这种密切联系，也许正是普鲁斯特说出下面这番话的原由：
[微风]在现实生活中，哪怕正读着小说，每个读者也还是他原来的那个自己，但是作家的作品如同透镜，作家借助它就能让读者获得从未有过的经历，没有这本书，读者也许永远不会有这样的体验。而#读者从书中得到的体验，恰是作品真实性的明证#。
但是，读者为何还要做原来的那个自己？为何普鲁斯特写小说也像他逛博物馆一样，那么喜欢强调现实中的我们与艺术作品之间的联系？
答案是，#建立这种联系乃是艺术实现对人生有益影响（而非只是让我们逃避现实）的惟一方式#。且将这方式称为“德劳现象”吧。“德劳现象”带来诸多好处，它让我们获得了种种可能性——
从阿尔贝蒂娜身上认出凯特，
从吉尔贝特的身上认出朱丽娅，
泛而言之，从火车站报摊前掏钱买廉价读物的人群中#认出我们自己#。
…………
过去时代的人们似乎遥不可及。从他们身上发掘出任何他们自己未曾宣之于外的东西，我们都会不以为然。如果在目下的生活中偶或体验到类于荷马式英雄的激情，我们就会感到不自在……我们想象荷马史诗……就像我们在动物园里隔着老远看狮子老虎。
……
[微风]小说人物的经验则将人类的行为推向了极致，从而提示我们，在现实环境中未能道出的思想和感受，并非不可理喻。因发现恋人整个晚餐心神不属而负气拌嘴吵了一通之后，听听普鲁斯特的叙述者向我们招供，或许是一种安慰：“一发现阿尔贝蒂娜对我不好，我就对她大光其火，而不对她说我心里多难受。”又道：“只有在离不开她时，我才会跟她闹着要分手。”听罢这番表白，我们会觉得自己热恋时的任情使性，似乎并不像鸭嘴兽的行径，古怪到莫名其妙。
“德劳现象”还可使我们感到自己不再孤独。若是你的恋人温柔无比地对你说，她想多点时间一个人呆着，那意味着她要跟你拜拜了，值此失恋时分，躺在床上，看看普鲁斯特的叙述者如何提炼出这样的警句，真是莫大的安慰——“恋人分手之际，还能把话说得平和得体的，肯定是已然变心的那一个”。看到小说中的人物（妙的是，阅读时那些人物仿佛就是我们自己）和我们一样受苦受难，并且遭此大难还能继续活着，我们是何等惬意！
…………
[微风]小说的价值不限于将我们生命中熟悉的情感和人事一一描绘，小说还可将这一切写得入木三分，让我们体验到似曾相识却又无法表达的种种感受，对此我们惟有赞叹。
我们也许有盖尔芒特公爵夫人那样的熟人，且能够觉察到她神情的倨傲和优越，但也只是隐约模糊的感受，直到普鲁斯特借括号中的文字点明她在晚宴中的举动，我们方才知其为人。这次奢华的晚宴上，有位德·加拉东夫人不识眉眼高低，竟对盖尔芒特公爵夫人直呼其名（公爵夫人又名奥莉安·德·洛姆）：
“奥莉安，”（德·洛姆夫人立刻两眼向天，对着冥冥中似乎存在的某个第三者面作惊惧、嘲弄之色，好像在请他做证，她可没让德·加拉东夫人如此放肆，直呼她的教名）……
读这样一本刻意求工，写来婉妙而又犀利的书，其结果就是，或许我们合上了书页就会到自己的生活中去细察、寻思被作者写得活灵活现、宛如就在身边的人与事。#我们的内心如同新调试过的雷达，在捕捉漂荡于意识之上的浮物#，那情形就像你图清静带着收音机走进一间空屋，却发现收音机里只有一个特别的频率是清楚的，满屋子都是发自乌克兰电台的声音，或是某个出租车中心的午夜闲聊节目。于是你的思绪开始四处游走，看看日影移动，注意一张表情丰富的脸，想想某个朋友的虚情假意，说不定还会为什么事情一阵说不出的悲哀袭上心来，而此前你甚至不知道自己会为此动情。
总之，#书以其充盈的感性刺激着我们麻木的神经，让我们变得敏感起来#。
惟其如此，普鲁斯特才会如此向读者进言：
[微风]读天才作家的新作，我们会欣喜于种种的发现，我们在书中找到了我们自感羞惭的念头，我们压在心底、不敢表露的快乐和忧伤——一句话，我们发现了一整个我们曾经鄙薄不屑的情感世界。恰是这书教我们领略这世界的价值，让我们幡然猛醒。
说这话时普鲁斯特很低调，他倒没将自己的小说归入其中。
–金刚道场–
近来接触了这个“金刚道场”的概念，我十分惊讶，原来困惑我多年的心结，佛家里早有阐释。
它的释义是：大部分的大苦大难，恰恰是最亲的人赐予的，因为外人无法伤害到你，根本进不来，只有最亲的人的能影响你的情绪。但是这也是世间最难得的磨炼机会，成就金刚身，才会有金刚道场。
之前我一直想不通的就是为什么我在广州和上海时，事业和修行明明一直进行得挺好的，心态也一直挺好，回家乡之后这几年，心态却变得易燃易爆炸。
然后在2024年，呆在家乡的第五年，我再次选择离开家乡，我认为这是一个契机，我了却了家乡的因果，该继续入世修行了。
这4年时间，我该感到欣慰的是，陪爷爷走完人生最后一程，与心仪之人结成夫妻，育有一可爱小女。原生家庭确实无论怎么努力，都是人心涣散，无法圆满，略有遗憾。
所以，有些事不在于努力，在于缘法，佛只渡有缘人。
欲修最上乘，尘劳为资粮；
冤家一齐到，庄严此道场。
近来接触了这个“金刚道场”的概念，我十分惊讶，原来困惑我多年的心结，佛家里早有阐释。
它的释义是：大部分的大苦大难，恰恰是最亲的人赐予的，因为外人无法伤害到你，根本进不来，只有最亲的人的能影响你的情绪。但是这也是世间最难得的磨炼机会，成就金刚身，才会有金刚道场。
之前我一直想不通的就是为什么我在广州和上海时，事业和修行明明一直进行得挺好的，心态也一直挺好，回家乡之后这几年，心态却变得易燃易爆炸。
然后在2024年，呆在家乡的第五年，我再次选择离开家乡，我认为这是一个契机，我了却了家乡的因果，该继续入世修行了。
这4年时间，我该感到欣慰的是，陪爷爷走完人生最后一程，与心仪之人结成夫妻，育有一可爱小女。原生家庭确实无论怎么努力，都是人心涣散，无法圆满，略有遗憾。
所以，有些事不在于努力，在于缘法，佛只渡有缘人。
欲修最上乘，尘劳为资粮；
冤家一齐到，庄严此道场。
人，往往在经历过一场大病之后，才最容易开悟。会对自己的人生有重新的认识和定位，更加清楚了劫后余生，应该如何活。有人曾说过，“两个地方能教会人珍惜生命，珍惜眼前的生活，一个是医院，一个是火葬场。”唯有吃过生活的苦，才会珍惜平静的福；唯有经受一定的病痛，才会更加珍惜健康时的生活。有时生病是另一种福气，大难过后的从容和通透都是赏赐。人生只有一次，要懂得敬畏生命，善待自己，善待家人，爱好该爱的人，做好该做的事，懂得知足。
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