昨天见jimmy前，度过了很糟糕的一个月，很糟糕很糟糕的一周。他问我最近怎么样，我说bad actually。
“I met some racists in last shooting”
“Aha, racists are everywhere!”
“And I’ve got last-minute cancellation from the model in my project, literally 1h before the shooting”
“You should call me be your model”
还是像平时一样无厘头回答，可是我心里的糟糕乌云好像就在这两句玩笑话里化开了。
昨天见完他心情已经变好了些，然后今天感觉有几件困扰的事情都有解决的苗头了。
昨天发jimmy，有几个从来不认识jimmy的人来跟我说jimmy很酷，我讲的故事又让她们感觉认识jimmy很久，所以我决定把这个项目之后做成一本书。
最近真的好累，觉得自己状态也不是那么好。可是回头看自己从来没停下过创作in any way，就觉得自己明明也超棒的啊。
“I met some racists in last shooting”
“Aha, racists are everywhere!”
“And I’ve got last-minute cancellation from the model in my project, literally 1h before the shooting”
“You should call me be your model”
还是像平时一样无厘头回答，可是我心里的糟糕乌云好像就在这两句玩笑话里化开了。
昨天见完他心情已经变好了些，然后今天感觉有几件困扰的事情都有解决的苗头了。
昨天发jimmy，有几个从来不认识jimmy的人来跟我说jimmy很酷，我讲的故事又让她们感觉认识jimmy很久，所以我决定把这个项目之后做成一本书。
最近真的好累，觉得自己状态也不是那么好。可是回头看自己从来没停下过创作in any way，就觉得自己明明也超棒的啊。
“凡是集法皆為滅法” 对应的巴利语是：`yamkibci samudayadhammam sabbam tam nirodhadhammanti aha`，逐词对照如下：
1. yamkibci: 任何，无论什么，用来指代任何一种情况或现象。
2. samudayadhammam: 生起之法，这里的“samudaya”意为“生起、出现”，而“dhamma”意为“法、现象”，结合起来指的是一切生起或出现的现象。
3. sabbam: 一切，这是一个包含一切的总称，用来强调整体性。
4. tam: 那些，这是一个指示代词，用来指代前述的对象。
5. nirodhadhammam: 灭尽之法，这里的“nirodha”意为“灭尽、消失”，而“dhamma”意为“法、现象”。结合起来指的是所有灭尽或消失的现象。
6. nti: 是，这是巴利语中表示引述的词，相当于英语中的“is”或“are”。
7. aha: 说，这是动词“说、讲”的意思，用来引出某人所说的话。
将这些词组合起来，并且以佛教的语言方式翻译为中文： “任何生起之法，一切皆是灭尽之法”。
- 任何生起之法：在佛教中，“生起之法”指的是有为法，即一切因缘和合而生的现象或事物。这包括物质现象、精神现象、情感、思想等等。
- 一切皆是灭尽之法：有有为法都是无常的，因缘生则因缘灭。一切生起的现象最终都会灭尽，变迁是不可避免的，这是“诸行无常”的基本教义。
这句话的核心思想在于强调世间一切现象的无常性，任何生起的现象，最终都会走向灭尽，这是无常和因果法则的体现。通过理解和接受这一点，修行者可以更好地洞察生命的本质，从而逐步摆脱对现象世界的执着，迈向解脱之道。
