#一时冲动需要用一生偿还#、#电影朝云暮雨#
看完朝云暮雨感触颇深，人生没有机会重来，一时冲动需要用一生偿还。
正如这座边陲小城的天空始终下着淅淅沥沥的雨，有些人一辈子也等不到天晴。
无法渡己的常娟，重蹈覆辙的老秦，看不到尽头的晦涩人生是影片的基调。
第一次见把目光聚焦在刑释人员身上的片子，怀着好奇心去看了，导演确实很敢拍，没有商业片的美化，没有主旋律的升华，没有相互救赎，甚至不能定义为爱或者不爱，它讲的是两个无家可归的人因为执念凑到一起，迷茫的生活才多了那么一点奔头。
我对老秦的第一印象是老实。
范伟一出场就带着强烈的与社会脱节的拘束感。
他传统守旧，二十七年的训诫生活让他变得自卑怯懦、畏畏缩缩。
“不孝有三，无后为大”是他刻在骨子里的东西，然而他已经五十六岁了还有案底，除了骗子根本没人看得上他。
常娟就是这样一个女骗子，她要骗这个老实男人的钱去弥补自己年少时冲动犯下的错。
十四岁那年，一次错位的复仇，让常娟悔了十年。
法律没有让这个冲动的未成年少女偿命，常娟却固执地判了自己 死 刑。
老秦发现常娟骗他的那天心态崩了。
生孩子是他唯一的心愿，为了达到目的他不惜对常娟施暴。
那日的一时冲动终成为困住老秦余生的牢笼。
常娟躺在地上哭着说，我们这样的人不配拥有后代。
常娟这一闹，老秦醒了，他看着病床上的常娟说，不要孩子了，有你就行。
老秦一服软，常娟醒了，她望着老秦忙碌的背影边哭边笑，终于有人疼她了，可是她不配享有这份安宁。
老秦最终没能留下一心求死的常娟，却活成了她的影子。
照料植物人变成他忏悔的方式，他执着地留下生活不能自理的常娟，假装一切还未发生，祈祷有朝一日她能醒来。
压抑的小巷、潮湿的楼道、永远停不下来的雨。
有的人一生都在寻求秩序感，从一个执念到另一个执念；有的人一生都被困在秩序内，永远过不去自己心底的那道坎。
很多人无法理解无法接受这样满身瑕疵的边缘小人物做电影的主角，但我认为这就是真实人性，这就是不加修饰的，残酷的现实世界。
你可以说常娟的性格实在懦弱，也可以说常娟的执着太过勇敢。
你可以说老秦的决定是在赎罪，也可以说老秦的做法是在报复。
你可以说他们罪不至此，也可以说他们罪有应得。
复杂的人性不能被简单定义，朝云暮雨打破了这个世界非黑即白的规律，这就是这种电影存在的意义。
看完朝云暮雨感触颇深，人生没有机会重来，一时冲动需要用一生偿还。
正如这座边陲小城的天空始终下着淅淅沥沥的雨，有些人一辈子也等不到天晴。
无法渡己的常娟，重蹈覆辙的老秦，看不到尽头的晦涩人生是影片的基调。
第一次见把目光聚焦在刑释人员身上的片子，怀着好奇心去看了，导演确实很敢拍，没有商业片的美化，没有主旋律的升华，没有相互救赎，甚至不能定义为爱或者不爱，它讲的是两个无家可归的人因为执念凑到一起，迷茫的生活才多了那么一点奔头。
我对老秦的第一印象是老实。
范伟一出场就带着强烈的与社会脱节的拘束感。
他传统守旧，二十七年的训诫生活让他变得自卑怯懦、畏畏缩缩。
“不孝有三，无后为大”是他刻在骨子里的东西，然而他已经五十六岁了还有案底，除了骗子根本没人看得上他。
常娟就是这样一个女骗子，她要骗这个老实男人的钱去弥补自己年少时冲动犯下的错。
十四岁那年，一次错位的复仇，让常娟悔了十年。
法律没有让这个冲动的未成年少女偿命，常娟却固执地判了自己 死 刑。
老秦发现常娟骗他的那天心态崩了。
生孩子是他唯一的心愿，为了达到目的他不惜对常娟施暴。
那日的一时冲动终成为困住老秦余生的牢笼。
常娟躺在地上哭着说，我们这样的人不配拥有后代。
常娟这一闹，老秦醒了，他看着病床上的常娟说，不要孩子了，有你就行。
老秦一服软，常娟醒了，她望着老秦忙碌的背影边哭边笑，终于有人疼她了，可是她不配享有这份安宁。
老秦最终没能留下一心求死的常娟，却活成了她的影子。
照料植物人变成他忏悔的方式，他执着地留下生活不能自理的常娟，假装一切还未发生，祈祷有朝一日她能醒来。
压抑的小巷、潮湿的楼道、永远停不下来的雨。
有的人一生都在寻求秩序感，从一个执念到另一个执念；有的人一生都被困在秩序内，永远过不去自己心底的那道坎。
很多人无法理解无法接受这样满身瑕疵的边缘小人物做电影的主角，但我认为这就是真实人性，这就是不加修饰的，残酷的现实世界。
你可以说常娟的性格实在懦弱，也可以说常娟的执着太过勇敢。
你可以说老秦的决定是在赎罪，也可以说老秦的做法是在报复。
你可以说他们罪不至此，也可以说他们罪有应得。
复杂的人性不能被简单定义，朝云暮雨打破了这个世界非黑即白的规律，这就是这种电影存在的意义。
永不抵达的家书
岁月的栈道
游走着落魄
故乡的门铃
轻叩着漂泊的灵魂
摇落的柳絮
飞散在凌乱的银河
碧绿的青蓬
漫过了心灵的台阶
那年
炙热的夏日
喝下了你酒窝里的那一壶酒
如同上帝的粒子在体内振荡
纤细的血脉变成了江河
沃野的深处泛滥着春水
温热的血管流淌着你的液体
跳动的心脏起博着你的名字
灵魂和肉体找不到时空的索道
无数次想你纯粹的样子
无数次甜到让人忧伤
时光的碎浪
把你离去的凄惘和我漂泊的沧桑
一起浮起
如同撕裂的韧带
你揣走了我的灵魂
我流不回你的体内
失落的经幡
飘零在流泪的雪山
虔诚的祈祷
轻吟在藏香袅袅的寺院
远去的风声和牧歌声
依然带着草原的清香
风中的每粒沙
却夹着透心的凉
你倾城的温柔
让我半世的流离
你蚀骨的韵致
模糊了我所有的着力点
你成了我永不抵达的家书
诗背后的故事，
情感经历小说《缘与劫》
https://t.cn/A6jtcVQO
岁月的栈道
游走着落魄
故乡的门铃
轻叩着漂泊的灵魂
摇落的柳絮
飞散在凌乱的银河
碧绿的青蓬
