#虹影电台##我的故乡##老家河南##天上平原##乡村少年##中国作家##月是故乡明#现实中的那个叫程楼村的村庄，它曾经是我的全部。当我出生时，世界把一个村庄摆在我面前，这跟另一个人出生时，眼前是一座城市，一片山林，抑或是另一个国度一样，没什么区别。重要的是一个人的生命和他对生存世界的体验由此开始了。生活本身的偏僻远近，单调丰富，落后繁荣，并不能直接决定一个人内心的富饶与贫瘠、深刻与浅薄、博大与小气。
我相信在任何一件事物上都有可能找到整个世界，就像在一滴水中看见大海。
我们乡村的家，它是一个完整的体系。到一个院子，首先门口是一个狗洞，狗要看家。狗洞那边是一个鸡窝，鸡窝边是羊圈，羊圈后面是猪圈，牛棚。人的房子排在中间。每个乡村庭院，都完整的保留了我们汉民族的生活理念。我们的家是一个万物共居的家，人住的房子周围，有那么多的动植物，跟我们一起生活，这就是一个破院子所承载的乡村文化。当我们新农村建设，把农民赶上楼的时候，其实，在把一整套的文化体系，丢弃在乡村，丢弃在那个破院子里。可能，许多人是在城市长大的，没有一个叫农村的家，没有一个如此破败的旧院子，让你度过童年。但是，我相信，我们都是有一个内心故乡的人。我们在生活中流浪，在内心中寻找，向着一个叫故乡的地方，一点点地回归。
在乡村，你可以看着一棵树从小长到大。它不会跑掉。你五六岁时这棵树只有胳膊粗，长着不多的一些枝叶。你三十岁时这棵树已经有水桶粗，可以当檩子了。你看着它被砍倒, 变成一根木头。这根木头又在不断地使用中压弯、裂缝，最后腐朽掉。经历这样一个完整的过程，你便成熟了。就像经历了自己的一生，一切事物的一生。
当这些事物消失时，它已经进入到你的心灵，成为你一个人的。
我希望我的文字，是一场一场的梦，一阵一阵的风，一片一片的月光。那些，生活于尘土中的人们，那些，在四季轮回中，迷失了方向的人们，那些，在大地的收获与亏欠中，欣喜和痛苦的人们，他们会有一个朝上仰望的心灵。如果文学还能做什么，那么，文学需要承载大地上所有的苦难和沉重，让人们抬起头来，朝着云端去望，朝着尘土和树叶之上去仰望，这是文学唯一能给我们的。
我在城市找不到存在感，每天不知道太阳从何方升起，又落向哪里，四季跟我的生活没有关系。我只看到树叶黄了又青了，春天来了又去了。我在一岁岁地长年纪，一条条地长皱纹，我感受不到大的时间。但是，在我书写的那个小村庄里，人是有存在于天地间的尊严和自豪感的。太阳每天从你家的柴垛后面升起，然后落在你家的西墙后面。日月星辰，斗转星移，都发生在你家的房顶上面，这才是一个人的生活。
对一个作家来说，没有偏远落后的地方，只有偏远落后的思想。生活在什么地方都是中心。你能说出大城市街旁一棵被烟尘污染得发黑的松树离都市生活到底有多远吗？而长在深远山沟里一棵活生生的不为人知的青草不是生活在一个生命世界的中心吗？当人们在谈论故乡时，这个村庄便已经成了中心。
有些人其实并不懂农民，只是简单地在使用农民意识这个词，就像许多作家只知道用田野、村庄、麦子这些从词典上捡来的空荡荡的词语描述乡村一样。真正进入这些词是多么不容易啊。一旦你真正进入了，你就不会简单地说出它了。农村是我们每个中国人的老家。有时候我们希望自己老家的那条路、那间破土房子永远都不要变，永远地为你留着。它对你多有价值啊。而在广大农民的意识中，就有这样一些古老的东西为我们民族永远地保留着，永远都不会变不会丢失。能找到这些东西你就是大作家了。一个有价值的作家关注的，恰恰是生活中那些一成不变的东西，它们构成了永恒。
