真搞清楚、搞明白了，我们就会死心塌地，专修净土，专念弥陀，目标就是极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定不改变
淨業路 2024-05-18 21:58 天津 9人听过

724,淨業路,8分钟
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我们心清净了，能力就恢复。现在这种能力丧失了，是因为有障碍、有染污，我们的清净心不能现前。阿罗汉把见思烦恼断掉了，也就是说心上的染污他把它除干净了。心上的染污，头一个执著身是我，这是染污的根本，叫身见。八识里面的末那，末那是我见，执著有个我。其实假的，不是的，身不是我的身，心不是我的心，可是我们现在用它，全是假的，没有一样是真的。阿罗汉知道，所以把这两个假的都断掉了。
跟著身见一起来的，边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见惑断掉了，证须陀洹果，那才是算佛的真正的学生，上小学一年级。这一点没做到，这是幼儿园的，不算的，学校门口之外的，没进门，一年级才算进门。这一进门，虽然还没有出离六道轮回，佛教里称他作圣人，他就不是凡夫，小圣，小学一年级，小圣，虽然不出六道轮回，他永远不堕三恶道。他在这个轮回里头，这一世，人间寿命到了他生天，生到天上，天的寿命到了，他又到人间来，人间寿命到了又到天上，他就是人天两道，他不堕三恶道。而且七次，七次他就证阿罗汉果，阿罗汉在菩萨里头他是第七个位次，你看，从一年级就升到七年级。
一次生死就提升一级，提升到第七级就超越轮回。到哪里去了？到四圣法界去了，十法界的四圣法界，四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土。从声闻提升缘觉，再提升菩萨，再提升是佛，十法界里面的佛，不是真佛。天台大师称他为相似即佛，他很像佛，修得好，很像。为什么不是真佛？他没有用真心，依旧用阿赖耶，阿赖耶用得很正，完全是正用。也就是说，经典上所教的他全落实了，他没有一样没做到，所以是相似即佛。转八识成四智他就是真佛，不容易！
这一点大家要细细去听，不能粗心大意，为什么？你有个比较，心里有个比较。如果念佛往生，在莲花里头就转八识成四智；不往生，你要修到超越六道轮回之后，在四圣法界里头还是用阿赖耶，没有用四智，没转过来，你就晓得多难。阿弥陀佛方法太巧妙了，让你在莲花里头不知不觉就转识成智，就得到法性身、法性土。那是什么地位的？是实报庄严土的菩萨才得到的。
我们一品烦恼没断，凭什么得到？凭阿弥陀佛四十八愿，凭阿弥陀佛无量劫修行的功德加持，没法子比！别教的三贤没有出十法界，他在四圣法界；念佛往生，凡圣同居土下下品往生也超越了。所以往生，不但是超越六道轮回，实际上超越十法界。极乐世界有同居土，凡圣同居土，有方便土，但是全是法性身，全是法性土，这个理事不能不知道。真搞清楚、搞明白了，我们就会死心塌地，我就一门深入，专修净土，专念弥陀，目标就是极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定不改变，这是不能不知道的。
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願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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跟著身见一起来的，边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见惑断掉了，证须陀洹果，那才是算佛的真正的学生，上小学一年级。这一点没做到，这是幼儿园的，不算的，学校门口之外的，没进门，一年级才算进门。这一进门，虽然还没有出离六道轮回，佛教里称他作圣人，他就不是凡夫，小圣，小学一年级，小圣，虽然不出六道轮回，他永远不堕三恶道。他在这个轮回里头，这一世，人间寿命到了他生天，生到天上，天的寿命到了，他又到人间来，人间寿命到了又到天上，他就是人天两道，他不堕三恶道。而且七次，七次他就证阿罗汉果，阿罗汉在菩萨里头他是第七个位次，你看，从一年级就升到七年级。
