星光大道+油麻地警署+庙街+香港历史博物馆+太平山顶+维多利亚港游轮。
这几天去的地方其实都算是来都来了打个卡系列，但即便如此，油麻地警署这个打卡点依然超过了我的理解范畴。

香港的总体消费水平肯定比内地是要高的，但瓶装水还是贵得有点夸张，同时二三十块一杯的奶茶和咖啡的价格好像又和上海差不多。
城区不大，通常要去的地方也就一两公里的距离，没有共享单车又觉得没必要打车，于是基本靠走+地铁，但导航的准确度在这边又有点不够，这几天三十几度，天天两万多步，妈的真是累屁。所以该打车还是打车吧，三五十块，拯救狂躁。
城区道路窄，人多建筑多，确实很逼仄。瞎逛的时候不容易找到一个可以舒舒服服坐下喝杯东西休息一下的地方，会觉得更累。
年轻人的普通话基本还是蛮好的，上了岁数的有些真的听不懂普通话，比如茶餐厅服务员或是出租司机，彼此耐心点就好，这次遇到的人们态度都很友善。
有些地名的音译我不是很懂，算是香港特色？[二哈]

俘虏抓多了

1944年春，日军纠集几十万大军开始了打通大陆交通线的“一号作战”。5月，日军第四次侵犯长沙。6月18日，长沙失陷。此时国民革命军陆军第七十三军正部署于长沙、湘潭外围及宁乡、湘乡一带，牵制敌军南侵。重庆统帅部急于了解湘桂线敌军南侵企图，便电令七十三军设法捕捉日军俘虏解渝。接令后，军长彭位仁立即召集部属开会研究。七十三军曾在1943年冬守备赣北石门不幸失利，全军损折过半，后任二十四集团军副总司令的彭位仁将军受命回军兼任军长，收拾残局。彭回军后，重新调整训练部队，由此，七十三军逐渐恢复了战力。这次捕俘任务是重振士气的好机会。在会上，彭军长强调一定要打好这一仗。当时，敌军重兵屯集长沙，要硬攻到阵地中俘敌付出代价太大，军参谋长徐亚雄提出袭击敌军长沙至岳阳的运输线易于得手。大家仔细研究那一带地形后，认为可行。于是彭位仁下令第七十七师出动一个团，以主力担任出击任务，其余的负责警戒和掩护。部队出发之前，彭军长考虑到活捉日军历来不容易，提出对活捉日军者予以重赏。七十三军不属中央嫡系部队，军费一向吃紧，维持全军日常必要开支犹虞不济，但彭军长仍当众宣布：俘虏一名敌人，奖法币2万元（当时币值，5万元法币约合一两黄金）。
部队连夜出发至水渡河附近设伏。此处是敌运输车队每日必经的南下大道，且因接近长沙，敌军往往放松戒备，认为中国军队不敢在此作战。第二天下午，一队敌辎重兵押运数十辆装运弹药粮草的卡车经过伏击地段。我军待敌车队开过一大半时，拉响埋在路中的地雷，将敌人分隔为前后两截，随即猛烈开火，将十几辆卡车打燃。趁敌军慌乱之际，我军士兵奋勇冲出扑向敌人。指挥官高叫：“别全部打死了，注意抓活的！”前面的敌人见遭伏击，又不知有多少中国军队，未被打着的卡车赶紧开足马力逃跑。此处离长沙仅30多里地，恐敌人增援部队赶到，我军旨在速战速决，一下子全压向残敌。经过近七年侵华战争，日军的精锐部队已消耗大半，所谓“武士道”已成明日黄花，其士兵大多是刚入伍不久的新兵，有的也端起上了刺刀的步枪想顽抗，但在占绝对优势的我军面前很快就被制服。这一仗我军消灭敌兵五十多人，击毁卡车十几辆，更可喜的是活捉了12名日军，其中还有一名小队长，圆满完成了捕俘任务。
部队押解俘虏兴高采烈回到军部报功，立刻引起轰动，大家都来看被抓俘虏的狼狈样。彭位仁把参战部队官兵大大表扬了一番，跟即宣布奖赏参战部队24万元，根据功劳大小分配。这一下其他部队眼红了，他们也到军部要求参加捕俘行动。彭见大家求战心切，于是下令十五师和七十七师各部都可相机行动，但要注意减少自己的伤亡。于是全军上下无形中展开了一个捉俘虏比赛，有的趁黑夜摸敌军哨兵，有的化装深入敌据点捕捉闲散士兵，有的伏击外出抢粮的敌军。真是“重赏之下，必有勇夫”，在两个月时间内，全军竟先后捕获日军104名，创历年来第九战区捕获日俘之最高纪录。一时长沙之敌不得不派重兵警戒运输线，同时严令士兵不得单独行动。彭位仁见此真是又喜又愁，喜的是此举严重打击了日军士气，而大大提高了我军士气；愁的是要兑现悬赏的全部金额达两百多万元之巨，军部到哪里去凑这笔巨款？不得已，他立即向重庆军委会发报说明原委。重庆军委会接报后，似乎不相信七十三军会一下子捉这么多俘虏，回电要他们速将所有日俘解送重庆，不得跑掉一个。彭军长立即派部队严密押送。途中日军侦知企图夺回被俘士兵，但在我军严密防卫下终未得逞。
这批日俘到达重庆后，军委会派人将其“验明正身”，始信七十三军所报具实，特颁发奖状，并通报各战区效法之。为缓解七十三军面临的“经济危机”，蒋介石特手谕增拨七十三军军费200万元。不久，彭位仁升任第四方面军副司令长官，辅佐薛岳将军直到抗战胜利#重庆##成都#