故乡对中华民族来说具有特殊意义，它是身体和心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。我们所有的宗教均针对死亡而建立，宗教给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。儒家文化避讳死亡，“未知生，焉知死。”死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便成为身体心灵最终的去处。从古至今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
我相信在任何一件事物上都有可能找到整个世界，就像在一滴水中看见大海。
我们乡村的家，它是一个完整的体系。到一个院子，首先门口是一个狗洞，狗要看家。狗洞那边是一个鸡窝，鸡窝边是羊圈，羊圈后面是猪圈，牛棚。人的房子排在中间。每个乡村庭院，都完整的保留了我们汉民族的生活理念。我们的家是一个万物共居的家，人住的房子周围，有那么多的动植物，跟我们一起生活，这就是一个破院子所承载的乡村文化。当我们新农村建设，把农民赶上楼的时候，其实，在把一整套的文化体系，丢弃在乡村，丢弃在那个破院子里。可能，许多人是在城市长大的，没有一个叫农村的家，没有一个如此破败的旧院子，让你度过童年。但是，我相信，我们都是有一个内心故乡的人。我们在生活中流浪，在内心中寻找，向着一个叫故乡的地方，一点点地回归。
在乡村，你可以看着一棵树从小长到大。它不会跑掉。你五六岁时这棵树只有胳膊粗，长着不多的一些枝叶。你三十岁时这棵树已经有水桶粗，可以当檩子了。你看着它被砍倒, 变成一根木头。这根木头又在不断地使用中压弯、裂缝，最后腐朽掉。经历这样一个完整的过程，你便成熟了。就像经历了自己的一生，一切事物的一生。
当这些事物消失时，它已经进入到你的心灵，成为你一个人的。
我希望我的文字，是一场一场的梦，一阵一阵的风，一片一片的月光。那些，生活于尘土中的人们，那些，在四季轮回中，迷失了方向的人们，那些，在大地的收获与亏欠中，欣喜和痛苦的人们，他们会有一个朝上仰望的心灵。如果文学还能做什么，那么，文学需要承载大地上所有的苦难和沉重，让人们抬起头来，朝着云端去望，朝着尘土和树叶之上去仰望，这是文学唯一能给我们的。
我在城市找不到存在感，每天不知道太阳从何方升起，又落向哪里，四季跟我的生活没有关系。我只看到树叶黄了又青了，春天来了又去了。我在一岁岁地长年纪，一条条地长皱纹，我感受不到大的时间。但是，在我书写的那个小村庄里，人是有存在于天地间的尊严和自豪感的。太阳每天从你家的柴垛后面升起，然后落在你家的西墙后面。日月星辰，斗转星移，都发生在你家的房顶上面，这才是一个人的生活。
对一个作家来说，没有偏远落后的地方，只有偏远落后的思想。生活在什么地方都是中心。你能说出大城市街旁一棵被烟尘污染得发黑的松树离都市生活到底有多远吗？而长在深远山沟里一棵活生生的不为人知的青草不是生活在一个生命世界的中心吗？当人们在谈论故乡时，这个村庄便已经成了中心。