一次生死就提升一级，提升到第七级就超越轮回。到哪里去了？到四圣法界去了，十法界的四圣法界，四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土。从声闻提升缘觉，再提升菩萨，再提升是佛，十法界里面的佛，不是真佛。天台大师称他为相似即佛，他很像佛，修得好，很像。为什么不是真佛？他没有用真心，依旧用阿赖耶，阿赖耶用得很正，完全是正用。也就是说，经典上所教的他全落实了，他没有一样没做到，所以是相似即佛。转八识成四智他就是真佛，不容易！
这一点大家要细细去听，不能粗心大意，为什么？你有个比较，心里有个比较。如果念佛往生，在莲花里头就转八识成四智；不往生，你要修到超越六道轮回之后，在四圣法界里头还是用阿赖耶，没有用四智，没转过来，你就晓得多难。阿弥陀佛方法太巧妙了，让你在莲花里头不知不觉就转识成智，就得到法性身、法性土。那是什么地位的？是实报庄严土的菩萨才得到的。
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2024年6月十二生肖事业运势分析，哪些生肖时来运转：
一、属鼠的人：
6月事业运势逐步转下，做事需要按部就班，不能安排太多的变化，以免出现波折，很难有新的契机，如果能够专注某件事情的话，尚可处理较为顺利，如果过于执着，便会因此出现较多的问题，针对较早的计划倒是能够逢上较好的时机，但唯独从人际的角度上配合度不高，可以适当的多做主动的功夫，有些事情是急需眼下就要解决的，需要早点打算为好，会有不切实际的空想，同时也会有他人跟你一同空想，偶尔设计一下大方向也是好的，但不要太过于虚无缥缈为好。
二、属牛的人：
6月事业运势较好，做事能够事半功倍，且各方面都有所进展，虽然不会有大的突破，但会有阶段性成功的喜悦，很多事情都开始逐步顺调，自身也能发挥更多的优势，或可会有某些机会展现在面前，但不见得十分易取，付出一定的辛苦还是必要的，整体还是向好的趋势，做事按部就班就好，不要过于积极和执着，以免出现盲目或失误，平稳解决为好，只要能有所努力，便能有所进步，同时会有一定的话语权，且在某方面会有掌控一定局面的能力，如果有晋升时机的话，或可会有升迁的机遇。
三、属虎的人：
6月事业运势较差，虽然努力做事，也难有所成，逐渐会影响自身情绪，以至于开始懈怠消极，工作中容易出现失误的状况，且各方面的阻滞也较多，且或可某些方面还会出现停滞的状况，难以有所进展，不适宜实施计划，与他人合作，共同处理事情是较好的方式，现阶段重要的是按部就班的安稳度过为好，不适合有创新的考虑，以免实施过程中出现挫败，或可先做前期准备工作，不宜操之过急，尽量以多服从领导长辈上司的意思行事即可，或可会有劳碌的状况，但相对能够顺利许多。
四、属兔的人：
6月事业运势较差，做事没有动力，而且会出现懈怠的情绪，很多事情都会遭遇阻滞，本来发展较好的事情会出现阻滞，需要耐守为宜，逆势而为的努力不会带来更好的结果，工作量会有所加大，很多事情还是按部就班的好，跳跃性思维暂时不合用，安分守己还是能够比较安稳过度的，做事会有反复的状况，但也只能慢慢耐心处理，虽然在某些方面能够有一定的话语权，但说的多并不一定代表就得赶紧全部做完，计划一下也是好的，虽然不免于空谈，但毕竟是个计划，有待于今后的待时而动。
五、属龙的人：
6月事业运势向好，做事虽然麻烦多多，也容易横生枝节，且自身的耐性也不算很高，但还是能够因一时的旺运而有所转机，某些事情会有虎头蛇尾的状况，且容易因自身的喜好而执着，实施计划会有时快时慢的状况，需要做好充足的准备工作为好，短时间很难看见效果，会因为某些客观因素或隐含的问题而受到影响，若盲目激进则会出现滞迫的状况，所以还是需要认真仔细为好，或可会有某些机遇会出现，但暂时不宜参与，或许时机不到，还需做些铺垫的工作为好，谨慎自己的劳动成果会有被人侵吞之忧。
六、属蛇的人：
6月事业运势逐步转好，做事虽有费力，但还是能够完成基本工作，或可会有某些突出的表现，生活稍显平淡，做事不要过于激进，保持稳定的状态较好，遇到选择的事情，最好还是能够参考和借鉴一下他人的意见为好，偶有较好的喜讯传来，若有较好的机遇，则可以先把握，但不要急于投入参与，以免过于盲从，顺势而为也能获得较好的收获，考虑事情适宜跳跃性思维的方式，突破旧有的方式方法，改换角度来分析，会得到较好的收效，或者能够柳暗花明又一村，不要芥蒂某些一直耿耿于怀的事情，放下包袱自然处理即可。
