雅居赋
夫雅居者，不在于广厦华堂之宏大，而在于心之宁静与雅致。故曰：“室不在大，有雅则名。”其深房静室，虽不盈丈，而幽雅自存，清心雅致，实为难得。
斯室也，清闲之至，坐卧皆随心意。开窗则松涛盈耳，闭户则檐雨滴答。远却尘嚣，心如明镜，遍览春秋，品味寰宇。万物皆备于我，取用随心，此乃雅室之真谛也。
室内陈设，简约而雅致。一桌一椅，一书一卷，一灯一人，一茶一杯，皆成佳境。沉思静悟之间，安顿心灵之所。历代文人雅士，皆以此为乐，心向往之。
室中多置风雅之物，以增雅致。艺花邀蝶，垒石邀云，栽松邀风，贮水邀萍，筑台邀月，种蕉邀雨，植柳邀蝉。一草一木，一盆一拳，皆具烟霞之致，风月之韵。
醉卧雅室，明月相照，心境空明，超然物外。善琴者于此，琴音悠扬；善棋者于此，棋局深邃；善书者于此，笔墨生辉；善画者于此，画意盎然。更有茶酒花香，琴棋书画，皆成风雅之趣。
室内焚香默坐，消遣事虑。一缕香雾，萦绕心间，令人心旷神怡。片景在案，心游泉壑，焚香啜茗，信手汉书，心目间皆飒飒空灵，超然脱俗。
雅室之内，必有文房清供。笔砚纸墨，焚香品茗，插花挂画，皆取山林之致，演岁月之境。于此室中，与岁月同行，品味人生之真意。
“悠然尘外想，随意乐年华。”人生苦短，何必庸碌逐尘。一间雅室，足以怡情养性，随赴年华。闲情怡居，以心造境，此乃人生之大乐也。
夫雅居者，不在于广厦华堂之宏大，而在于心之宁静与雅致。故曰：“室不在大，有雅则名。”其深房静室，虽不盈丈，而幽雅自存，清心雅致，实为难得。
斯室也，清闲之至，坐卧皆随心意。开窗则松涛盈耳，闭户则檐雨滴答。远却尘嚣，心如明镜，遍览春秋，品味寰宇。万物皆备于我，取用随心，此乃雅室之真谛也。
室内陈设，简约而雅致。一桌一椅，一书一卷，一灯一人，一茶一杯，皆成佳境。沉思静悟之间，安顿心灵之所。历代文人雅士，皆以此为乐，心向往之。
室中多置风雅之物，以增雅致。艺花邀蝶，垒石邀云，栽松邀风，贮水邀萍，筑台邀月，种蕉邀雨，植柳邀蝉。一草一木，一盆一拳，皆具烟霞之致，风月之韵。
醉卧雅室，明月相照，心境空明，超然物外。善琴者于此，琴音悠扬；善棋者于此，棋局深邃；善书者于此，笔墨生辉；善画者于此，画意盎然。更有茶酒花香，琴棋书画，皆成风雅之趣。
室内焚香默坐，消遣事虑。一缕香雾，萦绕心间，令人心旷神怡。片景在案，心游泉壑，焚香啜茗，信手汉书，心目间皆飒飒空灵，超然脱俗。
雅室之内，必有文房清供。笔砚纸墨，焚香品茗，插花挂画，皆取山林之致，演岁月之境。于此室中，与岁月同行，品味人生之真意。
“悠然尘外想，随意乐年华。”人生苦短，何必庸碌逐尘。一间雅室，足以怡情养性，随赴年华。闲情怡居，以心造境，此乃人生之大乐也。
所发前博文中说，"午后，翻检印象中的一件资料"，其实就是刊在图1.当年《文汇月刋》中这篇郁達夫致周作人几通書札的资料。
那时郁.周二位，都摊到了选编由赵家壁牵头，蔡元培作总序的这套《新文学大糸》十卷中的散文一集和散文二集。
为了各自所选人物和篇目不重叠，郁.周之间的这封通信是工作性质的。
郁逵夫与周氏伯仲都有交情，似与鲁迅相交更深一些。
鲁迅沪上离世.未殓，郁达夫闻讯.专程自闽赴沪扶棺一慟，掛剑摔琴，也不枉交情一埸。
因为相知也深，是有郁氏在第三頁中这篇"妄评一二"的文字，今择而分享，以供有兴趣者参考。
这套初版，書价是"全書十大部售大洋二十元″。按邓云乡在《文化古城北平》一書中的估算，三十年代，当年一个銀元可买火腿一只.谷米数担呢，書价是有点辣手的，印量也极少，我藏有这部的十卷全套。
那时郁.周二位，都摊到了选编由赵家壁牵头，蔡元培作总序的这套《新文学大糸》十卷中的散文一集和散文二集。
为了各自所选人物和篇目不重叠，郁.周之间的这封通信是工作性质的。
郁逵夫与周氏伯仲都有交情，似与鲁迅相交更深一些。
鲁迅沪上离世.未殓，郁达夫闻讯.专程自闽赴沪扶棺一慟，掛剑摔琴，也不枉交情一埸。
因为相知也深，是有郁氏在第三頁中这篇"妄评一二"的文字，今择而分享，以供有兴趣者参考。
这套初版，書价是"全書十大部售大洋二十元″。按邓云乡在《文化古城北平》一書中的估算，三十年代，当年一个銀元可买火腿一只.谷米数担呢，書价是有点辣手的，印量也极少，我藏有这部的十卷全套。
347【武帝的音律水平】总体而言，属于汉末当世一流，以下结合武帝的生活作详细说明。
①通音律，极善琴——
张华《博物志》【桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能】
桓谭和蔡邕在《后汉书》的相关记载是【好音律，善鼓琴】和【好辞章、数术、天文，妙操音律】、【善鼓琴】，既然武帝能与他们埒能，必然也是通音律，极善琴的。
②极善钟类乐器——