有些人其实并不懂农民，只是简单地在使用农民意识这个词，就像许多作家只知道用田野、村庄、麦子这些从词典上捡来的空荡荡的词语描述乡村一样。真正进入这些词是多么不容易啊。一旦你真正进入了，你就不会简单地说出它了。农村是我们每个中国人的老家。有时候我们希望自己老家的那条路、那间破土房子永远都不要变，永远地为你留着。它对你多有价值啊。而在广大农民的意识中，就有这样一些古老的东西为我们民族永远地保留着，永远都不会变不会丢失。能找到这些东西你就是大作家了。一个有价值的作家关注的，恰恰是生活中那些一成不变的东西，它们构成了永恒。
故乡对中华民族来说具有特殊意义，它是身体和心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。我们所有的宗教均针对死亡而建立，宗教给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。儒家文化避讳死亡，“未知生，焉知死。”死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便成为身体心灵最终的去处。从古至今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
#电影红色冲浪板口碑# 总有些感同身受，是无法言喻，也不言而喻的，《红色冲浪板》就是带给我这样感受的一部电影。
它的起调是带着不少沮丧，三个主人公各自身处人生的迷茫，但人性朝向和故事发展却是看似极温柔的。
真的是这样吗？
这个故事的基底，也许不像画面中的碧海晴空那般美好，而是黑色的，没有人在成长中解脱，只是在痛苦中越陷越深。
《红色冲浪板》，也是《血色冲浪板》，这其实是一个关于完//美//谋//杀//和亲情复仇的故事。
关键人物就是冲浪店老板东滨哥，每场有他出的戏，总透着一种强烈的不安和诡异，又看似与主角们的故事没有太多关系。
东滨哥总以一种淡漠旁观的视角出现，他对待小方，就像是一个面对猎物的猎人。
如果说，他的儿子其实就是小方曾经失手推下楼的小海，他成立的这个看似乌托邦的冲浪聚集地，就是他诱捕小方以完成复仇的一张网，这个角色的许多行为是不是都一下就解释通了呢？
这片表面上收容厌倦世俗之人的海岸，是一个即便有人在海里一去不返，也并不会让人意外的地方，无论寻死还是谋划复仇，都是好去处。
东滨哥作为冲浪店老板，却从来不下海，会不会正是因为那一次又一次的冲浪板脚绳断裂并非意外，而是每一块店里的冲浪板都被他做了手脚，只要使用，出事就是早晚的事。
片头东滨哥莫名送走的男孩，在他口中是家里有事回去处理，但显示给观众的却像东滨哥特意把他送走，像是因为知道小方出狱，特地要给他腾出位置。
东滨哥对小方的态度，他对小方没有理由的接纳，给他缺乏的信任和温暖，总是让人看着不安，更像是一种心灵控制，甚至有着很浓重想要引导小方去//死//的意味。
小方的生活也确实时刻处在东滨哥的监视之下，导演在小方刚来到冲浪店的一场洗澡戏中，特地把镜头给到了印有硕大眼睛的毛巾上，这显然是一种代表着窥视的符号。
袁泳出事之前有一场戏，看起来不知道为什么要放在那里，就是东滨哥从小卖部女孩那买椰子，送给之前也有出现的庙中尼姑。
这一段落里，三个人偷感都特别重，像是在监视三个主角一样，看得人不明就里。
但如果联系到小海就是东滨哥的儿子，那么有可能尼姑就是小海的妈妈，在儿子出事后遁入佛门。
小卖部女孩则是长大后的红裙少女，小方和小海 当 年 争 执 的 导 火 索 ，东滨哥复仇计划的帮凶。
所以小方第一次脚绳断裂，是东滨哥和小卖部女孩一起在海边目睹的，好在他命大。
所以当小方犹豫要不要留在这里，他到庙中祈祷时尼姑给了他一个好签，让他下定决心留下。