七、属马的人：
6月事业运势稍差，做事能够较为稳妥，能够发挥自身的长处，能够在人前起到一定的表率，针对工作上不会有太大的进展，但自身会有渴望努力的方向，有一定的目标性，但由于缺乏支持和条件，以致于更多时间都踌躇在思考之中，稍有些执着之感，但同时也不要冒然决定什么，跳跃性思维方式暂时还是不可取的，或可会收到较多事情牵扯，以至于出现不良的状况，需要花费一定的时间调停。
八、属羊的人：
6月事业运势较好，做事容易成功，有一定向前的努力和积极性，尚有一意孤行之感，本职工作会较为顺利，顺势而为是个不错的打算，不建议做逆势的努力，相对来说则是比较费神费力的，不宜憧憬新的计划和设想，或可出现泄耗，努力后依然没有太大的效果，或力不从心，只宜做好现有的本职工作为宜，按部就班便可获得较好的收效，针对他人的事情，可能会带差自身的运势，需要加以防范，虽有机缘或新的契机，也需要待时而动，保持较好的灵敏度即可，以便今后能够更好的打算。
九、属猴的人：
6月事业运势较好，做事较为积极，能够主动的做些改变，能够调整现有的不足，也能弥补以往的缺憾，但事情较多，所以不能很好的完成，谨慎牵扯他人之事，或与自己没有太大干系之事，避免牵扯纠纷之中，遇到纠纷的事情需要息事宁人，不能正面冲突，但也不要着急解决，需要平稳过度、顺其自然为好，做好本职工作的同时，还能考虑新的计划及将来，适当的做些铺垫工作也是较好的，如突发的情况可以暂时先搁置，认真考虑后再做处理，以免忙中出错，顺势而为便可轻松过度。
十、属鸡的人：
6月事业运势起伏不稳，做事没有太多新意，会有太多的变化与起伏，需要适当的把握持稳，在各方面均会出现较多的状况，需要提前做好心理准备，尽早处理和解决，不宜延迟，较多事情会在问题出现以后才考虑出解决的办法，很难再事先考虑周全，能够遇到一定的机遇，但很难把握，即便经过再三的努力，也很难有太大的进展，做事会遇到他人的阻滞，过程中也会经历沉浮不稳的状况，若考虑顺势而为，或可能安稳度过，若考虑争取逆势的努力，则需要较多功夫才能有些微的进展。
十一、属狗的人：
6月事业运势较为平顺，做事能够保持良好的平稳状态，没有大起大落的状况，即便遇到较糟糕的状况，也不会太波动，能够较为稳妥的应对自如，同时也不宜逆势而为，以免出现无法掌控的局面，针对已有的计划，会有半途而废或落空的状况，很难有太大的进展，需要多做努力，从有利的角度上来看，只占了天时一条，地利和人气尚且不足，但眼下只建议通过人气来着手，以便今后的待时而动，所以暂时还需慢慢筹划为好。
十二、属猪的人：
6月事业运势较为平稳，做事不会有大的进展，整体起伏有度，虽然会出现难以处理的事情，如果自身能够逐步化解的，那就努力为之，适当的逆势而为也是可以的，如果是需要合作处理的事情，那就更易解决了，如果是需要自身单独处理的事情，就需要待时而动，将来再作打算了，可以适当多做计划和设想，以便为今后考虑，如果考虑落实旧有的计划则暂时属于投入的阶段，难以很快的看到收效，或可还会有较多的迟滞需要解决，不要过于着急，按部就班的处理即可，水到桥头自然直。#八字合婚事业财运算命测姻缘婚配#
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二、属牛的人：
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◎释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提树下成就佛果。成就佛果后，他观察娑婆世界众生的因缘，和哪一位佛因缘最深？他一观察，知道我们娑婆世界，和两位佛因缘最深。这两位佛，就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀如来。
◎东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。所以在〈二佛咒〉上说：“二佛演化在娑婆。”虽然阿閦佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。