1. yamkibci: 任何，无论什么，用来指代任何一种情况或现象。
2. samudayadhammam: 生起之法，这里的“samudaya”意为“生起、出现”，而“dhamma”意为“法、现象”，结合起来指的是一切生起或出现的现象。
3. sabbam: 一切，这是一个包含一切的总称，用来强调整体性。
4. tam: 那些，这是一个指示代词，用来指代前述的对象。
5. nirodhadhammam: 灭尽之法，这里的“nirodha”意为“灭尽、消失”，而“dhamma”意为“法、现象”。结合起来指的是所有灭尽或消失的现象。
6. nti: 是，这是巴利语中表示引述的词，相当于英语中的“is”或“are”。
7. aha: 说，这是动词“说、讲”的意思，用来引出某人所说的话。
将这些词组合起来，并且以佛教的语言方式翻译为中文： “任何生起之法，一切皆是灭尽之法”。
- 任何生起之法：在佛教中，“生起之法”指的是有为法，即一切因缘和合而生的现象或事物。这包括物质现象、精神现象、情感、思想等等。
- 一切皆是灭尽之法：有有为法都是无常的，因缘生则因缘灭。一切生起的现象最终都会灭尽，变迁是不可避免的，这是“诸行无常”的基本教义。
这句话的核心思想在于强调世间一切现象的无常性，任何生起的现象，最终都会走向灭尽，这是无常和因果法则的体现。通过理解和接受这一点，修行者可以更好地洞察生命的本质，从而逐步摆脱对现象世界的执着，迈向解脱之道。
抖音快手热门小说分享5aHa6Hp6
《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃是豪门爽文小说，故事以《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃为主线展开，这本书又名《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃。
《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃。
《路悠言苏牧野》路悠言 苏牧野
《段辛辛宋之遥》段辛辛 宋之遥
《路婉婉苏北辰》路婉婉 苏北辰
《沈絮果闻宴祁》沈絮果 闻宴祁
《苏棉槿谢其昭》苏棉槿 谢其昭
《宋柠蕴邵澈舟》宋柠蕴 邵澈舟
《沈稚茵靳余生》沈稚茵 靳余生
《纪姝颜秦靖琛》纪姝颜 秦靖琛
《宋瑜江辰遇》宋瑜 江辰遇
《叶竹栀纪鹤川》叶竹栀 纪鹤川
《宋意欢贺山亭》宋意欢 贺山亭
《宋栀栀容时》宋栀栀 容时
《骆静芸韩子烨》骆静芸 韩子烨
《纪姝颜秦靖琛》纪姝颜 秦靖琛
《邹曼宁贺卓兮》邹曼宁 贺卓兮
《姜攸宁陆柯嘉》姜攸宁 陆柯嘉
《苏婉如陆瑾琛》苏婉如 陆瑾琛
《南晚陆彦》南晚 陆彦
《颜鸢墨修然》颜鸢 墨修然
《洛晴蕴祁衡勋》洛晴蕴祁衡勋
《谢语薇霍琤》谢语薇 霍琤
《洛玉翡齐宴礼》洛玉翡 齐宴礼
《唐染傅闻夺》唐染 傅闻夺
《白思思程仞》白思思 程仞
《邹曼宁贺卓兮》邹曼宁 贺卓兮
《阮栀陆延珩》阮栀 陆延珩
《戴采佳殷运晟》戴采佳 殷运晟
《李明澜孟泽》李明澜 孟泽
《霍先生宠妻无度》许清然 霍瑾淮
《洛晴蕴祁衡勋》洛晴蕴 祁衡勋
《陆望舒宋时砚》陆望舒 宋时砚
《莫白芷周谨沉》莫白芷 周谨沉
《谢语薇霍琤》谢语薇 霍琤
《南晚陆彦》南晚 陆彦
《苏心璃长渊》苏心璃 长渊
《温纯裴牧时》温纯裴牧时
《温荔霍礼鸣》温荔 霍礼鸣
《叶迟宛陈见津》叶迟宛 陈见津
《盛霓雪邝擎山》盛霓雪 邝擎山
《岁岁》沈岁 周宴 梁珈玉
《许念安裴湛》许念安 裴湛
《兰芷宁贺祁》兰芷宁 贺祁
《韩悦苓欧阳厉》韩悦苓 欧阳厉
《林织裴烬》林织 裴烬
《夏潼贺舟》夏潼贺舟
《石小满孟寒》石小满 孟寒
《温星梨陈时景》温星梨 陈时景
《夏渝陆桁》夏渝 陆桁
《苏瑶霍珏》苏瑶 霍珏