漫过了心灵的台阶
那年
炙热的夏日
喝下了你酒窝里的那一壶酒
如同上帝的粒子在体内振荡
纤细的血脉变成了江河
沃野的深处泛滥着春水
温热的血管流淌着你的液体
跳动的心脏起博着你的名字
灵魂和肉体找不到时空的索道
无数次想你纯粹的样子
无数次甜到让人忧伤
时光的碎浪
把你离去的凄惘和我漂泊的沧桑
一起浮起
如同撕裂的韧带
你揣走了我的灵魂
我流不回你的体内
失落的经幡
飘零在流泪的雪山
虔诚的祈祷
轻吟在藏香袅袅的寺院
远去的风声和牧歌声
依然带着草原的清香
风中的每粒沙
却夹着透心的凉
你倾城的温柔
让我半世的流离
你蚀骨的韵致
模糊了我所有的着力点
你成了我永不抵达的家书
诗背后的故事，
情感经历小说《缘与劫》
https://t.cn/A6jtcVQO
宣化上人： ◎我们布施，要知道能破除我们的悭贪。我们什么都舍不得；舍不得帮助人，就愿意人帮助自己，这就悭贪。这种悭贪，你要不去行布施，破不了这个悭贪。你越悭贪吗？我越要舍，把这个悭贪就给破了，给度了。这个悭贪觉得生大惭愧了，这个悭贪鬼就跑了
◎这 忍 辱，能忍的那不算；要忍不了的你能忍，那才算呢！受不了的你能受，那才是真修忍辱行呢！你看那弥勒菩萨，那肚子大大的，吃得胖胖的，心里什么也没有。他是“本来无一物，何处惹尘埃”，所以常是笑口常开，常是那么欢欢喜喜地，他那就修忍辱，就修忍辱行。
◎在佛教里头，我们要很坦白很直率，一就是一，二就是二，对就是对，不对就是不对；不能我们明明不对，还要狡辩一下，总是把过错推到旁人身上，这就错了。
◎为什么我们要修禅定？就因为我们太散了，浪费很多精神，很多汽油都浪费了。我们眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身觉触，意缘法；这都是向外散你那个精神。向外散你的精神，这就是散乱。那么散乱要怎么呢？就要修定，就要修禅定。
◎梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦，所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦；虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸！到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。
那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦；你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢？这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你；点醒你叫你明白，哦！原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢？
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说∶“哎！我怎么在做梦呢？我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦？这都事实啊！我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢？”
你不算做梦？你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了？说∶“有前生吗？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？说我相信；那么昨天的事情，你是不是都记得呢？昨天你都干什么来着那一天？说我都记得；你完全都记得吗？不一定。那么这就又忘了呢！那么在上个月的事情，你都记得吗？也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗？也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢？这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢？
所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修罗这三善道；又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。
“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了；你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。
◎我们人身体就是四大假合，四大和合而成一个身体；四大要分离了呢，这身体就没有了。地水火风：我们人身上有肉、筋、骨，坚硬的这就属于地大；有涕，鼻涕、唾，口水，有眼泪，就是属于水大；我们人身体有温暖有热力，这属于火大；我们有呼吸气，就属于风大。那么四大和合而成一个身体；四大要分离了就各还本位。地归地大，水归水大，火还于火大，风还于风大，各有所还，所以才说四大假合。
既然是四大和合而为一个身体，那么与我们每一个人，又有什么关系呢？你要明白了，就与我们没有什么了不起的关系；那为什么要执着这个身体呢？为什么那么看不破放不下呢？