◎我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：“我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做护法了！”一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够护法的资格了。
◎善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
◎你谁若念〈楞严咒〉，就有八万四千金刚藏菩萨常常拥护你，常常保护着你；那么你要诚心念，不诚心念是不行的！
◎这一位佛(药师琉璃光如来)就是个大医王，可以治世人一切的疾病。无论你是什么治不好的绝症，如果这一位佛他来给你治这个病，一定会好的，什么病都会好的，起死回生。没有什么病他治不好的，就是应该死的病，他都可以把你改变成活的。所以这一位大医王，就是“药师”。
◎戒就是“诸恶不作，众善奉行”，也就是止恶防非──止住一切恶，而修一切善；奉行一切是，而停止一切非，这叫止恶防非。
◎这种种的戒律，无非教人守规矩，所以能守规矩，就做一个社会上良好的份子，优秀的份子，善良的份子，能以令社会安定秩序，能以令人群没有一切的麻烦。所以这个戒律，是安定世界的一个基础。
◎《楞严经》若读得能背得出，那我们这个佛教徒就没有白做。因为《楞严经》是佛教讲得最真的、最彻底的！那把一切旁门外道那个毛病、那个本相，都给指明了！所以你若明白《楞严经》了，那个天魔外道他都恐怖毛竖的，他都害怕。
◎你研究佛法，比你把金钱放到银行里去更有价值！对你这个法身慧命是更重要，所以不要以为世间的财那是真的。学佛法，这是出世的法财，你就在世间也可以用，出世间更少不了的；所以这个是功德法财，不可以把它看轻了！不可以马马虎虎的！天天最好在百忙之中，都能找时间来听一听经，研究研究佛法，这是最好最好的。
◎印度有四个阶级，就有两种尊贵的，两种低贱的，这婆罗门就是贵族之一，也就是一种修苦行的外道。他们也吃斋，但是求着生天，那个贪心也没有降伏，瞋心也没有降伏，痴心妄想也没有降伏，只是一种修清净苦行的，这就好像什么呢？就好像在中国这个道士是一样的，形象是不同，可是修行的宗旨差不多的。
◎夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陆海空都有夜叉。它的行动比这个汽车也快，比飞机也快，大约和火箭来比，火箭也没有它那么快，千里万里一念就到，就有那么大的神通，这是夜叉。
◎这个地球，你能到其他的星球，其他的星球和你这个地球互相一交通的时候，一个原子弹爆炸了，一个氢气弹爆炸了，或者地震了，或者火山爆发了，这都是足以毁灭这个世界人类的一个天灾人祸，无论人造的、天造的，都有这些个问题。所以世界愈昌明，昌明到极点，就又该黑暗了。
◎阿修罗也有四种，他有天福，没有天权，可以在天上住，享受天上的福；可是在天上没有天人的权利，就好像美国的这一些个非法移民一样的，可以在美国这儿吃牛排，牛油面包也可以吃，享受美国的福报；可是不能去管理这国家的事情，政府他没有资格参加，也就是这个样子，这是阿修罗。
◎声闻就是修四谛法的，修苦、集、灭、道这四谛。独觉呢？就是修十二因缘。十二因缘就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
◎“要知前世因，今生受者是。”你要知道前世你是什么因果，你今生所遭受的，就是你前生所种的因，今生结的果。“要知来世果，今生做者是。”你今生所造的业就结来生的果，这是一定的。
◎我们学佛，也就是学的不颠倒、不糊涂，不再去做一些个损人利己的事情，不再去做一些个妨碍社会的事情。就是要老老实实，好好地循规蹈矩，做一个好人，然后才能成一个有智慧的佛。如果你要是不守规矩，那绝对不会有智慧的。因为有智慧的人才会守规矩，没有智慧的人，你教他守规矩，他一定反对的。
◎我们现在这个时代，是奇奇怪怪的事情都发生了，很多的问题也都发生了，妖魔鬼怪都出世了！所以藉着男女这个问题，也在这儿弄麻烦，尤其是这个同性恋！
◎曼殊室利翻译成中文，叫妙吉祥，也就是文殊师利。那么这一位菩萨，他是智慧最大的，他所住居的道场，是在中国山西五台山。五台山上终年积雪，那个地方非常地冷，大约是文殊师利菩萨他欢喜冷的地方，也欢喜修道的人在冷的地方修行，所以他选择这个五台山做为他的道场。
◎不但人类是这样子，一切有血有气的，都是由色欲而生、色欲而死；就算那个细菌，也是在那个微细处，它有这一种欲，才生出来这种的东西。
