【濯锦时评丨让清风正气充盈菁菁校园】“题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。”加强廉洁学校建设，推进廉洁文化进校园是清廉蓉城建设的重要一环，也是学校落实立德树人根本任务的有力保障。学校肩负着为社会主义现代化建设培养人才、传播先进文化、引领社会文明风气的重任，厚植廉洁治校、廉洁从教、廉洁育人、廉洁修身的文化土壤，必将推动学校成为崇德重道、育根润心、正气充盈的至善之地，为高质量推进新时代清廉蓉城建设积蓄力量。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”天府之国，山清水秀，人文深厚。西汉文翁治蜀大兴文教，在成都南门“立文学精舍讲堂作石室”，教化学生通晓经书大义、品行端正严谨，从石室精舍到石室中学，办学地址保持不变，崇文之风深入人心。文化如水，润物无声。学生如璞玉，需要时常用真善美来雕琢，培养高洁操行、打牢道德根基，在磨砺和奋斗中绽放出华美光芒。
广兼为廉，六事为本。中华优秀传统文化富含廉洁元素、廉洁基因、廉洁意蕴，廉的内涵广博而深厚。“廉”，从“广”从“兼”，堂之侧边谓之“廉”，广而兼有、处处存在，“居官不言廉”是为官从政的底色，需要以日常尺寸之功时时涵养。“信”以立廉、“正”以固廉、“公”以弘廉、“俭”以养廉、“礼”以范廉、“孝”以育廉，此“六事”应为廉洁的本源，可谓“六事为廉本”。因此，廉洁文化进校园、进课堂要有机融入学校日常教学活动之中，喻廉洁之德、传廉洁之道，因人因时应事循节施教，在说廉不见廉的滋养浸润中修枝打杈、蒙以养正。同时，要在把握成长规律中遵循科学规律，引导莘莘学子养成“廉”的自主意识和文化自觉，格物致良知、意诚则心正，最终达到修身齐家治国平天下的境界。
文化润内，养德固本。以强烈的责任心和主动性推进廉洁学校建设，功在当代、利在千秋。要多点发力擦亮校园清廉底色，分步实施廉教·铸魂、廉教·净韵、廉教·润芽、廉教·规治、廉教·均益的“廉教五品”行动，让校园廉洁文化在形式上“亮”起来、内容上“立”起来、实践中“活”起来。积极探索具有蓉城风格的新时代校园廉洁文化建设模式，以师德师风引领校风学风、以德育廉育培塑时代新人、以规范治理筑牢廉洁屏障、以有力监督促进教育公平，真正培养坚守正道、心怀正义、言行正派、一身正气的社会主义建设者和接班人。

念“阿弥陀佛”时，不懂这几点，再念也无用！

在净土文化熏陶下，想必很多人都听过阿弥陀佛的名号，影视剧中甚至平日生活里，时常听到有人念诵。但是，与之相伴的另一句俗语，在坊间也格外流行，那就是口念弥陀心不善，喊破喉咙也枉然。

那么，除了知道阿弥陀佛意为“有无量功德的觉悟者”，南无的意思是皈依、顶礼之外，还有那些是学佛人应该了解的呢？下文中的三点，若不能领悟，乃至对念佛法门心生疑惑，半信半疑的念佛，可以说再念也无用。

其一，念佛发音重要吗？

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众所周知，净土宗专修念佛，而念佛又有持名、观想、观像、实相念佛四种。

其中，持名念佛最为方便，三根普被，利顿全收，因而修学的信众也最多。不过，很多人有这样的疑问，觉得自己念佛的发音与别人不一样，或者与寺院内的师父不一样，自己还能否获得佛法的实益呢？

其实，大可不必为此烦恼，乃至对念佛法门产生怀疑。因为不管念四字佛号，还是念六字洪名，包括“阿”字究竟发“a”、“e”还是“o”，对念佛都没有影响。

因为一切经咒、佛号的发音，都是由历代译经家们翻译而来，并且随着时间流逝，文字本身的读音也发生了变化，难道不同发音，所念的就是不同的佛菩萨吗？

永明寿禅师讲，世人依法修行，皆是正道，唯除不信人，千佛不能救。

所以，修学念佛法门，与其执著于发音是否标准，不如放下疑惑，信心坚定，少说一句话，多念一声佛。

其二，念佛，并不是向外祈求

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许多学佛人在禅宗和净土之间摇摆不定，因为宗门内参禅，悟到最后不离一个“无”字，然而净宗却强调“有”，弥陀实有，净土也实有。那么，这是不是说明念佛就是向外祈求，依靠外界成就自身呢？

答案是否定的，一声佛号，倘若你真心去念，就会悟到自心与佛无二无别。人心有光明的一面，也有黑暗的一面，念佛就是念兹在兹，以“无量光”唤起自心的光明。

须知，《阿弥陀经》中有言，此佛光明无量、寿命无量，故名阿弥陀。所以，念佛是唤起自心的善念，去行善积德，广结善缘。

其三，为何专念阿弥陀佛

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佛家八万四千法门，为何念佛一法备受推崇，乃至衍生出专修念佛的净土宗？传统文化中讲，“大道至简”，一切复杂的道理，归结起来往往出人意料的简洁。

《无量寿经》中有言，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，念阿弥陀佛，就是念十方三世一切佛，也是总持一切经咒、行门。

明白此理，才是念佛成佛的真修行人。故而，净宗印光祖师曾说，能够死心塌地念佛的人，是世间第一等聪明人。

佛经中说，即心即佛，即心作佛。

希望大家都能恭敬念佛，以佛心对事对人，那么自心就是阿弥陀佛。

太上真一报父母恩重经

元始天尊在西那玉国七宝城中，琉璃宫内，与诸天仙如常说法。无鞅数众，周匝围绕。尔时众中有一仙人，名曰上智，作礼前进而白天尊：臣从昔劫以来，屡闻正道，惟报父母恩重，未睹因缘，愿听妙音，为众演说，欲使来世有所禀修。
天尊答曰：汝当静念在心，我为汝说。天下人民，皆因父母寄胎，诞育而得生身，受炁在胎，其苦无量，怀胎十月，迅速不停，受孕满时，肢脉俱解。其中非一因以丧身，幼小婴孩，提携养育，洗浣秽浊，不惮艰辛，宁损己身，欲儿宁处。父母恩重，难报难量。若或有人能为父母多修斋供，广造真经，读诵受持，教人遵奉，当知是人及於父母，承此果报，即得长生，给养自然，心灵快乐。或荐亡没，七七修斋，转诵灵文，以资魂识，不历涂毒，便得生天，身诣玉京，神游金阙。或因父母疾病缠绵，建立道场，修崇道法，其病即愈，平复如常。或因父母险厄囚系，恶鬼害身，虫兽为妖，梦寐惊恐，但能恭洁念道修斋，退殄灾殃，消除魇魅，当以降生之日，默念至亲生我之恩，精勤斋戒，广修众善，以报劬劳。如是等人修持如上，免堕幽涂，生於正觉。汝当遵奉，宣布教化，持此经典，罔令谤讟，生不信想，获罪无量。尔时上智及诸天众既闻是语，欢喜踊跃，言我等众若遇是人，皆当拥护，得受快乐，瞻仰无已。而说颂曰：

大慈无上尊，众生真父母。能说报恩经，闻者皆开悟。有人精受持，不久登仙路。略赞一毫端，稽首天尊去。

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