《印光大师文钞》第一卷
与泰顺林枝芬居士书一
李纲是一通方作家。以易与华严对论，谓其全合，是善知识不拒来学，引人入胜，就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字，贵得其意，否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有诸度诸位，皆是实事，皆可表法。声闻四果，虽处法会，犹如聋哑。人天凡品，岂能知见。纵有天龙八部，皆已亲证法身，为上求下化利益有情，特现八部身耳，非实业之凡夫也。易乃立虚象以兆吉凶，顺天理而导人情。是治世之常法，非出世之大道。乃伦常之仪准，非佛道之标的。然通佛法者，法法头头，无不是道。横说竖说，有何轨迹。若未能彻了自心，亦效其说，如庸医未能诊脉，即效剐骨。弱羽尚难栖枝，即欲奋飞。其不自他俱殒躯命者鲜矣。今以喻明。易以父母称为严君。又古人以邑令亦称为君。岂父母邑令，与圣天子敌体相齐，无有高下也。又如举一沤曰此海也，举一尘曰此地也。知沤与尘，是海与地之少分则可。谓沤尘与海地同其深广，同其博厚，则不可。一隙之日，即照天照地之日。一管之天，即无边无际之天。但当出户而瞻日，舍管而窥天。岂可谓隙之外别无有日，管之外别无有天哉。古人为儒者道，语多类此。若即为实说，是抑圣天子与邑令同其尊也。俾海地与沤尘同其深广博厚也。一隙一管之天日，与无边无际之天日，同其普遍也。是齐东野人之鄙论，非明心见性之法言也。阁下且宜持戒念佛，以儒家修持为常法，以佛教修持为加行。入理深谈，且缓数年。欲学佛祖，先须取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子。佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达。熟读安士全书，可以知其梗概矣。凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假。不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，如此方可希圣希贤，学佛学祖。为名教之功臣，作如来之真子。固不在穷达缁素上论也。（不慧）之所望于阁下者，望阁下亦以望一切亲知。则不负一至普陀朝礼大士，与（不慧）一得觌面，而即闻佛乘也。