阿弥陀佛感恩的心[心]
【 师父答问】：《杀生放生时不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？》
问：下面一个问题，如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？
[心]师父答：《放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；》[鲜花]《如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。》[鲜花]《但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。》学佛答问（答香港参学同修之一０六）#觉悟人生唤醒自己##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##祈愿天下人无疾苦##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
【 师父答问】：《杀生放生时不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？》
问：下面一个问题，如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？
[心]师父答：《放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；》[鲜花]《如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。》[鲜花]《但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。》学佛答问（答香港参学同修之一０六）#觉悟人生唤醒自己##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##祈愿天下人无疾苦##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
阿弥陀佛感恩的心[心]
黄念祖老居士：（虚云老）有几句谈到神通方面的事情：“一般不明佛法，未忘名利，求通求变，存此妄想非邪即魔。”
一般人不明白佛法是什么，名利之心根本未忘，念念之间所盘算的是如何争夺佛教中的名位与权利。
学法之后就想得神通，就想能变化，存在着这种妄想，不是邪徒就是魔的眷属，非邪即魔。须知心外无法，一切法是在自己心内。……
虚老又说，神通“岂可起心希求，有此用心，岂能证无住真理？” 《金刚经》是“应无所住，而生其心”，你先有一个要求得通的心，就有所住，怎么能够相契无住的真实道理？
“此类人们”，佛就称他们为“可怜悯者”！
阿弥陀佛！#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
黄念祖老居士：（虚云老）有几句谈到神通方面的事情：“一般不明佛法，未忘名利，求通求变，存此妄想非邪即魔。”
一般人不明白佛法是什么，名利之心根本未忘，念念之间所盘算的是如何争夺佛教中的名位与权利。
学法之后就想得神通，就想能变化，存在着这种妄想，不是邪徒就是魔的眷属，非邪即魔。须知心外无法，一切法是在自己心内。……
虚老又说，神通“岂可起心希求，有此用心，岂能证无住真理？” 《金刚经》是“应无所住，而生其心”，你先有一个要求得通的心，就有所住，怎么能够相契无住的真实道理？
“此类人们”，佛就称他们为“可怜悯者”！
阿弥陀佛！#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
阿弥陀佛感恩的心[心]
导师慈悲教诲劝导：极乐世界的二十九种庄严：二十八、平等遍供的普贤菩萨（一切世界赞叹诸佛庄严）
第三种观菩萨庄严是「一切世界赞叹诸佛庄严」。 这是极乐世界的菩萨在尽虚空遍法界一切诸佛剎土，礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养，这是普贤法，是做给那个世界有缘众生看的，带领着他们修行。
所以《往生论》上说：「彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来」。 因此赞叹颂曰：「雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心」。
「雨天乐华衣，妙香等供养」，这是说明菩萨到他方世界去见佛，见佛一定要有供养。 用什么供养？天乐、天花、天衣、妙香。供养具无量无边，这是举几个例子而已。
上供诸佛，下面也供养一切众生。我们现在对佛说供养，对众生是讲布施，这是有分别心的说法。 这些大菩萨没有分别心，他们看佛跟众生一律平等，以最真诚恭敬的心，平等对待诸佛与众生，所以说广修供养。
他们修的是普贤行，不是普通菩萨，超过一般的菩萨。 「赞佛诸功德」，赞叹诸佛的修行成就，以及佛大慈大悲教化一切众生。
「无有分别心」，这就是普贤行，诸大菩萨还有分别心，普贤菩萨没有分别心。 极乐菩萨供养、赞叹诸佛功德的时候，心中绝对不起此优彼劣的分别心，他们用的是清净平等心。所以赞佛功德最要紧的就是没有分别心。
《往生论注》上说到：「虽叹秽土如来大慈谦忍，不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相。何以故，以诸法等故，诸如来等，是故诸佛如来名为等觉」。 虽然赞叹秽土如来有大慈心，有谦下安忍，能入苦海救度众生，但不见佛土有杂秽相。虽然赞叹净土如来无量庄严，但不见国土有清净相。