甚至，很可能小方并不是东滨哥这样除掉的第一个人，他的儿子墓前种着一朵又一朵兰花，就像是在用一条又一条生命祭奠。
因为东滨哥可能并无法确定走出那座监狱的年轻男孩，哪个才是当年害自己儿子的人，会试图把每一个情况近似的人都吸引到这里，利用壮美又危险的大自然，做完美凶器，一一干掉。
这样一来电影开头那段“送走”上一个男孩的戏，就寓意明显了。
如果不是袁泳和杨帆的意外出现，小方的命运可能也不会泛起不一样的涟漪。
小方差一点就得救了，袁泳差一点就带他脱离东滨掌控离开了这里，就差一点。
小方和袁泳的感情，和小海的感情，毫无疑问都会是《红色冲浪板》被狠狠讨论的话题。
在我这没有另外的答案，他们之间就是爱。
说不出口的，自己都不愿承认的爱。
小方是个忏悔的人，所以在身上纹上了圣母，他内心是渴望赎罪的。
他又是个无法面对自己的人，否认自己爱小海，也否认自己爱袁泳，即便旁观者都能看得一清二楚。
不得不说，马雪导演太擅长营造暧昧气氛了，全片没有一处//情//色//戏，却处处 充 满 了 情 欲，荷尔蒙的碰撞在空气中随着镜头弥漫开。
无论是小方和小海，还是小方和袁泳，导演都用镜头语言精准捕捉了他们之间的情感，那种无需说破的爱慕，互相之间难以把持的吸引。
少年们带着同样的伤越走越近，青年们挤在一起捏爆烟珠点上星火，打架后给对方贴创可贴呼吸都会喷在彼此脸上……
更绝的是，影片拍出来了一种互相之间的理解甚至同情。
这仿佛就是爱的本质，我和你很不一样，但我特别能理解你，还觉得彼此可怜需要呵护。
无论袁泳还是小方，都是世俗意义上的边缘人，学着“在海里站起来”，也就是更勇敢的去面对生活，对他们而言都很难，但因为彼此的出现，也有了可能。
遗憾的是，东滨哥不会允许这样的事情发生。
袁泳的死在我看来不是意外，更 不 是 自 尽，而是东滨哥给小方的致命一击。
小方在袁泳死后那场独自在床上游泳的戏，就像是他个人对袁泳的纪念，怀想两人同在的时光，完成自己没能做到的事——教袁泳在海里站起来。
于是小方在电影结尾也选择架着没有绑脚绳的冲浪板游向了大海，于是东滨哥处心积虑总算大仇得报。
但他甚至都未必知道自己已经成功，还是会继续寻找下一个猎物。
当然，这一切可能是我的过度解读，也可能只是来自于艺术家杨玉玲杜撰的一个故事罢了。
杨帆和杨玉玲，究竟哪个是真实的？
杨玉玲是她的艺名，还是杨帆只是她旅行中给自己起的化名呢？
整件事究竟是杨帆的真实回忆，还是杨玉玲的一段在旅行中突发奇想的脑洞大开？
我倒不是很确定，甚至觉得观众怎么以为都是可以的，只要自己愿意去相信。
《红色冲浪板》这样一部在边缘青春的伤痛与成长之下，暗埋了种种悬疑的作者电影、文艺作品，我相信不仅仅对国产电影，放在任何层面看它都是足够独特的，完成的耐人寻味，且值得细细品味。
它的起调是带着不少沮丧，三个主人公各自身处人生的迷茫，但人性朝向和故事发展却是看似极温柔的。
真的是这样吗？
这个故事的基底，也许不像画面中的碧海晴空那般美好，而是黑色的，没有人在成长中解脱，只是在痛苦中越陷越深。
《红色冲浪板》，也是《血色冲浪板》，这其实是一个关于完//美//谋//杀//和亲情复仇的故事。
关键人物就是冲浪店老板东滨哥，每场有他出的戏，总透着一种强烈的不安和诡异，又看似与主角们的故事没有太多关系。
东滨哥总以一种淡漠旁观的视角出现，他对待小方，就像是一个面对猎物的猎人。
