中国历史上最好的四十年，没有任何丰功伟绩（下）
来源：先知书店好书
某日早朝，一大臣发现仁宗脸色难看，问何故。仁宗道：我不太舒服。大臣想当然地以为，这肯定是昨晚贪图美色用力过猛了，就婉劝皇上别那么玩命。
仁宗哈哈一笑：哪有此事！我是昨晚饿的。本来想吃口烧羊肉，但没现成的，就忍了一宿。
大臣们众口一词：何不传御膳房？
仁宗道：唉，我当时考虑，老祖宗的法度中，也没有夜供烧羊的先例啊！要是开了这个头，后世子孙就有可能一辈一辈传下去，这今后不知夜里要杀多少只羊啊！还是拉倒吧！
不要以为仁宗真的简单是因为“祖制”而节欲。仁宗清楚，放纵自己的欲望，便意味着朝廷权力的扩张，同时意味着民间权利的退缩与失守。
某日深夜，仁宗在宫中听到丝竹之声，问何处在作乐？宫人说：这是民间那些酒楼在玩耍。
仁宗哦了一声不再过问，宫人却忍不住接着道：庶民都如此快活，咱这皇宫却如此冷落，这哪成啊！
这时，宋仁宗说出一句如此牛逼的话：正因为咱这里冷落，他们才有了这种快活；我要是想那么快活，冷落的就是他们了！
仁宗有一些妃嫔，服侍多年一直未晋升，提出升名位，仁宗说：“无此先例，恐行不通。再说我答应了，朝廷恐怕也通不过。”
众妃嫔都不信：“皇上所言即为圣旨，谁敢违抗圣旨呢？”仁宗笑道：“你们不信？好吧，我现在就为你们写一道圣旨。”结果，朝廷中枢果真否决了圣旨。
不久，又有妃嫔要求给她们晋升封官，仁宗这次不废话，取来彩笺，上书某人某官，众妃嫔称谢而去。
发薪时，她们理直气壮地要求加薪，管理部门却不认这个帐，将御书全部退回。
妃嫔们来告御状，看到仁宗“为难”的样子，当着仁宗面撕了御书，边撕边说：“原来这个真不管用的。”
事实上，历代帝王揽权，常用方法便是绕过宰相领导的政府（明清更是不置宰相，皇帝自任政府首脑），直接下手诏。
仁宗并非没下过手诏，但都不是出于揽权——“帝性宽仁，宗戚近幸有求内降者，或不能违故也”：他性子软，有些近臣跑官，他不好意思拒绝，只好下一道手诏，请宰相给予破格提拔。
“雷人”之处在于，仁宗知道这是破坏法制的事，总是事先给宰相打好招呼：凡我所下手诏，你们不必遵行，退回来就行了。
王权大不过制度。做不到不私发手诏，却明言其手诏“毋辄行”，这便是君权的自我克制。
1608年，英国国王詹姆士一世要亲审一起案件，被法官们断然拒绝。
詹姆士大怒：我是国王，和你们一样具有理性，由我进行审判是合理的。大法官柯克反驳道：的确，上帝赋予陛下丰富的知识和非凡的天资，但陛下对英格兰王国的法律并不精通。
詹姆士更加生气：你们还要不要国王的领导了? 大法官答：国王在万人之上，但却在上帝和法律之下。
1608年，对应大明万历36年。但是，让我们看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。
宋仁宗也曾要过一把大法官的瘾，当时的风俗是，“近臣有罪，不付有司议法”，仁宗自己当法官，准备直接给近臣判罪。
“近臣”为皇帝身边的内侍，属于皇室家奴，以家法私自处置理论上并无不妥。但谏官王贽还是站出来抗议：“情有轻重，理分故失，而一切出于圣断，前后差异，有伤政体，刑法之官安所用哉？”
王贽认为，司法是一门专业技艺，“情有轻重，理分故失”，这里面的细微处，君主未必通晓。假如“一切出于圣断”，难免会因为不专业而出现差异裁决，闹出笑话。况且，君主当法官，叫专业法官往哪里摆？因此，王贽提出，“请自今悉付有司正以法”。
宋仁宗是怎么回应的？“许之”
两个故事相似，但结局大不同。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒，柯克感觉到落在他头上的全部力量，忙不迭祈求陛下怜悯他、宽恕他”。随后被免职。宋仁宗却最终采纳了王贽的意见。很显然，宋仁宗比詹姆斯一世更会克制自己的权力欲，也更尊重司法的独立性。
晚清的立宪派一直想说服清廷“虚君立宪”，终究失败，如果将满清转换成宋仁宗时代，“虚君立宪”的转型，又将是一副何等气象？
缺乏野心、霸气和手腕，实事求是地说，宋仁宗的确谈不上雄才大略，在国人的传统认知中，根本算不得杰出。
但他节俭、谨慎、宽容，他有私德、不折腾，仁宗时期的中国或许不是“大国”，彼时的宋朝人却最接近“大国公民”的表征，这，也许才是文明的真正内涵。
