我年青气盛的时节，收过一辆二手的吉姆尼。偶尔开回故乡，父亲总是不由地盯视，转头对着我，目光里流露出满意的神采，叹声道“真是一辆好车”，我也开心地咧嘴。
家里自打我有记忆时，便承包了数十亩的果园，枪、狼狗和男人，是看守果园须臾不可或缺的三件套。
铁砂火药枪，发射银钢珠的猎枪，前前后后，黑红色浆漆短把的，黑黝色实木长柄的，杏黄色皮革包裹的，见过三五柄。身高1米以上，各种花色的狼狗，冷峻的，逗B的，憨厚的，威武的，高壮的，疯颠的，机敏的，灵性的，养过不下七八条，父亲看着那辆吉尼姆的眼神，跟入夜的时候，精心准备着火药，子弹，油纸摩梭擦拭枪管，保养枪膛的眼神一模一样；跟抚弄捋蹭猎犬油亮的皮毛，轻拢摩顶狗头或颈息的眼神，一模一样。他像是有在轻声赞叹“多好的一把枪”，“多漂亮的一条好狗”，“多实在的一辆好车”。
这种感觉，我懂，我理解。后来，却很少会产生这种奇怪的感觉。当拥有第一把Cherry军火箱1394青轴键盘的时候，那种奇怪的，一模一样的感觉附体般降临。可惜，就仅有很少的那么几次，我甚至于怀疑自己过于钝感，失去了那份对物什的，对灵物的发自肺腑的欣赏和热情。
我想起很久以前，家里的那辆老“五羊本田”摩托车，父亲每次骑行回来，总是把摩托车擦得干干净净，常常不自禁地赞叹道“真是个好东西，耐用，有劲。”我偶尔会想起那台14寸的黑白塑胶壳老电视，服役了十多年，直到90年代后卖出，它从来没有出过一次问题。延伸地想，还有父亲90年代一直不舍得更换的“菲利浦”直板手机……
当耐用不能成为商品的美德时，失落的或许比商品本身存在的价值更多，多的又是什么？是社会属性迁变的意义？还是时代流逝，人心的折磨？和美好伤逝难再的追忆。
我于2015年的时候，配了一台主机，E3-1275 V2的U，用到了现在，马上就十年了，我常常自鸣于得意，这速度比现在最好的电脑，也没感觉差在哪里，这，真是台很棒的台式机呢。我记得有一套天蓝色的体服背心和短裤，缀饰着杏黄色的带状边纹，我从3年级穿到5年级，直至撑量着身形实在过于绷身被涛汰，还是舍不得，被妈妈偷偷地用剪刀绞了，做了别的用处，伤心好久。我记得有一顶军绿色的大盖沿帽，黑色的扇形塑胶前沿上方，镶钉着左右张翼展开的翅膀，比阿斯顿马丁的标志还要崭亮闪光，还要蕴敛藏锋，哥哥还戴着它，照了一张威武无比的两寸黑白照片，那是哥哥这一辈子，最好看，最帅气的一张。家里面，有一把张小泉的菜刀，用了十多年，有一把王麻子的剪刀，三十多年了，妈妈迄今为止还在用。这些，都是多好的东西呀。
这，是一款很棒的游戏呢。这，是一个首永远难忘的歌曲呢。这，是一款值得加入收藏的耳机呢。这，是一串要传承下去的手链呢。这，是一首值得流传下去的诗歌呢。
终究，是有些物什，蕴含了感情的东西，标识了惟一性的介质，无可替代。它们承载了美好的记忆，凭藉着可靠的品质，令人难忘。这些好的物品，好的伙伴，生发并嵌煣了我们神魂的光，也变得性灵而活泼泼般，可爱起来，值得铭心并纪念。
我们呀，总是要做一些好的东西，总是要得让一些好东西留下来，传下去，而不仅仅是更替，迭代，这世上，总得有些永恒的，无法迭代的无法更新的，寄托了情感和神魂的东西，值得永远，永存，永生，值得活在我们的记忆深处。
锦螺蝎
2024-5-18 https://t.cn/R2WxlgO