如果说，他的儿子其实就是小方曾经失手推下楼的小海，他成立的这个看似乌托邦的冲浪聚集地，就是他诱捕小方以完成复仇的一张网，这个角色的许多行为是不是都一下就解释通了呢？
这片表面上收容厌倦世俗之人的海岸，是一个即便有人在海里一去不返，也并不会让人意外的地方，无论寻死还是谋划复仇，都是好去处。
东滨哥作为冲浪店老板，却从来不下海，会不会正是因为那一次又一次的冲浪板脚绳断裂并非意外，而是每一块店里的冲浪板都被他做了手脚，只要使用，出事就是早晚的事。
片头东滨哥莫名送走的男孩，在他口中是家里有事回去处理，但显示给观众的却像东滨哥特意把他送走，像是因为知道小方出狱，特地要给他腾出位置。
东滨哥对小方的态度，他对小方没有理由的接纳，给他缺乏的信任和温暖，总是让人看着不安，更像是一种心灵控制，甚至有着很浓重想要引导小方去//死//的意味。
小方的生活也确实时刻处在东滨哥的监视之下，导演在小方刚来到冲浪店的一场洗澡戏中，特地把镜头给到了印有硕大眼睛的毛巾上，这显然是一种代表着窥视的符号。
袁泳出事之前有一场戏，看起来不知道为什么要放在那里，就是东滨哥从小卖部女孩那买椰子，送给之前也有出现的庙中尼姑。
这一段落里，三个人偷感都特别重，像是在监视三个主角一样，看得人不明就里。
但如果联系到小海就是东滨哥的儿子，那么有可能尼姑就是小海的妈妈，在儿子出事后遁入佛门。
小卖部女孩则是长大后的红裙少女，小方和小海 当 年 争 执 的 导 火 索 ，东滨哥复仇计划的帮凶。
所以小方第一次脚绳断裂，是东滨哥和小卖部女孩一起在海边目睹的，好在他命大。
所以当小方犹豫要不要留在这里，他到庙中祈祷时尼姑给了他一个好签，让他下定决心留下。
甚至，很可能小方并不是东滨哥这样除掉的第一个人，他的儿子墓前种着一朵又一朵兰花，就像是在用一条又一条生命祭奠。
因为东滨哥可能并无法确定走出那座监狱的年轻男孩，哪个才是当年害自己儿子的人，会试图把每一个情况近似的人都吸引到这里，利用壮美又危险的大自然，做完美凶器，一一干掉。
这样一来电影开头那段“送走”上一个男孩的戏，就寓意明显了。
如果不是袁泳和杨帆的意外出现，小方的命运可能也不会泛起不一样的涟漪。
小方差一点就得救了，袁泳差一点就带他脱离东滨掌控离开了这里，就差一点。
小方和袁泳的感情，和小海的感情，毫无疑问都会是《红色冲浪板》被狠狠讨论的话题。
在我这没有另外的答案，他们之间就是爱。
说不出口的，自己都不愿承认的爱。
小方是个忏悔的人，所以在身上纹上了圣母，他内心是渴望赎罪的。
他又是个无法面对自己的人，否认自己爱小海，也否认自己爱袁泳，即便旁观者都能看得一清二楚。
不得不说，马雪导演太擅长营造暧昧气氛了，全片没有一处//情//色//戏，却处处 充 满 了 情 欲，荷尔蒙的碰撞在空气中随着镜头弥漫开。
无论是小方和小海，还是小方和袁泳，导演都用镜头语言精准捕捉了他们之间的情感，那种无需说破的爱慕，互相之间难以把持的吸引。
少年们带着同样的伤越走越近，青年们挤在一起捏爆烟珠点上星火，打架后给对方贴创可贴呼吸都会喷在彼此脸上……
更绝的是，影片拍出来了一种互相之间的理解甚至同情。
这仿佛就是爱的本质，我和你很不一样，但我特别能理解你，还觉得彼此可怜需要呵护。
无论袁泳还是小方，都是世俗意义上的边缘人，学着“在海里站起来”，也就是更勇敢的去面对生活，对他们而言都很难，但因为彼此的出现，也有了可能。
遗憾的是，东滨哥不会允许这样的事情发生。
