奉主耶稣的名传道
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ ...这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音6:25-30,32-34 和合本)
奉主耶稣的名感谢父神，荣耀归给我们在天上的父
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ ...这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音6:25-30,32-34 和合本)
奉主耶稣的名感谢父神，荣耀归给我们在天上的父
#佛教学佛修行[超话]#福德的力量比聪明的大脑厉害
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
#南无释迦摩尼佛[超话]#
福德的力量比聪明的大脑厉害
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。
阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。
阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。
于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。
阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。
修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。
世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。
那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
福德的力量比聪明的大脑厉害
生活中，不要去讲碰运气，或者去算命，想算一算什么时候更好。这种心理，都是因为不懂因果，不明信因果。
福报所包含的内容和意义甚多，包括你能遇到什么样的人、事情，这都是福德因缘之感召。福德因缘所产生的力量，非是众生主观思维去选择的可以类比。
释迦佛陀之后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。
阿育王想要供养佛陀的舍利，就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉告诉他说，佛陀舍利在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。
阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，比如斋贤僧，行善业，做佛事，到时福报就可能超过龙王。
于是阿育王就照此行为去做。有天阿罗汉告诉他，你可以去海边了，带一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，见到阿育王就鞠躬，然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王。
阿育王建了八万四千塔，并请问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量！
有的人做什么都赚钱，那其实不单是生意头脑的问题。有生意头脑，很聪明的人，但福德的因种不够，一样会做不成功。
修行，福德很重要；要遇到善知识，也要有福报；能修行佛法，安心办道，也要有福报；能有人护持，也要有福报；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，所以发财了。哪有运气好的问题啊，都是昔时善业之果成熟，福报现前而已。
福报也可以分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。
世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权力很大，善缘广结，身体健康，时间充裕等，这个是世间福。
那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有世间福，但这生却和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常没有人护持，想要修行却为生计奔波，这个就是世间福报不足。两样福报都要培养。
对修行的佛弟子而言，世间福报是为了养育此身体皮相，以利更好培植功德、修行以证达成就，而非其修行之目的。佛弟子的正业是依佛教诫去修行，培育祥和的觉照，祥瑞的世界，让人类生活和六道众生均沾法益，带来菩提的力量，这就是佛教徒真正要的福报力量。
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