◎琉璃世界和极乐世界的庄严、功德，都是一样的，所以“东阿閦，西弥陀”，东方是阿閦佛，就是药师琉璃光如来，阿閦佛他是管着金刚部，在〈楞严咒〉里，阿閦佛是属于金刚部。那么阿弥陀佛呢？他是莲花部，西方极乐世界是阿弥陀佛为教主，药师琉璃光如来是东方琉璃世界的教主。
◎真正没有妄想了，就是往生极乐世界；你真正没有欲念了，那就是教化众生了。
◎你没有妄想，就是净土，这多方便，多痛快，多快！只是把妄想收拾干净了，那就是极乐世界了。你没有妄想，那就没有烦恼；没有烦恼，那就是快乐，就是极乐世界，不要各处乱跑！
◎财施，就把所有一切的财产，包括一切的技能都在内，来布施给其他人，帮助其他人。法施，是把自己所明白的佛法，看众生的机缘，观机逗教，因人说法，因病予药，那么这样子来利益众生，这叫法施。无畏施，就是看见人在那困苦艰难、危险的时候，非常地恐怖，所谓“六神无主”；在这个时候，你能安慰他，能以软言玉语，用很柔和的语言来安慰这个人，令这个人没有恐怖心，这叫无畏施。
◎好像《地藏经》上说“舍一得万报”，这是布施的果报。
◎布施是修福的一个法门，我们看一看世界上，为什么有穷的人？为什么有富的人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
◎尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其他人，布施给其他人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
◎观音菩萨因为他慈悲大，你谁称他的名号，他就解决你痛苦的问题，他和一切众生都有大因缘，都特别有缘。所以想和观音菩萨结结缘嘛，就多念他的名号，自然这光就合了。
◎地藏菩萨呢，他愿力大，他不忍看每一个众生在那儿受苦，因为他有这一种的愿力，我们藉着他这个愿力，称扬他的名号，他也就用他这个大威神力，来接我们早成佛果。
◎什么叫鸠槃茶鬼呢？就是那个瓮形鬼。什么叫瓮形鬼呢？就像一个冬瓜似的，又叫冬瓜鬼。所以你们若不知道什么叫鸠槃茶鬼，你就想一想那个大冬瓜；又叫瓮形鬼，那种鬼又像一个大缸似的。所以你睡着了，那种鬼压到你身上，就不会动弹了，有的时候都会给魇魅死，这是很厉害的。
◎无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒（〈药师灌顶真言〉）给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。
◎你们无论哪一位，家庭若觉得有鬼怪，就请一部《药师琉璃光如来本愿功德经》到家里去供养，这是最好的一个安靖镇宅的法宝。
◎我们供佛最多是三支香，或者前边再上一支护法香，这四支。若普通呢？就上一支香已经够了，只要你有个真心，有个诚心，你不上香，那菩萨也一样来护持你。只要你能念佛、念经、念法、念僧，佛就欢喜了，不是说一定要烧香，佛才高兴了。
◎五戒，就是杀、盗、淫、妄、酒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒。
◎万佛圣城以观世音菩萨为主，以地藏菩萨做护法，护持那个道场。因为三藩市那儿和普陀山的天气差不多，气候差不多，所以做为观世音菩萨的道场。
◎我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的罪，也都消了。所以这个经，佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着一破了，那就是无量功德；得到解脱了，那就是无量功德了。
◎这《药师经》的功德是不可思议的，你能念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，一切的灾难都能远离，一切的恶鬼他也无所施其计。
◎为什么被火烧死啊？就 因为你在往昔也 尽 愿意吃这个barbeque，愿意去吃烤肉。那么你愿意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就烧死了。你barbeque（烤）人，人也barbeque你。