然而，我们不得不抛出这样的疑问：这么好的一个皇帝，为何在我们的历史上没有被大书特书？更加遗憾的是，为何这种更符合人性的国家治理方式，没有流传到后世？
事实上，大多数朝代创建之初，基本上都是采取“与民休息”的政策，但当国力渐渐恢复，基于专制统治的独占性本质，皇权与无为而治思想无法兼容，朝代之初的治理理念必然被碾压。
因此，历史上数百位皇帝中，也仅仅有汉文帝、宋仁宗等极少数几位将这种道家思想贯彻到底。
同理，尽管在宋朝这样一个拥有宽松环境的时代，宋仁宗的出现是一个大概率事件，但传统制度的“人治”本质，必然导致再好的治理模式也将无法常继。
这种“无为而治”思想，就这样一直在历史的长河中闪着微弱的火花，但恰恰是这微弱的火花，与保守主义思想提倡的消极政治观不谋而合。
实际上作为现代文明中不可或缺的思想——“保守主义”，除了宽容、克制等观点，它更反对激进，反对盲目折腾、尊重人性、尊重个人的财产权、生命权、自由、防范权力带来的危害……与其说它是一种思想，不如说它是一种智慧。
从五·四运动到60、70年代，我们经历了激进带来的灾难，却一直与保守主义擦肩而过。到了今天，保守主义的处境依然艰难，经常被许多人误解成固执、不思进取、冥顽不灵，阻挠改革和社会进步的顽固派。
但，幸运的是“保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义。”如果思想决定未来，我们每个人可以了解保守主义思想，有可能就改变我们每个人的走向，包括这个国家的走向。
来源：先知书店好书
某日早朝，一大臣发现仁宗脸色难看，问何故。仁宗道：我不太舒服。大臣想当然地以为，这肯定是昨晚贪图美色用力过猛了，就婉劝皇上别那么玩命。
仁宗哈哈一笑：哪有此事！我是昨晚饿的。本来想吃口烧羊肉，但没现成的，就忍了一宿。
大臣们众口一词：何不传御膳房？
仁宗道：唉，我当时考虑，老祖宗的法度中，也没有夜供烧羊的先例啊！要是开了这个头，后世子孙就有可能一辈一辈传下去，这今后不知夜里要杀多少只羊啊！还是拉倒吧！
不要以为仁宗真的简单是因为“祖制”而节欲。仁宗清楚，放纵自己的欲望，便意味着朝廷权力的扩张，同时意味着民间权利的退缩与失守。
某日深夜，仁宗在宫中听到丝竹之声，问何处在作乐？宫人说：这是民间那些酒楼在玩耍。
仁宗哦了一声不再过问，宫人却忍不住接着道：庶民都如此快活，咱这皇宫却如此冷落，这哪成啊！
这时，宋仁宗说出一句如此牛逼的话：正因为咱这里冷落，他们才有了这种快活；我要是想那么快活，冷落的就是他们了！
仁宗有一些妃嫔，服侍多年一直未晋升，提出升名位，仁宗说：“无此先例，恐行不通。再说我答应了，朝廷恐怕也通不过。”
众妃嫔都不信：“皇上所言即为圣旨，谁敢违抗圣旨呢？”仁宗笑道：“你们不信？好吧，我现在就为你们写一道圣旨。”结果，朝廷中枢果真否决了圣旨。
不久，又有妃嫔要求给她们晋升封官，仁宗这次不废话，取来彩笺，上书某人某官，众妃嫔称谢而去。
发薪时，她们理直气壮地要求加薪，管理部门却不认这个帐，将御书全部退回。
妃嫔们来告御状，看到仁宗“为难”的样子，当着仁宗面撕了御书，边撕边说：“原来这个真不管用的。”
事实上，历代帝王揽权，常用方法便是绕过宰相领导的政府（明清更是不置宰相，皇帝自任政府首脑），直接下手诏。
仁宗并非没下过手诏，但都不是出于揽权——“帝性宽仁，宗戚近幸有求内降者，或不能违故也”：他性子软，有些近臣跑官，他不好意思拒绝，只好下一道手诏，请宰相给予破格提拔。
“雷人”之处在于，仁宗知道这是破坏法制的事，总是事先给宰相打好招呼：凡我所下手诏，你们不必遵行，退回来就行了。
王权大不过制度。做不到不私发手诏，却明言其手诏“毋辄行”，这便是君权的自我克制。
1608年，英国国王詹姆士一世要亲审一起案件，被法官们断然拒绝。
詹姆士大怒：我是国王，和你们一样具有理性，由我进行审判是合理的。大法官柯克反驳道：的确，上帝赋予陛下丰富的知识和非凡的天资，但陛下对英格兰王国的法律并不精通。
詹姆士更加生气：你们还要不要国王的领导了? 大法官答：国王在万人之上，但却在上帝和法律之下。