袁泳的死在我看来不是意外，更 不 是 自 尽，而是东滨哥给小方的致命一击。
小方在袁泳死后那场独自在床上游泳的戏，就像是他个人对袁泳的纪念，怀想两人同在的时光，完成自己没能做到的事——教袁泳在海里站起来。
于是小方在电影结尾也选择架着没有绑脚绳的冲浪板游向了大海，于是东滨哥处心积虑总算大仇得报。
但他甚至都未必知道自己已经成功，还是会继续寻找下一个猎物。
当然，这一切可能是我的过度解读，也可能只是来自于艺术家杨玉玲杜撰的一个故事罢了。
杨帆和杨玉玲，究竟哪个是真实的？
杨玉玲是她的艺名，还是杨帆只是她旅行中给自己起的化名呢？
整件事究竟是杨帆的真实回忆，还是杨玉玲的一段在旅行中突发奇想的脑洞大开？
我倒不是很确定，甚至觉得观众怎么以为都是可以的，只要自己愿意去相信。
《红色冲浪板》这样一部在边缘青春的伤痛与成长之下，暗埋了种种悬疑的作者电影、文艺作品，我相信不仅仅对国产电影，放在任何层面看它都是足够独特的，完成的耐人寻味，且值得细细品味。
[鲜花]吴横微诗歌专栏[鲜花]
坚強汶川英雄中国
―八级汶川地震纪实
公元二00八年五月，
这轰动历史的时刻，
空前未有的地震灾难，
在中国汶川突然爆裂。
博大的胸怀坦露着镇定，
睿智的大脑迸发着谋略。
伟岸的身驱彰显着坚毅，
雄壮的脚步展示着娜娜。
一条条温馨的溪，
一股股挚情的河。
中央的一道电令，
奔滚在千沟万壑。
大灾有大爱，
万里的疆界，
涌动出救助的浪潮，
翻腾着支援的热波。
绝不抛弃绝不放弃，
人的生命高于一切。
争分夺秒地挺进汶川，
到处回荡着抢救战歌。
任云雾腾翻生死莫测，
奋勇的将士和英模，
毅然从五千米高空，
向着围困灾区飞跃。
不惧暴雨的疯狂，
不惧余震的危慑。
突破险情的凶猛，
跨过悬崔的阻隔。
不辞苦累，
日以继夜。
向同一目标，
急速的奔涉。
任泥石狂虐，
任天崩地裂。
再大的危难，
再大的灾祸。
也吓不倒，
中华民族的胆魄。
也吞不掉，
神州大地的广阔。
生死不离的情感，
百折不挠的气节。
万众一心的坚强，
千人一色的品格。
组成的阵容，
就是坚固的长城。
形成的力量，
就是滔滔的黄河。
要说雄伟，
就像天山般巍峨。
要说奔腾，
就像长江般激越。
军队与百姓恶浪共度，
领导与群众风雨同涉。
一个个奇迹不断闪现，
一座座难关不断攻克。
胜利的旗帜飘荡村乡，
感怀的泪水洒满四野。
激奋的话语恸撼云霄，
动人的画面铺盖山坡。
万里国土燃烧激情，
亿万民众滚动热血。
天南地北壮志升腾，
西疆东海豪气磅礴。
这是爱的大海，
这是爱的漩涡。
四面八方的暖流，
都汇集这里发热。
神圣的土地，
伟大的祖国，
此刻无数温泉，
同时喷吐扬波。
一个个家庭，
一个个行业。
无论男女老少，
还是高矮强弱。
浩瀚的民众在沸腾，
崇高的境界再升格。
热血蒸腾着人性光泽，
温润着各个废墟角落。
众志成城的奋斗，
齐心协力的抗搏，
演绎出人类历史，
宏伟的博爱壮歌。
这是没有硝烟的战争，
然而却比战争更激烈，
战胜山呼海啸的气概，
惊骇亘古绵延的山河。
这样的浩浩族群，
这样的泱泱大国，
痛后凝结的力量排山倒海，
灾后推进的图腾波澜壮阔。
感奋了五洲，
震撼了世界，
天地山水一起欢呼，
坚强汶川英雄中国。
这首震撼心魄的弘篇力作，
如翻腾奔滚的长江，
如涵涌澎湃的黄河，
如气吞云梦的天山，
如辉煌壮丽的长城，
如浪潮壮阔的大海，
如九霄云天的激荡。
这宏伟壮观的旋律，
在我身旁呼啸图腾。
这是龙飞凤舞的写照，