◎有的地方过贱年，没有吃的东西，就饿死很多人。那饿死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他为什么笑呢？他说：“你们大家看看我呀！我以前把一切众生都给饿死了，现在我也受这果报，你们知不知道啊？”就死了，就这么样子。说：“你要以我为戒，不要以我为法！”所以这都是前因后果，丝毫都不错的。
◎你或者把佛像给毁灭了，现在佛不住世，我们或者把磁的佛像给打烂了，或者木头佛像给烧了，这都叫出佛身血。可是你打烂磁的佛像，是要你故意打烂，那才算出佛身血，那才叫五逆的罪。如果你要是无心不知道呢，那不作罪的。
◎〈普庵咒〉，在佛教也是一个降伏法的。据说这个普庵祖师以前是个杀猪的，以后修道了，不杀猪了，他就把他十二把杀猪的刀，炼成飞刀了。一念〈普庵咒〉，他这个杀猪的刀子就满天飞，于是乎这一切邪魔外道也就都害怕了，所以这〈普庵咒〉也是降伏法。
◎这〈药师灌顶真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。有的人若中毒了，你念这个咒，也会给他把那个毒解去了；可是要诚心，不能敷衍了事，不能马马虎虎的。
◎作梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才作梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。
◎八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦这四苦，又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这是八苦。
◎“诸行无常”，这世间一切一切的都是无常的；“是生灭法”，这生了又灭，灭了又生，这是生灭法。“生灭灭已”，生完了又灭，灭完了又生，把这个生灭都没有了。这时候，“寂灭为乐”，若能得到这个不生不灭的，那才是真正快乐呢，那才是永远的呢！
◎东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。所以在〈二佛咒〉上说：“二佛演化在娑婆。”虽然阿閦佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。
◎我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：“我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做护法了！”一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够护法的资格了。
◎善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
◎你谁若念〈楞严咒〉，就有八万四千金刚藏菩萨常常拥护你，常常保护着你；那么你要诚心念，不诚心念是不行的！
◎这一位佛(药师琉璃光如来)就是个大医王，可以治世人一切的疾病。无论你是什么治不好的绝症，如果这一位佛他来给你治这个病，一定会好的，什么病都会好的，起死回生。没有什么病他治不好的，就是应该死的病，他都可以把你改变成活的。所以这一位大医王，就是“药师”。
◎戒就是“诸恶不作，众善奉行”，也就是止恶防非──止住一切恶，而修一切善；奉行一切是，而停止一切非，这叫止恶防非。
◎这种种的戒律，无非教人守规矩，所以能守规矩，就做一个社会上良好的份子，优秀的份子，善良的份子，能以令社会安定秩序，能以令人群没有一切的麻烦。所以这个戒律，是安定世界的一个基础。
◎《楞严经》若读得能背得出，那我们这个佛教徒就没有白做。因为《楞严经》是佛教讲得最真的、最彻底的！那把一切旁门外道那个毛病、那个本相，都给指明了！所以你若明白《楞严经》了，那个天魔外道他都恐怖毛竖的，他都害怕。
◎你研究佛法，比你把金钱放到银行里去更有价值！对你这个法身慧命是更重要，所以不要以为世间的财那是真的。学佛法，这是出世的法财，你就在世间也可以用，出世间更少不了的；所以这个是功德法财，不可以把它看轻了！不可以马马虎虎的！天天最好在百忙之中，都能找时间来听一听经，研究研究佛法，这是最好最好的。
◎印度有四个阶级，就有两种尊贵的，两种低贱的，这婆罗门就是贵族之一，也就是一种修苦行的外道。他们也吃斋，但是求着生天，那个贪心也没有降伏，瞋心也没有降伏，痴心妄想也没有降伏，只是一种修清净苦行的，这就好像什么呢？就好像在中国这个道士是一样的，形象是不同，可是修行的宗旨差不多的。
