《道德经》的十大名句，反应了10种人生智慧，值得我们一读再读
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
很少追剧的我看了#我的阿勒泰#，因为剧短，因为李娟，因为于适，因为新疆的草原。舒服，喜欢，身在旷野中，心有清风过，世界温暖。
记忆中第一次向往一个地方，是学过背诵过《天山景物记》之后。雪山森林清溪，千里牧场草原，牛羊成群，野花高过马头，蒙古包星星点点，哈萨克牧女的银饰在风中叮叮当当...... 想去找蘑菇圈，找旱獭和雪莲，想去果子沟，五百里长沟堆积了几丈厚的野苹果泥啊。少女的遐思美梦总是无尽，我说以后要去那里生活，爸妈说我天真幼稚。
至今没去过新疆，《我的阿勒泰》里的一幅幅风景和风情，却让我觉得很亲切。亲切也因为李娟的《冬牧场》，近年来最爱的文字，天然去饰，静水流深。纯净无边的寒冷雪场，炉火跃动偶尔轻响，心里温暖安宁，也有淡淡的孤寂，喜欢的感觉，极好。期待这本书被拍成影视，让我的想象更加鲜活吧，从夏牧场到冬牧场。还有迟子建的《额尔古纳河右岸》，塞外另一端，大兴安岭边境，放养驯鹿的鄂温克族。
把书找出来翻，想重温一下。那位鄂温克族女人说：“光明就在河流旁的岩石画上，在那一棵连着一棵的树木上，在花朵露珠上，在西楞柱尖顶的星光上，在驯鹿的犄角上。” 李娟说：“风声呼啸，手机里的音乐纤细又执着。加玛就着这音乐跳起舞来。我抬头环顾，跳舞的加玛之外，我和马儿之外，羊群之外，满目的天空、流云、白雪、黄沙。再无一物。心想：这就是放羊了。”
美好的东西，就这样，总是轻轻落在又大又空旷的世界里的。 https://t.cn/R2WxFrs
记忆中第一次向往一个地方，是学过背诵过《天山景物记》之后。雪山森林清溪，千里牧场草原，牛羊成群，野花高过马头，蒙古包星星点点，哈萨克牧女的银饰在风中叮叮当当...... 想去找蘑菇圈，找旱獭和雪莲，想去果子沟，五百里长沟堆积了几丈厚的野苹果泥啊。少女的遐思美梦总是无尽，我说以后要去那里生活，爸妈说我天真幼稚。
至今没去过新疆，《我的阿勒泰》里的一幅幅风景和风情，却让我觉得很亲切。亲切也因为李娟的《冬牧场》，近年来最爱的文字，天然去饰，静水流深。纯净无边的寒冷雪场，炉火跃动偶尔轻响，心里温暖安宁，也有淡淡的孤寂，喜欢的感觉，极好。期待这本书被拍成影视，让我的想象更加鲜活吧，从夏牧场到冬牧场。还有迟子建的《额尔古纳河右岸》，塞外另一端，大兴安岭边境，放养驯鹿的鄂温克族。
把书找出来翻，想重温一下。那位鄂温克族女人说：“光明就在河流旁的岩石画上，在那一棵连着一棵的树木上，在花朵露珠上，在西楞柱尖顶的星光上，在驯鹿的犄角上。” 李娟说：“风声呼啸，手机里的音乐纤细又执着。加玛就着这音乐跳起舞来。我抬头环顾，跳舞的加玛之外，我和马儿之外，羊群之外，满目的天空、流云、白雪、黄沙。再无一物。心想：这就是放羊了。”
美好的东西，就这样，总是轻轻落在又大又空旷的世界里的。 https://t.cn/R2WxFrs
#每日一善[超话]#[兔子]#阳光信用# 毅力，是千里大堤一沙一石的凝结，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的灿烂；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
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