《温澜周呈欲》温澜 周呈欲
《温舒唯沈寂》温舒唯 沈寂
《盛时舒唐叙珩》盛时舒 唐叙珩
《阮梨邵云谦》阮梨 邵云谦
《戚墨染贺寻佑》戚墨染 贺寻佑
《沈清然霍宴辞》沈清然 霍宴辞
《姜安安祁翊》姜安安 祁翊
《江韵绾梁仲锡》江韵绾 梁仲锡
《姜烟霍景深》姜烟霍景深
《沈蓁蓁陆喻淮》沈蓁蓁 陆喻淮
《贺眠 路恒》贺眠路恒
《沈玥棠宣岐》沈玥棠 宣岐
《陆婉宁宋怀修》陆婉宁 宋怀修
《蓝妤陆衍之》蓝妤 陆衍之
《舒歌褚邶》舒歌 褚邶
《温嘉樱严幸川》温嘉樱 严幸川
《谢桉蕴沈茗哲》谢桉蕴 沈茗哲
《他在阳光下等我》陈纪筝 江临沭
《禹萱宛谢楚暮》禹萱宛 谢楚暮
《曲云昭萧忱霁》曲云昭 萧忱霁
《宋清清萧应城》宋清清 萧应城
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃是豪门爽文小说，故事以《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃为主线展开，这本书又名《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃。
《今朝落不知庭霰》叶曦月 祁何偃。
《路悠言苏牧野》路悠言 苏牧野
《段辛辛宋之遥》段辛辛 宋之遥
《路婉婉苏北辰》路婉婉 苏北辰
《沈絮果闻宴祁》沈絮果 闻宴祁
《苏棉槿谢其昭》苏棉槿 谢其昭
《宋柠蕴邵澈舟》宋柠蕴 邵澈舟
《沈稚茵靳余生》沈稚茵 靳余生
《纪姝颜秦靖琛》纪姝颜 秦靖琛
《宋瑜江辰遇》宋瑜 江辰遇
《叶竹栀纪鹤川》叶竹栀 纪鹤川
《宋意欢贺山亭》宋意欢 贺山亭
《宋栀栀容时》宋栀栀 容时
《骆静芸韩子烨》骆静芸 韩子烨
《纪姝颜秦靖琛》纪姝颜 秦靖琛
《邹曼宁贺卓兮》邹曼宁 贺卓兮
《姜攸宁陆柯嘉》姜攸宁 陆柯嘉
《苏婉如陆瑾琛》苏婉如 陆瑾琛
《南晚陆彦》南晚 陆彦
《颜鸢墨修然》颜鸢 墨修然
《洛晴蕴祁衡勋》洛晴蕴祁衡勋
《谢语薇霍琤》谢语薇 霍琤
《洛玉翡齐宴礼》洛玉翡 齐宴礼
《唐染傅闻夺》唐染 傅闻夺
《白思思程仞》白思思 程仞
《邹曼宁贺卓兮》邹曼宁 贺卓兮
《阮栀陆延珩》阮栀 陆延珩
《戴采佳殷运晟》戴采佳 殷运晟
《李明澜孟泽》李明澜 孟泽
《霍先生宠妻无度》许清然 霍瑾淮
《洛晴蕴祁衡勋》洛晴蕴 祁衡勋
《陆望舒宋时砚》陆望舒 宋时砚
《莫白芷周谨沉》莫白芷 周谨沉
《谢语薇霍琤》谢语薇 霍琤
《南晚陆彦》南晚 陆彦
《苏心璃长渊》苏心璃 长渊
《温纯裴牧时》温纯裴牧时
《温荔霍礼鸣》温荔 霍礼鸣
《叶迟宛陈见津》叶迟宛 陈见津
《盛霓雪邝擎山》盛霓雪 邝擎山
《岁岁》沈岁 周宴 梁珈玉
《许念安裴湛》许念安 裴湛
《兰芷宁贺祁》兰芷宁 贺祁
《韩悦苓欧阳厉》韩悦苓 欧阳厉
《林织裴烬》林织 裴烬
《夏潼贺舟》夏潼贺舟
《石小满孟寒》石小满 孟寒
《温星梨陈时景》温星梨 陈时景
《夏渝陆桁》夏渝 陆桁
《苏瑶霍珏》苏瑶 霍珏
《温澜周呈欲》温澜 周呈欲
《温舒唯沈寂》温舒唯 沈寂
《盛时舒唐叙珩》盛时舒 唐叙珩
《阮梨邵云谦》阮梨 邵云谦
《戚墨染贺寻佑》戚墨染 贺寻佑
《沈清然霍宴辞》沈清然 霍宴辞
《姜安安祁翊》姜安安 祁翊
《江韵绾梁仲锡》江韵绾 梁仲锡
《姜烟霍景深》姜烟霍景深
《沈蓁蓁陆喻淮》沈蓁蓁 陆喻淮
《贺眠 路恒》贺眠路恒
《沈玥棠宣岐》沈玥棠 宣岐
《陆婉宁宋怀修》陆婉宁 宋怀修
《蓝妤陆衍之》蓝妤 陆衍之
《舒歌褚邶》舒歌 褚邶
《温嘉樱严幸川》温嘉樱 严幸川
《谢桉蕴沈茗哲》谢桉蕴 沈茗哲
《他在阳光下等我》陈纪筝 江临沭
《禹萱宛谢楚暮》禹萱宛 谢楚暮
《曲云昭萧忱霁》曲云昭 萧忱霁
《宋清清萧应城》宋清清 萧应城
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
✋热门推荐