什么缘故？以诸法法性平等的缘故，从法性而来的如来也平等，所以诸佛称为平等觉。这是解释无分别心。 《往生论注》又说：「若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也」。如果对佛土起此优彼劣的分别心，即使供养如来，也不是真正的法供养。
这是因为心只缘在相上，分别净秽优劣，供养并无契合平等法性，所以不是真正的法供养。 《普贤行愿》里告诉我们，「一切供养中，法供养为最」，法供养是第一。
什么是法供养？要以无分别心清净供养，这才是法供养。如果有分别心，那法破坏了，变成事供养，就不是法了。 所以真正是无分别、清净心，这才是法供养。如果心不清净，有分别、有执着，法供也变成事供了。
《往生论注》上说，佛因地为什么发起这一庄严？是因为见到有的国土中菩萨、人天的志向不广大，不能周遍的游历十方无量无边的世界，供养诸佛和诸佛的眷属大众，这是因为没有发起广大普贤行愿。
或者有些国土，菩萨、人天因为有国土净秽的分别，导致不能去十方诸佛面前周遍行持供养，不能发起广大善根。由于以上原因，法藏菩萨发愿他成佛时，国土一切菩萨、声闻、天人，都能周遍往十方诸佛的说法大会，在诸佛面前供养天乐、天花、天衣、天香等上妙供养具，并且能以巧妙辩辞赞叹诸佛功德，这是行持周遍广大的普贤行。
一往生到西方世界，刚到达那边，一见阿弥陀佛就有这个能力。法藏菩萨的发愿，念念考虑的不是自己怎么享受，而是思维怎么建立净土，使众生生到净土中，都能成就普贤广大行愿，而且在修持时不起虚妄分别。
他立大愿时是在思维这些，而且按思维那样来设立净土。所以众生一往生极乐世界就必定能速疾圆满普贤行愿。
#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行# （感恩回向原作者功德无量！感恩阅读转发功德无量！）#敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
导师慈悲教诲劝导：极乐世界的二十九种庄严：二十八、平等遍供的普贤菩萨（一切世界赞叹诸佛庄严）
第三种观菩萨庄严是「一切世界赞叹诸佛庄严」。 这是极乐世界的菩萨在尽虚空遍法界一切诸佛剎土，礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养，这是普贤法，是做给那个世界有缘众生看的，带领着他们修行。
所以《往生论》上说：「彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来」。 因此赞叹颂曰：「雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心」。
「雨天乐华衣，妙香等供养」，这是说明菩萨到他方世界去见佛，见佛一定要有供养。 用什么供养？天乐、天花、天衣、妙香。供养具无量无边，这是举几个例子而已。
上供诸佛，下面也供养一切众生。我们现在对佛说供养，对众生是讲布施，这是有分别心的说法。 这些大菩萨没有分别心，他们看佛跟众生一律平等，以最真诚恭敬的心，平等对待诸佛与众生，所以说广修供养。
他们修的是普贤行，不是普通菩萨，超过一般的菩萨。 「赞佛诸功德」，赞叹诸佛的修行成就，以及佛大慈大悲教化一切众生。
「无有分别心」，这就是普贤行，诸大菩萨还有分别心，普贤菩萨没有分别心。 极乐菩萨供养、赞叹诸佛功德的时候，心中绝对不起此优彼劣的分别心，他们用的是清净平等心。所以赞佛功德最要紧的就是没有分别心。
《往生论注》上说到：「虽叹秽土如来大慈谦忍，不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相。何以故，以诸法等故，诸如来等，是故诸佛如来名为等觉」。 虽然赞叹秽土如来有大慈心，有谦下安忍，能入苦海救度众生，但不见佛土有杂秽相。虽然赞叹净土如来无量庄严，但不见国土有清净相。
什么缘故？以诸法法性平等的缘故，从法性而来的如来也平等，所以诸佛称为平等觉。这是解释无分别心。 《往生论注》又说：「若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也」。如果对佛土起此优彼劣的分别心，即使供养如来，也不是真正的法供养。
这是因为心只缘在相上，分别净秽优劣，供养并无契合平等法性，所以不是真正的法供养。 《普贤行愿》里告诉我们，「一切供养中，法供养为最」，法供养是第一。
什么是法供养？要以无分别心清净供养，这才是法供养。如果有分别心，那法破坏了，变成事供养，就不是法了。 所以真正是无分别、清净心，这才是法供养。如果心不清净，有分别、有执着，法供也变成事供了。
《往生论注》上说，佛因地为什么发起这一庄严？是因为见到有的国土中菩萨、人天的志向不广大，不能周遍的游历十方无量无边的世界，供养诸佛和诸佛的眷属大众，这是因为没有发起广大普贤行愿。
或者有些国土，菩萨、人天因为有国土净秽的分别，导致不能去十方诸佛面前周遍行持供养，不能发起广大善根。由于以上原因，法藏菩萨发愿他成佛时，国土一切菩萨、声闻、天人，都能周遍往十方诸佛的说法大会，在诸佛面前供养天乐、天花、天衣、天香等上妙供养具，并且能以巧妙辩辞赞叹诸佛功德，这是行持周遍广大的普贤行。
一往生到西方世界，刚到达那边，一见阿弥陀佛就有这个能力。法藏菩萨的发愿，念念考虑的不是自己怎么享受，而是思维怎么建立净土，使众生生到净土中，都能成就普贤广大行愿，而且在修持时不起虚妄分别。
他立大愿时是在思维这些，而且按思维那样来设立净土。所以众生一往生极乐世界就必定能速疾圆满普贤行愿。
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