◎夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陆海空都有夜叉。它的行动比这个汽车也快，比飞机也快，大约和火箭来比，火箭也没有它那么快，千里万里一念就到，就有那么大的神通，这是夜叉。
◎这个地球，你能到其他的星球，其他的星球和你这个地球互相一交通的时候，一个原子弹爆炸了，一个氢气弹爆炸了，或者地震了，或者火山爆发了，这都是足以毁灭这个世界人类的一个天灾人祸，无论人造的、天造的，都有这些个问题。所以世界愈昌明，昌明到极点，就又该黑暗了。
◎阿修罗也有四种，他有天福，没有天权，可以在天上住，享受天上的福；可是在天上没有天人的权利，就好像美国的这一些个非法移民一样的，可以在美国这儿吃牛排，牛油面包也可以吃，享受美国的福报；可是不能去管理这国家的事情，政府他没有资格参加，也就是这个样子，这是阿修罗。
◎声闻就是修四谛法的，修苦、集、灭、道这四谛。独觉呢？就是修十二因缘。十二因缘就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
◎“要知前世因，今生受者是。”你要知道前世你是什么因果，你今生所遭受的，就是你前生所种的因，今生结的果。“要知来世果，今生做者是。”你今生所造的业就结来生的果，这是一定的。
◎我们学佛，也就是学的不颠倒、不糊涂，不再去做一些个损人利己的事情，不再去做一些个妨碍社会的事情。就是要老老实实，好好地循规蹈矩，做一个好人，然后才能成一个有智慧的佛。如果你要是不守规矩，那绝对不会有智慧的。因为有智慧的人才会守规矩，没有智慧的人，你教他守规矩，他一定反对的。
◎我们现在这个时代，是奇奇怪怪的事情都发生了，很多的问题也都发生了，妖魔鬼怪都出世了！所以藉着男女这个问题，也在这儿弄麻烦，尤其是这个同性恋！
◎曼殊室利翻译成中文，叫妙吉祥，也就是文殊师利。那么这一位菩萨，他是智慧最大的，他所住居的道场，是在中国山西五台山。五台山上终年积雪，那个地方非常地冷，大约是文殊师利菩萨他欢喜冷的地方，也欢喜修道的人在冷的地方修行，所以他选择这个五台山做为他的道场。
◎不但人类是这样子，一切有血有气的，都是由色欲而生、色欲而死；就算那个细菌，也是在那个微细处，它有这一种欲，才生出来这种的东西。
◎琉璃世界和极乐世界的庄严、功德，都是一样的，所以“东阿閦，西弥陀”，东方是阿閦佛，就是药师琉璃光如来，阿閦佛他是管着金刚部，在〈楞严咒〉里，阿閦佛是属于金刚部。那么阿弥陀佛呢？他是莲花部，西方极乐世界是阿弥陀佛为教主，药师琉璃光如来是东方琉璃世界的教主。
◎真正没有妄想了，就是往生极乐世界；你真正没有欲念了，那就是教化众生了。
◎你没有妄想，就是净土，这多方便，多痛快，多快！只是把妄想收拾干净了，那就是极乐世界了。你没有妄想，那就没有烦恼；没有烦恼，那就是快乐，就是极乐世界，不要各处乱跑！
◎财施，就把所有一切的财产，包括一切的技能都在内，来布施给其他人，帮助其他人。法施，是把自己所明白的佛法，看众生的机缘，观机逗教，因人说法，因病予药，那么这样子来利益众生，这叫法施。无畏施，就是看见人在那困苦艰难、危险的时候，非常地恐怖，所谓“六神无主”；在这个时候，你能安慰他，能以软言玉语，用很柔和的语言来安慰这个人，令这个人没有恐怖心，这叫无畏施。
◎好像《地藏经》上说“舍一得万报”，这是布施的果报。
◎布施是修福的一个法门，我们看一看世界上，为什么有穷的人？为什么有富的人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
◎尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其他人，布施给其他人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
◎观音菩萨因为他慈悲大，你谁称他的名号，他就解决你痛苦的问题，他和一切众生都有大因缘，都特别有缘。所以想和观音菩萨结结缘嘛，就多念他的名号，自然这光就合了。
◎地藏菩萨呢，他愿力大，他不忍看每一个众生在那儿受苦，因为他有这一种的愿力，我们藉着他这个愿力，称扬他的名号，他也就用他这个大威神力，来接我们早成佛果。
