养志在林泉，休听馋候言。如云浮白日，君子道弥昌[赞啊]。心危事不危，路险人不险。云散月重圆，水落舟泊岸。鹊声传好语，草木亦忻忻。见水畔人悲泣，预示山前一子微（衰落，不幸）。事足心不足，心安事不安。一场欢喜事，不久出重关。志可万事合，切忌两三心。见云中人举手（包括云似手），预示平步上天梯[haha]。多阻多忧，或悲或喜。动摇猖狂，得止且止。宜进不宜妄，旧事一改迁。[2021]
在美学角度而言，书法是一种视觉造形艺术，讲究变化与造势。下面，我们总结书法10种变化，悟懂和实践这些变化，越写越漂亮！
一、大小变化
三个同样大小的字，笔划的粗细与多少差不多的，若相连在一起，整幅书法就废了！通常来说，少划的字写小，多划的写大，但反过来的例外偶有奇效。每个中文字有多种写法，一个书法家要记得三几种。这对大小的变化很有帮助。
二、粗细变化
指笔划的粗细，是提、按的变化了。提按是用笔的一个重点，因为要一气呵成，书者不能每写一笔就到墨砚上整理笔毛。按下而粗写，笔毛八字打开，跟提笔细写要练得笔毛会自然地收合起来。纯羊毫的笔毛最软，下按最易，但提笔时笔毛因为不够弹性而收合最难。毛愈软，变化愈多，但用笔是比较难学的。要提按自如，用笔要做到八面出锋。
三、宽紧变化
作画既要密不通风，也要宽可跑马——书法也是如此。一个字的结构要有宽有紧，或一个字宽一个字紧。有时书者可把两个字作一个字写，写得紧紧的，再下去就突然宽敞起来。不仅上下要有宽紧，左右也如是。写了一行，下一行要看上一行而变。其它的变化也是要上下左右一起顾及的。
四、左右变化
书法常谈的行气，不是指一行写得够直，而是指字与字之间的连贯气势。上佳的行气，可以写得忽左忽右，好像醉酒行步似的。书法的字可以分开来读，但却不应该分开来写。（就是字与字之间有大距离，也要写得有连贯性。）书法要整幅看，所以下笔时的意识，是忘记字与字之间的分离，好像是画一幅抽象画作似的。能做到这一点，忽左忽右的困难就解决了。
五、浓淡变化
这是今人胜前人之处。前人所用的墨色一样，今人有写得忽浓忽淡的，大有佳处。浓淡的写法是水墨并用，而墨的质量就变得不大重要了。有时单蘸墨，有时单蘸水，有时先水后墨而后写，也有时先墨后水而后写，效果各有不同。过时而坏了的墨叫作「宿墨」，某部分的墨与胶分离，有沉淀，写来大有奇趣。中国产的墨汁过了三几天就变作「宿墨」，奇臭！日本的墨汁永远不臭，但要等好几年才有「宿墨」之效。我有三十瓶藏了四年的日产墨汁，成为坏了的「宿墨」，珍品也！
六、润枯变化
「润」是多墨湿笔；「枯」是少墨干笔。少人知道的是把这二者用到极端会有很好的效果。这是明末清初书法大师王铎发明的。二者用到极端，润的化开来以至笔划不能分辨，枯的要细看才见墨迹。王铎有好些精品，是每蘸一次墨写到全干才再蘸墨。要把润枯极端化，有两个重要的法门。其一是极润而刻意地要墨化开来时，手的动作要把笔划交代得很清楚——这样，化墨而不辨笔划，观者还可以感觉到字意。其二，用笔要非常老到，否则一到枯笔笔毛就散乱了。宣纸有生、熟之分，也有半生半熟的。要增加墨的变化一定要用生纸，越生越好。生纸难用，但笔用得好就没有困难了。
七、快慢变化
书法是要有节奏的，写时笔锋好像是在纸上起舞。快笔刚健，慢笔婉约。时快时慢要有像音乐的节奏，而在快与慢的交替中不要棱角分明，以至有斧凿痕迹。慢笔比快笔难。写得好的慢笔，有很自然的波动，是足以扣人心弦的。
八、狂静变化
所谓动若脱免，静如处子，上佳的书法也如是。「狂」不一定是指狂草——行书草写也可以写得很狂放的。有时狂写是胡乱地写几笔，乱来一下，可有奇效，但这种写法只可偶而为之，常用就变得真的是乱来了。从狂转静，可以渐变，但有时一下子狂、静分明，感情的表达会使观者喘不过气来。
九、真草变化