陈寿《三国志》【汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声钧均清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。【夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也】于是罪玉及诸子，皆为养马士。】
这个武帝试钟的故事很冷门，但实在很苏，足见武帝堪为大魏行走的调音器。
③对音乐史作出贡献，漠视儒家音乐为政治服务的教化功能，提倡俗乐，予清商乐以新的生命——
【变礼乐为心曲，变“心安和”为“哀以思”，变典雅美为通俗美。他根据乱中思治、颓中求兴的时代要求，在辞调中饱和着悲愤而昂扬的情感，始终在接受时代旋律的调拨，发展了西汉以来的清商俗曲，特别以相和歌调为主体，以时事而开创了雅好慷慨的一代乐风，赢得了后人的击节赞赏】
【曹操吸取了汉代民歌那种悲凉愁思的情调，流畅明朗的节奏，进而使其格调昂扬，曲折深致，具有腾挪而又凝重的深厚旋律。增加了音乐的抒情性与感染力，使古乐获得了一次新的生息能力，从而不仅造就了这一历史时期丰盛的音乐硕果，并且为隋唐音乐的高度发展提供了充分的准备条件，他对我国古代音乐文化作出了卓越的贡献。】
以上同引自魏宏灿《论曹操对音乐文化的贡献》
④嗜爱音乐，娱乐至死——
（1）《曹瞒传》【太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此】
武帝喜欢穿得漂漂亮亮地开通宵音乐会，和各色男人调情，轻佻至此。
（2）《三国志•魏书》【是以创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章】
武帝是一个创作欲高的音乐家，做他的粉丝，不愁没有上新。
（3）《宋书》【《但歌》四曲，出自汉世，无弦节，作伎，最先一人倡，三人和，魏武帝尤好之】
特别标注【无弦节】就是指不需要伴奏。宋书记载透露出，武帝喜欢不需要伴奏的多人合唱，一来是武帝应该比较喜欢热闹，二来，人声合唱的难度系数不小，也体现出武帝喜欢高难度的挑战。
附:陆机仿曹操《短歌行》、《苦寒行》及嵇康沿袭曹操《秋胡行》
嵇康《秋胡行》，后世评为【犹有魏武遗风】
①通音律，极善琴——
张华《博物志》【桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能】
桓谭和蔡邕在《后汉书》的相关记载是【好音律，善鼓琴】和【好辞章、数术、天文，妙操音律】、【善鼓琴】，既然武帝能与他们埒能，必然也是通音律，极善琴的。
②极善钟类乐器——
陈寿《三国志》【汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声钧均清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。【夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也】于是罪玉及诸子，皆为养马士。】
这个武帝试钟的故事很冷门，但实在很苏，足见武帝堪为大魏行走的调音器。
③对音乐史作出贡献，漠视儒家音乐为政治服务的教化功能，提倡俗乐，予清商乐以新的生命——
【变礼乐为心曲，变“心安和”为“哀以思”，变典雅美为通俗美。他根据乱中思治、颓中求兴的时代要求，在辞调中饱和着悲愤而昂扬的情感，始终在接受时代旋律的调拨，发展了西汉以来的清商俗曲，特别以相和歌调为主体，以时事而开创了雅好慷慨的一代乐风，赢得了后人的击节赞赏】
【曹操吸取了汉代民歌那种悲凉愁思的情调，流畅明朗的节奏，进而使其格调昂扬，曲折深致，具有腾挪而又凝重的深厚旋律。增加了音乐的抒情性与感染力，使古乐获得了一次新的生息能力，从而不仅造就了这一历史时期丰盛的音乐硕果，并且为隋唐音乐的高度发展提供了充分的准备条件，他对我国古代音乐文化作出了卓越的贡献。】
以上同引自魏宏灿《论曹操对音乐文化的贡献》
④嗜爱音乐，娱乐至死——
（1）《曹瞒传》【太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此】
武帝喜欢穿得漂漂亮亮地开通宵音乐会，和各色男人调情，轻佻至此。
（2）《三国志•魏书》【是以创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章】
武帝是一个创作欲高的音乐家，做他的粉丝，不愁没有上新。
（3）《宋书》【《但歌》四曲，出自汉世，无弦节，作伎，最先一人倡，三人和，魏武帝尤好之】
特别标注【无弦节】就是指不需要伴奏。宋书记载透露出，武帝喜欢不需要伴奏的多人合唱，一来是武帝应该比较喜欢热闹，二来，人声合唱的难度系数不小，也体现出武帝喜欢高难度的挑战。
附:陆机仿曹操《短歌行》、《苦寒行》及嵇康沿袭曹操《秋胡行》
嵇康《秋胡行》，后世评为【犹有魏武遗风】
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