◎什么叫鸠槃茶鬼呢？就是那个瓮形鬼。什么叫瓮形鬼呢？就像一个冬瓜似的，又叫冬瓜鬼。所以你们若不知道什么叫鸠槃茶鬼，你就想一想那个大冬瓜；又叫瓮形鬼，那种鬼又像一个大缸似的。所以你睡着了，那种鬼压到你身上，就不会动弹了，有的时候都会给魇魅死，这是很厉害的。
◎无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒（〈药师灌顶真言〉）给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。
◎你们无论哪一位，家庭若觉得有鬼怪，就请一部《药师琉璃光如来本愿功德经》到家里去供养，这是最好的一个安靖镇宅的法宝。
◎我们供佛最多是三支香，或者前边再上一支护法香，这四支。若普通呢？就上一支香已经够了，只要你有个真心，有个诚心，你不上香，那菩萨也一样来护持你。只要你能念佛、念经、念法、念僧，佛就欢喜了，不是说一定要烧香，佛才高兴了。
◎五戒，就是杀、盗、淫、妄、酒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒。
◎万佛圣城以观世音菩萨为主，以地藏菩萨做护法，护持那个道场。因为三藩市那儿和普陀山的天气差不多，气候差不多，所以做为观世音菩萨的道场。
◎我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的罪，也都消了。所以这个经，佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着一破了，那就是无量功德；得到解脱了，那就是无量功德了。
◎这《药师经》的功德是不可思议的，你能念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，一切的灾难都能远离，一切的恶鬼他也无所施其计。
◎为什么被火烧死啊？就 因为你在往昔也 尽 愿意吃这个barbeque，愿意去吃烤肉。那么你愿意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就烧死了。你barbeque（烤）人，人也barbeque你。
◎有的地方过贱年，没有吃的东西，就饿死很多人。那饿死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他为什么笑呢？他说：“你们大家看看我呀！我以前把一切众生都给饿死了，现在我也受这果报，你们知不知道啊？”就死了，就这么样子。说：“你要以我为戒，不要以我为法！”所以这都是前因后果，丝毫都不错的。
◎你或者把佛像给毁灭了，现在佛不住世，我们或者把磁的佛像给打烂了，或者木头佛像给烧了，这都叫出佛身血。可是你打烂磁的佛像，是要你故意打烂，那才算出佛身血，那才叫五逆的罪。如果你要是无心不知道呢，那不作罪的。
◎〈普庵咒〉，在佛教也是一个降伏法的。据说这个普庵祖师以前是个杀猪的，以后修道了，不杀猪了，他就把他十二把杀猪的刀，炼成飞刀了。一念〈普庵咒〉，他这个杀猪的刀子就满天飞，于是乎这一切邪魔外道也就都害怕了，所以这〈普庵咒〉也是降伏法。
◎这〈药师灌顶真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。有的人若中毒了，你念这个咒，也会给他把那个毒解去了；可是要诚心，不能敷衍了事，不能马马虎虎的。
◎作梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才作梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。
◎八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦这四苦，又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这是八苦。
◎“诸行无常”，这世间一切一切的都是无常的；“是生灭法”，这生了又灭，灭了又生，这是生灭法。“生灭灭已”，生完了又灭，灭完了又生，把这个生灭都没有了。这时候，“寂灭为乐”，若能得到这个不生不灭的，那才是真正快乐呢，那才是永远的呢！
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