◎“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。我修道不能成就，是他成就的。我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了；他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”，所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的；这叫反面来找好处，逆来顺受。
◎这 忍 辱，能忍的那不算；要忍不了的你能忍，那才算呢！受不了的你能受，那才是真修忍辱行呢！你看那弥勒菩萨，那肚子大大的，吃得胖胖的，心里什么也没有。他是“本来无一物，何处惹尘埃”，所以常是笑口常开，常是那么欢欢喜喜地，他那就修忍辱，就修忍辱行。
◎在佛教里头，我们要很坦白很直率，一就是一，二就是二，对就是对，不对就是不对；不能我们明明不对，还要狡辩一下，总是把过错推到旁人身上，这就错了。
◎为什么我们要修禅定？就因为我们太散了，浪费很多精神，很多汽油都浪费了。我们眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身觉触，意缘法；这都是向外散你那个精神。向外散你的精神，这就是散乱。那么散乱要怎么呢？就要修定，就要修禅定。
◎梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦，所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦；虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸！到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。
那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦；你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢？这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你；点醒你叫你明白，哦！原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢？
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说∶“哎！我怎么在做梦呢？我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦？这都事实啊！我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢？”
你不算做梦？你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了？说∶“有前生吗？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？说我相信；那么昨天的事情，你是不是都记得呢？昨天你都干什么来着那一天？说我都记得；你完全都记得吗？不一定。那么这就又忘了呢！那么在上个月的事情，你都记得吗？也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗？也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢？这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢？
所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修罗这三善道；又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。
“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了；你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。
◎我们人身体就是四大假合，四大和合而成一个身体；四大要分离了呢，这身体就没有了。地水火风：我们人身上有肉、筋、骨，坚硬的这就属于地大；有涕，鼻涕、唾，口水，有眼泪，就是属于水大；我们人身体有温暖有热力，这属于火大；我们有呼吸气，就属于风大。那么四大和合而成一个身体；四大要分离了就各还本位。地归地大，水归水大，火还于火大，风还于风大，各有所还，所以才说四大假合。
既然是四大和合而为一个身体，那么与我们每一个人，又有什么关系呢？你要明白了，就与我们没有什么了不起的关系；那为什么要执着这个身体呢？为什么那么看不破放不下呢？
◎“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。我修道不能成就，是他成就的。我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了；他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”，所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的；这叫反面来找好处，逆来顺受。
✋热门推荐