「观法无我」，这个「法」，龙树菩萨说：在宇宙万法当中，除了「心」以外，其它的部分都是属于「法」所收摄，就是心所受用的境界都叫做「法」。

「无我」这个「我」，就是主宰义。就是我们内心当中，对于我们所追求的境界，会打很多妄想：我现在要干什么、明年我要干什么、十年以后我要干什么。但事实上，这个「法」的境界，它不是随顺你内心的妄想，所以我们讲：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」佛陀告诉我们说：对这个「法」应该怎么认识呢?「如梦幻泡影」。说你在做梦的时候，这个梦的情节变化，不是你能控制的，完全是业力所显现。

过去有一个修仙道的叫汉钟离，汉钟离他学了很多仙道的技术，他年纪大了，希望能够把这个法传下去。找了很久，终于在一家旅馆当中，找到了吕洞宾。吕洞宾十年的寒窗苦读，这一天要去考试，在旅馆里面跟汉钟离接触。汉钟离一看：唉呀!这个是我的弟子。汉钟离就过去跟他说：你要干什么?他说：我要去考功名。考功名干什么?做官啊，享受荣华富贵啊。汉钟离说：你不要做官了，你来跟我学仙道。吕洞宾说：不行，我这十年寒窗苦读，为了就是这么一天，我一定要去考。汉钟离没办法，好吧，那谈到晚上睡个觉吧。汉钟离就从他的僧袋拿出一个枕头：你睡我的枕头好了。睡在这个枕头，睡着了，睡着以后就开始做梦。

在梦境当中，他去考试，唉呀!一考果然：十年寒窗无人知，一举成名天下闻。考上了状元，大家又敲锣、又打鼓的报这个信。皇上请去，他长得一表人才，皇上把女儿嫁给他，做驸马爷。哦!有名有利。他的家庭生活很快乐，就生了一个儿子;但是荣华富贵不会持久的，没有多久他的儿子得到一种流行病，就死掉了。死掉以后，他的太太悲伤过度，心情不好，后来也死掉了。吕洞宾悲伤妻子跟儿子的死亡，整天哭，就把眼睛给哭瞎了。这个时候，一个人没有眼睛的时候，你想想看，再好的荣华富贵对他来说，有什么意思呢?他眼睛打开就是一片的黑暗。这个时候真是后悔，当初要是听汉钟离的话去修行，现在多好!这个时候，内心当中一感伤就醒过来：哦!黄梁一梦。这时候就想：唉呀!人世间啊，世间无常，国土危脆。这荣华富贵是如此的脆弱，你要去受用快乐的果报，这当中一定要吃下毒药。

换句话说，你要受用功德天，你就要同时接受黑暗。这个时候吕洞宾就两个都不要：好，我跟你学仙道去吧。所以「观法无我」就是说：这一切的法，你没有主宰性，你可以在心中打很多的妄想，但是这件事情跟你的妄想，是绝对不一样的。就是这一切的境界相，不是你能够主宰的。是谁能够主宰呢?就是业力的因缘主宰。这当中牵涉到你个人的业力，也牵涉到众生的共业，这当中曲折变化是很多的。

所以说，我们观法无我，能破除我们对法的颠倒，一种「我」的颠倒。我们总认为这个境界就是我所安排的，我现在要干什么、以后要干什么，事实上我们是没有主宰性的。
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净界法师​《佛说阿弥陀经要解》
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人生在世，作为念佛人，一切心行都应注重在往生极乐世界上，其他皆应随缘随份。

日常生活力求简单，越简单越好，对于世事，除了必须做的以外，能少则少 。

心念亦须简单，对于世事，多虑无益，少思心宽，宜苦乐随缘。

莫学世人，蓄心积虑，为心走使，上求下争，只为体面尔！省出时间，沉下心来，一心念佛，求生极乐，实为要务也！

上人

梦

在梦里，对方引诱我，三番五次要如何引诱我去满足欲望，我再三拒绝。并且言道，如果要如此满足欲望过这样的人生，我宁愿现在舍命，将寿命布施掉，随佛往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。

我对对方说，去西方极乐世界才是我所求之类的话。

总之，我在梦里觉得对方要如何满足欲望之类的话，很愚痴，味同嚼蜡，没有意义。南无阿弥陀佛。

在梦里的欲望，是一直以来很难突破的点，除了在梦里有一点动心，随之觉得去满足欲望可怖之外，就是像看戏一样。

这个梦，让我清楚看到生命根本不在于欲望的满足，不在于人天福报。

而是离欲。

当你离开欲望时，出离，置身事外，再去看，很容易看到，欲求就是一场引诱人堕落受苦的妄想。

所以出离去看，和缠缚其中去看两种心态。

可以说，无欲一身轻，南无阿弥陀佛。

当一个人还把满足欲望当作一种人生快乐幸福和成功。那么依然沉睡得很深。

当心逐渐出离欲望时，就会感觉到自由。

欲望并不是快乐幸福，千真万确。

欲望是一种愚痴的沉重的痛苦，是幻梦。

不要被欲望所迷，你越从欲望中出离，你越自控，你越轻松，你越自由，你越清凉，你越安乐。南无阿弥陀佛。

你会发现戒律真是个好东西。

一心念佛调伏安心很美，南无阿弥陀佛。