爱是慈悲喜舍
真正的爱是无我利他，忍耐而无所求。
日常生活中体现真正的爱，从慈悲喜舍里能找到具体的方法，比如对待家人：

慈：首先是让自己每天以轻松快乐平静的心情面对家人、欢喜做家务等，多多爱语对自己和家人，我的好心情会带给自己和家人轻松愉快；

悲：家人责备或不如意烦恼时，不反击，不委屈，不抗辩，先冷静，看到对方烦恼生起背后的原因，看到对方真正的需求，合适的时候和对方沟通，沟通时先说自己的问题，事后总结经验当类似情况出现时如何有效应对；

喜：对家人的成绩或业绩，先给与鼓励和赞赏，不满意的地方，先看到自己背后的期待，看到是否合理，如果合理再适机善巧给出意见；

舍：对以上生起的身心愉悦感不执著，当舒服感或不适感生起时，保持念知，不过度反应，不夸张表达。

【每日闻法】
《妙法莲华经妙庄严王本事品）第二十七经中云：“…
　　尔时佛告诸大众：‘乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。’
　　‘彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。 

尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。于是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗树，现种种神变——于虚空中行住坐卧；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：汝等，师为是谁，谁之弟子？二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往。于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]



我们不具备他心通，甚至有时候连察言观色都不会，大多是主观的认为哪个人是坏人、哪个人是好人，连客观的、理性的去想都不会，都是主观的判断人事物。所以大多时候真的是就像盲人一样，矇着眼来来去去。这样子的人，可能帮助众生吗？我们常说要帮助别人、利益别人，但发愿助人的人，心要非常非常的细，心总是在关心着众生的需要，而且无分昼夜，总是细心观察着、想着众生需要，如果没有这样做，怎么说是在利益众生？更不要说成就佛道了。

——第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰著《慈悲喜舍每一天_让爱无限廷伸的365种修练》