1608年，对应大明万历36年。但是，让我们看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。
宋仁宗也曾要过一把大法官的瘾，当时的风俗是，“近臣有罪，不付有司议法”，仁宗自己当法官，准备直接给近臣判罪。
“近臣”为皇帝身边的内侍，属于皇室家奴，以家法私自处置理论上并无不妥。但谏官王贽还是站出来抗议：“情有轻重，理分故失，而一切出于圣断，前后差异，有伤政体，刑法之官安所用哉？”
王贽认为，司法是一门专业技艺，“情有轻重，理分故失”，这里面的细微处，君主未必通晓。假如“一切出于圣断”，难免会因为不专业而出现差异裁决，闹出笑话。况且，君主当法官，叫专业法官往哪里摆？因此，王贽提出，“请自今悉付有司正以法”。
宋仁宗是怎么回应的？“许之”
两个故事相似，但结局大不同。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒，柯克感觉到落在他头上的全部力量，忙不迭祈求陛下怜悯他、宽恕他”。随后被免职。宋仁宗却最终采纳了王贽的意见。很显然，宋仁宗比詹姆斯一世更会克制自己的权力欲，也更尊重司法的独立性。
晚清的立宪派一直想说服清廷“虚君立宪”，终究失败，如果将满清转换成宋仁宗时代，“虚君立宪”的转型，又将是一副何等气象？
缺乏野心、霸气和手腕，实事求是地说，宋仁宗的确谈不上雄才大略，在国人的传统认知中，根本算不得杰出。
但他节俭、谨慎、宽容，他有私德、不折腾，仁宗时期的中国或许不是“大国”，彼时的宋朝人却最接近“大国公民”的表征，这，也许才是文明的真正内涵。
然而，我们不得不抛出这样的疑问：这么好的一个皇帝，为何在我们的历史上没有被大书特书？更加遗憾的是，为何这种更符合人性的国家治理方式，没有流传到后世？
事实上，大多数朝代创建之初，基本上都是采取“与民休息”的政策，但当国力渐渐恢复，基于专制统治的独占性本质，皇权与无为而治思想无法兼容，朝代之初的治理理念必然被碾压。
因此，历史上数百位皇帝中，也仅仅有汉文帝、宋仁宗等极少数几位将这种道家思想贯彻到底。
同理，尽管在宋朝这样一个拥有宽松环境的时代，宋仁宗的出现是一个大概率事件，但传统制度的“人治”本质，必然导致再好的治理模式也将无法常继。
这种“无为而治”思想，就这样一直在历史的长河中闪着微弱的火花，但恰恰是这微弱的火花，与保守主义思想提倡的消极政治观不谋而合。
实际上作为现代文明中不可或缺的思想——“保守主义”，除了宽容、克制等观点，它更反对激进，反对盲目折腾、尊重人性、尊重个人的财产权、生命权、自由、防范权力带来的危害……与其说它是一种思想，不如说它是一种智慧。
从五·四运动到60、70年代，我们经历了激进带来的灾难，却一直与保守主义擦肩而过。到了今天，保守主义的处境依然艰难，经常被许多人误解成固执、不思进取、冥顽不灵，阻挠改革和社会进步的顽固派。
但，幸运的是“保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义。”如果思想决定未来，我们每个人可以了解保守主义思想，有可能就改变我们每个人的走向，包括这个国家的走向。
西班牙埃菲社驻华记者站负责人哈维尔·加西亚发推称无法容忍西方媒体长期反华信息战，将放弃从事了30年的新闻工作。
西方媒体报道中国，真的是有特定剧本的。其实这一点也不令人惊讶，相反，他们要是不这么做倒很奇怪。
因为中国的制度和发展方式与西方完全不同。
西方的社会道德基础完全建立在罪恶感和对“神罚”的畏惧上。而中国则更多地依靠追寻内在的道德与精神获得发展动力、自律能力和契约精神。
西方式的发展立足于被发现、被输入和被掠夺而来的财富上。所以冒险故事在西方占据主流。中国式的发展则更多的依赖于自身的创造和劳动，所以中国才会有那么多种田文，同时中国的冒险故事追寻的也不是财富。中国最著名的冒险故事是一位僧侣花费14年时间带回佛教典籍的故事，不仅没有带回财宝，还贴了个紫金钵盂。
