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《揭开真相》
(五)掉入疑网中(2)
大法王师父常常边工作还边跟我们讲龙门阵，但是当工作时间一久，连大法王师父也站不住了，常常踉踉跄跄地走，累得来气喘嘘嘘，说话都困难，我有点纳闷，大法王师父怎么表现的跟凡人一样，如此的普通，尤其是我们普通比丘尼都能提起一桶水，而大法王师父就是提大半桶水都提拿不起来，这实在很离谱，难道大法王师父失去功力了吗？尽管大法王师父看起来没有什么道行，就是常人的言语和行为，但道德、智慧确实清纯得很！正因为如此，我们已经拜师了，还得尊师重道，毕竟这是基本人伦道德。看了大法王师父的凡夫状况，我心想难道大法王真的没有佛法吗？但是想不通的是，无论国际上来的什么法王、尊者，对大法王师父都是五体投地，所求教任何问题，大法王师父都如愿答覆，十分圆满，百问百答，可以说是前无古人，后无来者可敌，如果大法王真的没有佛法，为什么佛法经教讲得那么精准，实在是一个解不开的谜！
大法王师父经常对我们说：“弟子们，其实我跟你们是一样的，没有比你们高，我很惭愧，是个非常普通的人，你们的心里一定要有底，你们跟我学不到什么，护法们也看不起我这个惭愧行人。”虽然大法王师父表现的跟常人无异，但奇怪的是，佛法讲得淋漓尽致，往往开示后，令我们当场茅塞顿开，受益匪浅，而且无论你提什么问题，任何经藏法理，乃至非经藏的任何疑难问题，大法王师父想都不想，当下就能圆满回答，从来没有遇上回答不了的问题。这种提问的公案，在大法王的法音中，随处都还听得到，在过去的法音里，听大法王宣布说：“你们提什么问题我回答不了，我就滚下法台。”十几年前的法音带中，就有这几句话：“但是只给你们五年的时间，超过五年，我就再不会这样对待你们了！”参加听闻大法王讲法的人都是这么说，而且这些法音事实还记载在那里，还不止一盘法音说到这种事呢！
有一天，大法王师父要我打个电话给某位师兄，但我这个土包子，哪里懂得到什么电话礼节，因此大法王师父认为我不懂礼貌，大发雷霆，还把我的电话给摔了。
当时，我被大法王师父这突如其来的动作也吓呆了，在驻地里，这是第一次见到大法王师父如此生气，大法王批评了我之后，就到佛堂去了。我转身回到寮房，泪如雨下，心里想还是回到我的寺庙竹云寺当我的住持算了，见了了慧师姐就随口说：“我怎么觉得自己好委屈啊！”这句话才刚脱口，不到五、六秒钟，大法王师父已经派人来喊我了，我擦了擦眼泪，赶紧跑到大法王师父跟前，没想到大法王一开口就说：“你觉得你委屈就不要跟我学了，我早就跟你说了，我不是圣者，在我这里你也学不到你想要的东西，赶快去找高僧吧！回去竹云寺当住持才好呢！时间还不晚，你很尊敬我，我不愿意误了你，否则我太对不起你！我今天告诉你，我是一个普通人，你跟着我没有佛法可学，我没有东西可以教你的，你早一点离开，也许会遇上真正的大菩萨！”
文章来源：空中藏经阁
《揭开真相》
(五)掉入疑网中(2)
大法王师父常常边工作还边跟我们讲龙门阵，但是当工作时间一久，连大法王师父也站不住了，常常踉踉跄跄地走，累得来气喘嘘嘘，说话都困难，我有点纳闷，大法王师父怎么表现的跟凡人一样，如此的普通，尤其是我们普通比丘尼都能提起一桶水，而大法王师父就是提大半桶水都提拿不起来，这实在很离谱，难道大法王师父失去功力了吗？尽管大法王师父看起来没有什么道行，就是常人的言语和行为，但道德、智慧确实清纯得很！正因为如此，我们已经拜师了，还得尊师重道，毕竟这是基本人伦道德。看了大法王师父的凡夫状况，我心想难道大法王真的没有佛法吗？但是想不通的是，无论国际上来的什么法王、尊者，对大法王师父都是五体投地，所求教任何问题，大法王师父都如愿答覆，十分圆满，百问百答，可以说是前无古人，后无来者可敌，如果大法王真的没有佛法，为什么佛法经教讲得那么精准，实在是一个解不开的谜！