「真」是指楷书或看得分明的行书。全用楷书变化很少，不可取也。行、草并用是上佳的书法形式中比较容易表达感情的。纯用行书不容易写得好；纯草也不易，但比纯「行」易一点。在真、草之变中我最欣赏那据说是颜鲁公所写的《裴将军帖》。这个名帖用上隶、楷、行、草各体字，是穷「体」变之道也。
十、危安变化
以书法表达感情，若要增加震撼力，字不妨写得「险」一点。险而不怪，是米芾说的。危而安，是孙过庭说的。以「中」字为例，垂直的一竖可以偏左，更好是偏右，若在中间就少了险意；那一竖可以上长下短，也可以上短下长，若上下一样，就因为过于平稳而把字写「死」了。「小」字的左右两点是不应该对称的。把「小」字右面那一点写开些，增加了该字要翻转的动态，跟的字抚而安之，就是好书法。
上述的书法十变，是意图以一个整数来分析感情的全面表达可以有的变化。但学书法不要墨守成规。天真自然的感情流露，一下笔就禁不住不断求变。意之所之，变得有人类内心和弦的规律，哪管是十种还是八种，又或是哪一种？好书法就是好书法，是用不着分析的。
一、大小变化
三个同样大小的字，笔划的粗细与多少差不多的，若相连在一起，整幅书法就废了！通常来说，少划的字写小，多划的写大，但反过来的例外偶有奇效。每个中文字有多种写法，一个书法家要记得三几种。这对大小的变化很有帮助。
二、粗细变化
指笔划的粗细，是提、按的变化了。提按是用笔的一个重点，因为要一气呵成，书者不能每写一笔就到墨砚上整理笔毛。按下而粗写，笔毛八字打开，跟提笔细写要练得笔毛会自然地收合起来。纯羊毫的笔毛最软，下按最易，但提笔时笔毛因为不够弹性而收合最难。毛愈软，变化愈多，但用笔是比较难学的。要提按自如，用笔要做到八面出锋。
三、宽紧变化
作画既要密不通风，也要宽可跑马——书法也是如此。一个字的结构要有宽有紧，或一个字宽一个字紧。有时书者可把两个字作一个字写，写得紧紧的，再下去就突然宽敞起来。不仅上下要有宽紧，左右也如是。写了一行，下一行要看上一行而变。其它的变化也是要上下左右一起顾及的。
四、左右变化
书法常谈的行气，不是指一行写得够直，而是指字与字之间的连贯气势。上佳的行气，可以写得忽左忽右，好像醉酒行步似的。书法的字可以分开来读，但却不应该分开来写。（就是字与字之间有大距离，也要写得有连贯性。）书法要整幅看，所以下笔时的意识，是忘记字与字之间的分离，好像是画一幅抽象画作似的。能做到这一点，忽左忽右的困难就解决了。
五、浓淡变化
这是今人胜前人之处。前人所用的墨色一样，今人有写得忽浓忽淡的，大有佳处。浓淡的写法是水墨并用，而墨的质量就变得不大重要了。有时单蘸墨，有时单蘸水，有时先水后墨而后写，也有时先墨后水而后写，效果各有不同。过时而坏了的墨叫作「宿墨」，某部分的墨与胶分离，有沉淀，写来大有奇趣。中国产的墨汁过了三几天就变作「宿墨」，奇臭！日本的墨汁永远不臭，但要等好几年才有「宿墨」之效。我有三十瓶藏了四年的日产墨汁，成为坏了的「宿墨」，珍品也！
六、润枯变化
「润」是多墨湿笔；「枯」是少墨干笔。少人知道的是把这二者用到极端会有很好的效果。这是明末清初书法大师王铎发明的。二者用到极端，润的化开来以至笔划不能分辨，枯的要细看才见墨迹。王铎有好些精品，是每蘸一次墨写到全干才再蘸墨。要把润枯极端化，有两个重要的法门。其一是极润而刻意地要墨化开来时，手的动作要把笔划交代得很清楚——这样，化墨而不辨笔划，观者还可以感觉到字意。其二，用笔要非常老到，否则一到枯笔笔毛就散乱了。宣纸有生、熟之分，也有半生半熟的。要增加墨的变化一定要用生纸，越生越好。生纸难用，但笔用得好就没有困难了。
七、快慢变化
书法是要有节奏的，写时笔锋好像是在纸上起舞。快笔刚健，慢笔婉约。时快时慢要有像音乐的节奏，而在快与慢的交替中不要棱角分明，以至有斧凿痕迹。慢笔比快笔难。写得好的慢笔，有很自然的波动，是足以扣人心弦的。
