曾以“鸿儒”自居的东汉时期唯物主义思想家王充，极力反对当时流行的神学唯心主义的天人关系，特别是对天人感应理论进行了大胆的批判。然而，这位无神论者在批判传统的“天命”观点的同时，因过分地强调了事物发展中的偶然因素，认为人的行为不但无法与天相应，而且也不能决定社会的发展，一切都是偶然的，与人力无关，这样，他自己也就不可避免地走向宿命论泥坑不能自拔。

《论衡·命禄》云：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，以贱地自达；命贱，从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此：难达，难迁，难成，获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣，”这就是说，人生的一切都是由命决定的。而且这种命又是谁也不能改变的。

王充认为个人的命运有两种，一是“禄命”，也就是决定着一个人贫贱还是富贵的命运；另一个是“寿命”，决定着一个人的寿命长短。王充说：“死生之到，命也，人命悬于天，吉凶存于时。命穷，操行善，天不能续。命长，操行恶，天不能夺。”(《论衡·辨祟》)这是说人的生死、吉凶都是命中注定，非人力所能为。

王充所谓的“禄命”和“寿命”之论，实际上与先儒的“死生有命，富贵在天”命理观是相同的。

当论及国家的兴衰存亡，王充也认为完全是由命决定，而把人的力量看成是微不足道，甚至是毫无价值。在《论衡·治期》篇有大段论述：“昌必有衰，兴必有废。兴、昌非德所能成，然则衰废非德所能败也。昌衰兴废，皆天时也…...故世治非贤圣之功，衰乱非无道之致。国当衰乱，贤圣不能盛；时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。贤不贤之君，明不明之政，无能损益。”

从个人之“命运”到国家之“命运”，王充所持的观点基本上是唯心主义的。

魏晋南北朝时期，由于玄学的风行，佛教的盛兴，道教的生长，儒学“独尊”的垄断被打破。但基本上还保持着“宗主”的地位，只是儒学逐渐趋于玄学化，亦即“玄学化的儒学。”这一时期，具有儒、道合一思想的代表人物葛洪的命理观颇具典型。

葛洪自号抱朴子，其代表作亦名《抱朴子》，其中多次讲述人的寿夭、富贫、善恶都是由命所定，宣扬宿命论观点。

葛洪把人的命运与大自然中的星象对应起来，认为人的生死、命的长短、时遇的凶吉、家境的富贫等都是由天上的宿星所决定。他在《塞难》篇说：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。”在《辨问》篇又说：“其值圣宿则圣，值贤宿则贤，值文宿则文，值武宿则武，值贵宿则贵，值富宿则富，值贱宿则贱，值贫宿则贫，值寿宿则寿，值仙宿则仙。”在葛洪看来，人的命运如何，在母亲受孕的时候就已经定下来了，即如他所言，“受气结胎，各有星宿”，这与王充的“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣”一个模具，只是所述变了一些花样。