这是虎居龙盘的画卷，
这是叱咤风云的气势，
这是莺歌燕舞的写照。
这是山呼水啸的豪迈
令人荡气回肠，
令人激情飞旋，
中华民族的宏伟豪气，
祖国强盛的壮阔魏峨，
震憾五洲四海，
惊叹当今时代。
2022.3
坚强汶川英雄中国一诗，已入编中华人民共和国日史编辑委员会中华爱国联盟书画院编纂的国庆60周年丛书“中华爱国文典”，同时，作者被授予“共和国六十周年文艺创作突出贡献奖”。
坚強汶川英雄中国
―八级汶川地震纪实
公元二00八年五月，
这轰动历史的时刻，
空前未有的地震灾难，
在中国汶川突然爆裂。
博大的胸怀坦露着镇定，
睿智的大脑迸发着谋略。
伟岸的身驱彰显着坚毅，
雄壮的脚步展示着娜娜。
一条条温馨的溪，
一股股挚情的河。
中央的一道电令，
奔滚在千沟万壑。
大灾有大爱，
万里的疆界，
涌动出救助的浪潮，
翻腾着支援的热波。
绝不抛弃绝不放弃，
人的生命高于一切。
争分夺秒地挺进汶川，
到处回荡着抢救战歌。
任云雾腾翻生死莫测，
奋勇的将士和英模，
毅然从五千米高空，
向着围困灾区飞跃。
不惧暴雨的疯狂，
不惧余震的危慑。
突破险情的凶猛，
跨过悬崔的阻隔。
不辞苦累，
日以继夜。
向同一目标，
急速的奔涉。
任泥石狂虐，
任天崩地裂。
再大的危难，
再大的灾祸。
也吓不倒，
中华民族的胆魄。
也吞不掉，
神州大地的广阔。
生死不离的情感，
百折不挠的气节。
万众一心的坚强，
千人一色的品格。
组成的阵容，
就是坚固的长城。
形成的力量，
就是滔滔的黄河。
要说雄伟，
就像天山般巍峨。
要说奔腾，
就像长江般激越。
军队与百姓恶浪共度，
领导与群众风雨同涉。
一个个奇迹不断闪现，
一座座难关不断攻克。
胜利的旗帜飘荡村乡，
感怀的泪水洒满四野。
激奋的话语恸撼云霄，
动人的画面铺盖山坡。
万里国土燃烧激情，
亿万民众滚动热血。
天南地北壮志升腾，
西疆东海豪气磅礴。
这是爱的大海，
这是爱的漩涡。
四面八方的暖流，
都汇集这里发热。
神圣的土地，
伟大的祖国，
此刻无数温泉，
同时喷吐扬波。
一个个家庭，
一个个行业。
无论男女老少，
还是高矮强弱。
浩瀚的民众在沸腾，
崇高的境界再升格。
热血蒸腾着人性光泽，
温润着各个废墟角落。
众志成城的奋斗，
齐心协力的抗搏，
演绎出人类历史，
宏伟的博爱壮歌。
这是没有硝烟的战争，
然而却比战争更激烈，
战胜山呼海啸的气概，
惊骇亘古绵延的山河。
这样的浩浩族群，
这样的泱泱大国，
痛后凝结的力量排山倒海，
灾后推进的图腾波澜壮阔。
感奋了五洲，
震撼了世界，
天地山水一起欢呼，
坚强汶川英雄中国。
这首震撼心魄的弘篇力作，
如翻腾奔滚的长江，
如涵涌澎湃的黄河，
如气吞云梦的天山，
如辉煌壮丽的长城，
如浪潮壮阔的大海，
如九霄云天的激荡。
这宏伟壮观的旋律，
在我身旁呼啸图腾。
这是龙飞凤舞的写照，
这是虎居龙盘的画卷，
这是叱咤风云的气势，
这是莺歌燕舞的写照。
这是山呼水啸的豪迈
令人荡气回肠，
令人激情飞旋，
中华民族的宏伟豪气，
祖国强盛的壮阔魏峨，
震憾五洲四海，
惊叹当今时代。
2022.3
坚强汶川英雄中国一诗，已入编中华人民共和国日史编辑委员会中华爱国联盟书画院编纂的国庆60周年丛书“中华爱国文典”，同时，作者被授予“共和国六十周年文艺创作突出贡献奖”。
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