大法王师父经常对我们说：“弟子们，其实我跟你们是一样的，没有比你们高，我很惭愧，是个非常普通的人，你们的心里一定要有底，你们跟我学不到什么，护法们也看不起我这个惭愧行人。”虽然大法王师父表现的跟常人无异，但奇怪的是，佛法讲得淋漓尽致，往往开示后，令我们当场茅塞顿开，受益匪浅，而且无论你提什么问题，任何经藏法理，乃至非经藏的任何疑难问题，大法王师父想都不想，当下就能圆满回答，从来没有遇上回答不了的问题。这种提问的公案，在大法王的法音中，随处都还听得到，在过去的法音里，听大法王宣布说：“你们提什么问题我回答不了，我就滚下法台。”十几年前的法音带中，就有这几句话：“但是只给你们五年的时间，超过五年，我就再不会这样对待你们了！”参加听闻大法王讲法的人都是这么说，而且这些法音事实还记载在那里，还不止一盘法音说到这种事呢！
有一天，大法王师父要我打个电话给某位师兄，但我这个土包子，哪里懂得到什么电话礼节，因此大法王师父认为我不懂礼貌，大发雷霆，还把我的电话给摔了。
当时，我被大法王师父这突如其来的动作也吓呆了，在驻地里，这是第一次见到大法王师父如此生气，大法王批评了我之后，就到佛堂去了。我转身回到寮房，泪如雨下，心里想还是回到我的寺庙竹云寺当我的住持算了，见了了慧师姐就随口说：“我怎么觉得自己好委屈啊！”这句话才刚脱口，不到五、六秒钟，大法王师父已经派人来喊我了，我擦了擦眼泪，赶紧跑到大法王师父跟前，没想到大法王一开口就说：“你觉得你委屈就不要跟我学了，我早就跟你说了，我不是圣者，在我这里你也学不到你想要的东西，赶快去找高僧吧！回去竹云寺当住持才好呢！时间还不晚，你很尊敬我，我不愿意误了你，否则我太对不起你！我今天告诉你，我是一个普通人，你跟着我没有佛法可学，我没有东西可以教你的，你早一点离开，也许会遇上真正的大菩萨！”
文章来源：空中藏经阁
【贾平凹谈新作《暂坐》 | 她们在关系的脉络里寻找自己的身份和位置】
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
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#长沙#
三年剁椒肉炒肉的自白：
在湖南
我不是最出名的
我不是最火辣的
我不是最抢手的
我是一道普普通通的菜
我的原料随处可买
我的做法简单明了
我的口味老少皆宜
因为普通，我会出现在任何地方
家庭餐桌上、街角小店中、高端酒席里
我不像海鲜，极致的鲜味
我不像火锅，淋漓的麻辣
我不像奶茶，香甜的迷人
但如果你想品尝一道热乎乎的菜肴
一道下饭饱肚的菜肴
一道回味满足的菜肴
那么选我准没错
我是三年剁椒肉炒肉，好好吃饭本就是一件普通的事情
三年剁椒肉炒肉的自白：
在湖南
我不是最出名的
我不是最火辣的
我不是最抢手的
我是一道普普通通的菜
我的原料随处可买
我的做法简单明了
我的口味老少皆宜
因为普通，我会出现在任何地方
家庭餐桌上、街角小店中、高端酒席里
我不像海鲜，极致的鲜味
我不像火锅，淋漓的麻辣
我不像奶茶，香甜的迷人
但如果你想品尝一道热乎乎的菜肴
一道下饭饱肚的菜肴
一道回味满足的菜肴
那么选我准没错
我是三年剁椒肉炒肉，好好吃饭本就是一件普通的事情
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