#warma[超话]#〖给大家分享一个我经历的恐怖故事[并不简单]〗
(内容纯属经历，如有雷同……应该不会吧[思考])
那是发生在我初一的上学期，当时的沃年少轻狂，因为在厕所里蹦迪导致摔折了右手[裂开]打上了石膏(喵喵，阿姨太敬业了，地板拖得那叫一个光滑)
恰好那时的父母忙于赚钱，我只能住在学校里，至此，怪事开始[拳头]
具体是几号我记不清了，但记得是星期二的凌晨，我突然在床上被风冻醒，定睛一看发现寝室的门已经打开，但灯却是关着(我们学校住宿是在外面锁门，早上宿管会来开灯开门)其他同学也都还睡着，我也是没睡饱，当时竟也没感到奇怪，只是觉得门开了那就说明要起床了，费劲力气整理好自己后我就走出门去，外面漆黑一片，还刮着大风，我一个人站在走廊上竟也不害怕，反而感慨到今天又不能打羽毛球了(拜托，关心一下你自己啊！别担心你那破羽毛球啦！[允悲])突然！啪的一下我身后的寝室门被重重关上，我吓了一跳，回头看的时候才注意到，这条走廊上……好像只有我们寝室开着门呀我这时候也是害怕了，想着还是待在寝室里得了，可就在这时，我的余光看见了走廊尽头处的楼梯口有个人拐了下去，而那个人的样子像极了我班上的一位同学。
不知是那里的勇气，我撒丫子就追了上去，别走还边呼喊着那位同学的名字，可“她”好像没听到似的，只是闷着头往楼梯下赶，我因为右手打着石膏扶不了栏杆，速度始终慢“她”一层楼梯，我当时还生气来着……想着，我都是个残疾人了，咋都不晓得等等我啥的[哼]我们就这么一路走到楼底，(这里需要一下我们学校的平面图，不然不太好讲)我当时在图中所示的地方看到“她”往食堂的那个拐角那走去，在“她”拐过拐角后我也紧随其后，期间绝对不超过三秒钟，可就是在这里，这个故事最奇怪的地方来了，“她”消失了……对✓“她”消失了！突然消失了！像是从来没有来过这个世界一样的消失了[抓狂]我本来还糊涂着呢，一瞬间给我吓清醒了都[苦涩]，我还特意在周围那些可以藏人的角落里去看了看，但没有！“她”不见了啊！[抓狂][抓狂][抓狂]我不敢再多留，玩命的一路横冲跑回教室打开灯缩在角落瑟瑟发抖(我当时都不敢开灯来着，生怕一开灯，她在那里等着我[并不简单])也不知道过了多久，终于来人来“解救”了我(我那位同学被我吓的不轻，毕竟她刚来就被我死命抱住，是谁都会被吓到的吧[二哈])[悲伤]这件事情才算告一段落。
也是从这件事后，我从一名坚定的唯物主义者变成了一名坚定的唯心主义者[微笑]说真的，第一次对一件事情记得这么清楚[二哈]

川西小环线流水账：
D1，成都经泸定上434省道到新都桥。泸定市内大堵，只好直接出城。434省道雅拉山口大堵三小时，逢暴雨，景色绝佳。宿新都桥赞蕃大酒店，大妙。
D2，上鱼子西，阴天云多，未见贡嘎雅拉，咖啡厅小坐，远眺群山，亦胸怀大畅。然后沿248国道至贡嘎山乡，沿路景色绝美。上子梅垭口，旋复云雾缭绕，未睹神山真容。两小时后下山，于半途觉天色转晴，遂扭头重上垭口，不料已近黄昏，山顶大雾弥漫，难觅车辙。逢狭路会车，几乎倒进沟里，大惊。夜宿山脚藏民家。
D3，沿248国道上云饶雅拉，果见云绕雅拉，经时不散，难睹全貌。下山又逢暴雨，道路险峻尤胜子梅垭口。沿434省道丶中国熊猫大道经塔公八美至丹巴，沿途景色亦大妙，山谷中尽为高山草甸花海，并有河流奔腾不绝，间有藏族村寨点缀其间，诚然人间仙境。至阿坝境内，沿牦牛河一路景色颇有放大版峨眉山的意味。途经雅拉雪山观景台，终于一睹雅拉真容，可惜距离太远。未在塔公八美停留一天，为此行安排小小遗憾。
D4，自丹巴县经中路藏寨丶美人谷丶沃日土司官寨丶达维至四姑娘山双桥沟。双桥沟门票售罄，遂先登猫鼻梁，又见云绕四姑娘山。宿鑫伟民宿，晚餐牦牛肉汤锅，亦复大妙。
D5，进长坪沟，骑马至木骡子，徒步至水打坝，返回斯古拉寺，全程15公里，如画中行。四姑娘山全日可见，诚然格鲁巴上师庇佑。欢喜赞叹。
D6，长坪沟经巴朗山丶卧龙大熊猫自然保护区至成都。打卡敷衍，但是风景仍然很好。
总结：
1.坦克300诚然神车，改装后的坦克300是当之无愧的川西之王。感谢朋友主动供车。单人单车携子走这样一条路线，一辆好车的重要性甚至超过体能和勇气。
2.雨季来川西并不太适于观赏雪山，唯物主义的说，上午的机会比下午多，唯心主义的说，对雪山的崇敬很重要。
3.最美的风景在路上。