西方式的强国一旦掌握制定世界秩序的权力，就会制定秩序压迫别国。中国却派遣无敌舰队出海，向列国宣诏：“尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有竭诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。”——只要那么顺从天道，不折腾，大家就相安无事。你们要是愿意给我个面子称个臣，我还会赏你们，不让你们吃亏。
正是因为这个原因，西方如果承认中国的成功，他们就相当于承认了他们文化、制度和社会准则全面失败。等于承认自己与华夏文明相比是劣等文明。
虽然他们早晚要被现实逼迫，不得不承认，但在那之前，他们会尽可能把自欺欺人的戏码演下去。
#张忆安[超话]#
西方媒体报道中国，真的是有特定剧本的。其实这一点也不令人惊讶，相反，他们要是不这么做倒很奇怪。
因为中国的制度和发展方式与西方完全不同。
西方的社会道德基础完全建立在罪恶感和对“神罚”的畏惧上。而中国则更多地依靠追寻内在的道德与精神获得发展动力、自律能力和契约精神。
西方式的发展立足于被发现、被输入和被掠夺而来的财富上。所以冒险故事在西方占据主流。中国式的发展则更多的依赖于自身的创造和劳动，所以中国才会有那么多种田文，同时中国的冒险故事追寻的也不是财富。中国最著名的冒险故事是一位僧侣花费14年时间带回佛教典籍的故事，不仅没有带回财宝，还贴了个紫金钵盂。
西方式的强国一旦掌握制定世界秩序的权力，就会制定秩序压迫别国。中国却派遣无敌舰队出海，向列国宣诏：“尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有竭诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。”——只要那么顺从天道，不折腾，大家就相安无事。你们要是愿意给我个面子称个臣，我还会赏你们，不让你们吃亏。
正是因为这个原因，西方如果承认中国的成功，他们就相当于承认了他们文化、制度和社会准则全面失败。等于承认自己与华夏文明相比是劣等文明。
虽然他们早晚要被现实逼迫，不得不承认，但在那之前，他们会尽可能把自欺欺人的戏码演下去。
#张忆安[超话]#
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。一双手，握不住流沙；两只眼，留不住落花。我们都祈求一场圆满，可是上天只给了一个片段，时间的渡口，人人都是过客。如烟的时光，水做的梦，谁都抓不住。有些坚持，不必刻意；有些放弃，无须不舍。时间让你成长的同时，也让你看开了许多，没有过不去的坎，没有放不下的事；没有忘不了的人，没有治不愈的伤；没有搁浅不了的向往，没有停止不下的飞翔。红尘漫旅，一程有一程的温暖，一站有一站的幸福。自然地活，自然地忘，不折腾谁，也别折腾自己。此去经年，愿笑容暖暖。风轻云淡，是好天气；淡然优雅，是好人格。淡，秀外而慧中，不需要浓烈来烘托，以本色自立，以宽容处世。大喜大悲，内耗元气，外惹怨气，日久必损和谐。能不计较的，就不计较；不得不计较的，就少计较。喧嚣世事，从容处之。人生一场，最重要是心情舒畅。以淡然的心态活着，烦恼自然烟消云散。
释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。一双手，握不住流沙；两只眼，留不住落花。我们都祈求一场圆满，可是上天只给了一个片段，时间的渡口，人人都是过客。如烟的时光，水做的梦，谁都抓不住。有些坚持，不必刻意；有些放弃，无须不舍。时间让你成长的同时，也让你看开了许多，没有过不去的坎，没有放不下的事；没有忘不了的人，没有治不愈的伤；没有搁浅不了的向往，没有停止不下的飞翔。红尘漫旅，一程有一程的温暖，一站有一站的幸福。自然地活，自然地忘，不折腾谁，也别折腾自己。此去经年，愿笑容暖暖。风轻云淡，是好天气；淡然优雅，是好人格。淡，秀外而慧中，不需要浓烈来烘托，以本色自立，以宽容处世。大喜大悲，内耗元气，外惹怨气，日久必损和谐。能不计较的，就不计较；不得不计较的，就少计较。喧嚣世事，从容处之。人生一场，最重要是心情舒畅。以淡然的心态活着，烦恼自然烟消云散。
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