八、狂静变化
所谓动若脱免，静如处子，上佳的书法也如是。「狂」不一定是指狂草——行书草写也可以写得很狂放的。有时狂写是胡乱地写几笔，乱来一下，可有奇效，但这种写法只可偶而为之，常用就变得真的是乱来了。从狂转静，可以渐变，但有时一下子狂、静分明，感情的表达会使观者喘不过气来。
九、真草变化
「真」是指楷书或看得分明的行书。全用楷书变化很少，不可取也。行、草并用是上佳的书法形式中比较容易表达感情的。纯用行书不容易写得好；纯草也不易，但比纯「行」易一点。在真、草之变中我最欣赏那据说是颜鲁公所写的《裴将军帖》。这个名帖用上隶、楷、行、草各体字，是穷「体」变之道也。
十、危安变化
以书法表达感情，若要增加震撼力，字不妨写得「险」一点。险而不怪，是米芾说的。危而安，是孙过庭说的。以「中」字为例，垂直的一竖可以偏左，更好是偏右，若在中间就少了险意；那一竖可以上长下短，也可以上短下长，若上下一样，就因为过于平稳而把字写「死」了。「小」字的左右两点是不应该对称的。把「小」字右面那一点写开些，增加了该字要翻转的动态，跟的字抚而安之，就是好书法。
上述的书法十变，是意图以一个整数来分析感情的全面表达可以有的变化。但学书法不要墨守成规。天真自然的感情流露，一下笔就禁不住不断求变。意之所之，变得有人类内心和弦的规律，哪管是十种还是八种，又或是哪一种？好书法就是好书法，是用不着分析的。
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贪了人世的便宜，会吃天道的亏
“人心不足蛇吞象”，人性一大弱点就是“贪婪”。
庄子有言：“贪财而取危，贪权而取竭。”
即便一个人贪得了人世的便宜，也终究会吃天道的亏。
【1】贪心自困
俗话说，“贪小便宜，吃大亏。”
历史上有这样一个著名典故：
齐国和鲁国是邻居，表面上友好来往，其实都恨不得吞并对方。
有一天，管仲向齐桓公献策：即日起，齐国的王公贵族只穿鲁缟（鲁国生产的一种绢布）制成的衣服。
齐桓公采纳这项建议，和众贵族一起穿上了鲁缟做的衣服。
很快，齐国人以穿鲁缟为荣，形成一股热潮。
管仲又下令，禁止齐国人织缟，所有布料全从鲁国进口。
一时间，鲁缟供不应求，价格猛涨。
鲁国人见织缟有利可图，一窝蜂地开始织缟。
过了一年，管仲突然下令，停止进口鲁缟，任何人不得从鲁国购买纺织品。
这下子，鲁国人傻了眼。鲁缟堆积如山，再也卖不出去半尺。
更糟糕的是，鲁国人忙于织缟，导致农田荒芜，粮食严重短缺。
鲁庄公没有办法，派人到齐国去采购粮食。
管仲趁机提高粮价，几乎掏空了鲁国的国库。
鲁国从此一蹶不振，最后鲁庄公被迫签订了尊奉齐桓公的协议。
齐桓公因此对管仲称赞不已，管仲则说：
“与其说臣的方法巧妙，倒不如说是贪心导致鲁国人自困。
当一个人被眼前利益所蒙蔽的时候，怎么还能看到更远、更深的利弊得失呢？”
【2】知足自安
许多古代思想家主张“顺应天道”，顺应天地万物自身的规律。
这规律也在人的欲望和物质之间起着至关重要的平衡作用。
《道德经》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
人要控制自己的欲望，太过贪婪，会失去更多。
古时候楚怀王因为轻信张仪，贪图秦国的商于之地，便在外交上远齐近秦，使得楚国国力大减。
此后，他又轻信秦王赴武关之约，导致自己被扣，客死异乡。
《菜根谭》中有句良言：
“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。”
俗话说：“世上没有免费的午餐。”
不是自己该享的福气，不是自己该得的东西，最好还是三思而行。