#我的减脂餐[超话]##在家吃饭##好好吃饭# 如图。

曾国藩在家书中给儿子写道：
吾于凡事，皆守“尽其在我，听其在天”二语。即养生之道，亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。

养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已“尽其在我”者矣。

＂节啬＂，不仅指饮食性欲，读书工作生活亦如是，凡事不可太过。关于养生，＂活泼泼地，养得一段生机＂，说得真好，无论年龄，活泼泼地充满蓬勃的生命力。不要活得太苦，就不会动辄恼怒。

既戒恼怒，又知节啬，尽其在我[比耶][比耶][比耶]

假于名而法身显矣

　　有没有一种既简单、人人可修，又深广、能够包含念佛法身、念佛功德的总持法门呢？有没有这样的总持法门来给我们实修呢？有，那就是“念佛名字”。

　　通过念佛名字，来显法身智慧，同时也包含报身、化身的无边功德；通过念佛名字的实践，来使佛法成为活泼泼的、能够在当下的身心展现出来的法。

　　论文里面讲得非常透彻，我们来看这句话，就是“法身无朕。假于名而法身显矣。报化无边。缘于名而报化该矣”。

　　“法身无朕”这个“朕”（我们看到这个皇帝自称“朕”），其实这个“朕”的意思，就是征兆、迹象。法身他没什么征兆、没有什么迹象、没有什么踪影、没有什么形象可以给我们去把握、去看、去摸、去感知。你看得到法身吗？你摸得到法身吗？没有了，因为法身他没有什么踪迹，没有什么迹象，没有什么形象的。但是有没有一个方法？有啊，有一个特别巧妙的方法，就是通过假借佛名字 “名以昭德”，法身的智慧就显现出来了。这个是最殊胜的方便。

　　“名以昭德”，譬如说炒菜，厨师说“盐”，你把盐递给他；厨师说“醋”，你就把醋递给他；厨师说“酱油”，好，你把酱油递给他。这个“名以昭德”，说个名字，这个实的东西就拿过来了。

　　所以这个法身虽然无形无相，你不可捉摸，但是，假借一个名字就能让法身显现出来。

　　你念一句“南无阿弥陀佛”，佛的法身就显现在这一句当中，所以说这个很妙。

　　“法身无朕”，没什么征兆，但是能够使我们“假于名而法身显矣”，就在这个名号里面、名字里面就能够显示出来。

　　佛陀在因地三大阿僧祇劫修行，所以他累积了无量无边的功德；这些功德在他成佛的时候，就能够感得广大无边的报身和化身。同样的，你也是透过念一句佛名字，就能够把无边的报身和化身佛都包括进来了，这是一个总持法。所以你每念一句佛名，就把这种佛他所有报身、化身都包含在里面来了。

　　这里值得注意的就是两个字，一个是“显”字，一个是“该”字。

　　这个“该”，我们看到的是应该的“该”字，其实他是一个通假字，通另外一个“赅”字（就是贝壳的贝字，贝边那个赅），“赅”就是完备的意思，当然这个应该的“该”与那个完备的“赅”字也是相通的了。

　　念法身佛，智慧无边；念报、化身佛，功德无边，功德无量。

　　那么，怎么样子念呢？就通过念一句佛名字。

　　念一句佛名字，法身就显现了；念一句佛名字，一切的报、化身佛就都包含在里面了。

　　我们知道每一点都是全息，每一点都包含整体，所以念一句佛名的当下就是能够唤醒我们本具的法身智慧，当下就全体包含报身佛、化身佛，就能够使活泼泼的佛法，在当下活的身心之中、活的生命现象之中，全体显露出来了。

　　所以这两句话，其实就是把净土法门的窍诀、奥妙都包含在其中了。所以，这个是妙不可言的殊胜方便。

~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》