所以庄子说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
违反规律、违反本性去追逐外物，难免会陷入欲望的陷阱，日夜不得安宁。
常言道“知足常乐”，与其贪求不属于自己的东西，不如清醒一些，守住简单的生活。
不占便宜，是一个人最大的精明。
顺应天道，不争而成，福气自来。#法华论坛##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##世界佛教之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##一周公吐哺一##一大佛顶首楞严经一##妙茹云莲华# https://t.cn/A6q1pGlp
贪了人世的便宜，会吃天道的亏
“人心不足蛇吞象”，人性一大弱点就是“贪婪”。
庄子有言：“贪财而取危，贪权而取竭。”
即便一个人贪得了人世的便宜，也终究会吃天道的亏。
【1】贪心自困
俗话说，“贪小便宜，吃大亏。”
历史上有这样一个著名典故：
齐国和鲁国是邻居，表面上友好来往，其实都恨不得吞并对方。
有一天，管仲向齐桓公献策：即日起，齐国的王公贵族只穿鲁缟（鲁国生产的一种绢布）制成的衣服。
齐桓公采纳这项建议，和众贵族一起穿上了鲁缟做的衣服。
很快，齐国人以穿鲁缟为荣，形成一股热潮。
管仲又下令，禁止齐国人织缟，所有布料全从鲁国进口。
一时间，鲁缟供不应求，价格猛涨。
鲁国人见织缟有利可图，一窝蜂地开始织缟。
过了一年，管仲突然下令，停止进口鲁缟，任何人不得从鲁国购买纺织品。
这下子，鲁国人傻了眼。鲁缟堆积如山，再也卖不出去半尺。
更糟糕的是，鲁国人忙于织缟，导致农田荒芜，粮食严重短缺。
鲁庄公没有办法，派人到齐国去采购粮食。
管仲趁机提高粮价，几乎掏空了鲁国的国库。
鲁国从此一蹶不振，最后鲁庄公被迫签订了尊奉齐桓公的协议。
齐桓公因此对管仲称赞不已，管仲则说：
“与其说臣的方法巧妙，倒不如说是贪心导致鲁国人自困。
当一个人被眼前利益所蒙蔽的时候，怎么还能看到更远、更深的利弊得失呢？”
【2】知足自安
许多古代思想家主张“顺应天道”，顺应天地万物自身的规律。
这规律也在人的欲望和物质之间起着至关重要的平衡作用。
《道德经》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
人要控制自己的欲望，太过贪婪，会失去更多。
古时候楚怀王因为轻信张仪，贪图秦国的商于之地，便在外交上远齐近秦，使得楚国国力大减。
此后，他又轻信秦王赴武关之约，导致自己被扣，客死异乡。
《菜根谭》中有句良言：
“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。”
俗话说：“世上没有免费的午餐。”
不是自己该享的福气，不是自己该得的东西，最好还是三思而行。
所以庄子说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
违反规律、违反本性去追逐外物，难免会陷入欲望的陷阱，日夜不得安宁。
常言道“知足常乐”，与其贪求不属于自己的东西，不如清醒一些，守住简单的生活。
不占便宜，是一个人最大的精明。
顺应天道，不争而成，福气自来。#法华论坛##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##世界佛教之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##一周公吐哺一##一大佛顶首楞严经一##妙茹云莲华# https://t.cn/A6q1pGlp
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