#蜜享山水 行歙徽州#徽州古城韵味浓。漫步古街巷，历史回响耳边。三潭枇杷甜如蜜，满树金黄诱人心。古建雕刻精美，传承千年智慧。岁月雕琢的徽州古城，如同一颗璀璨的明珠镶嵌在山水之间。这里不仅有独特的自然风光，更有深厚的历史底蕴和丰富的文化底蕴。当你漫步在古城的街头巷尾，仿佛能听到历史的回声，感受到古城的脉搏。

财生官为忌，你还是旺夫，现在行运寅申巳三刑，不利感情，或要注意生育问题。行运见劫财，适合闪婚，防情敌出现，或谈婚论嫁时，多阻力与变数。

财贴身，见七杀，主事业心强，工作认真，能有好的工作平台，现运己巳，生扶日元，事业整体走向还是不错的。

后面戊辰、丁卯、丙寅大运，均利事业，故能够事业有成，工作上会得贵人帮助，小有成就。但其中的戊辰运，比肩透出，暗示配偶容易外遇、移情别恋，容易离婚。

宣化上人：

◎我们布施，要知道能破除我们的悭贪。我们什么都舍不得；舍不得帮助人，就愿意人帮助自己，这就悭贪。这种悭贪，你要不去行布施，破不了这个悭贪。你越悭贪吗？我越要舍，把这个悭贪就给破了，给度了。这个悭贪觉得生大惭愧了，这个悭贪鬼就跑了

◎这 忍 辱，能忍的那不算；要忍不了的你能忍，那才算呢！受不了的你能受，那才是真修忍辱行呢！你看那弥勒菩萨，那肚子大大的，吃得胖胖的，心里什么也没有。他是“本来无一物，何处惹尘埃”，所以常是笑口常开，常是那么欢欢喜喜地，他那就修忍辱，就修忍辱行。

◎在佛教里头，我们要很坦白很直率，一就是一，二就是二，对就是对，不对就是不对；不能我们明明不对，还要狡辩一下，总是把过错推到旁人身上，这就错了。

◎为什么我们要修禅定？就因为我们太散了，浪费很多精神，很多汽油都浪费了。我们眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身觉触，意缘法；这都是向外散你那个精神。向外散你的精神，这就是散乱。那么散乱要怎么呢？就要修定，就要修禅定。

◎梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦，所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦；虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸！到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。

那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦；你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢？这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你；点醒你叫你明白，哦！原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢？

其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说∶“哎！我怎么在做梦呢？我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦？这都事实啊！我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢？”

你不算做梦？你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了？说∶“有前生吗？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？说我相信；那么昨天的事情，你是不是都记得呢？昨天你都干什么来着那一天？说我都记得；你完全都记得吗？不一定。那么这就又忘了呢！那么在上个月的事情，你都记得吗？也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗？也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢？这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢？

所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修罗这三善道；又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。

“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了；你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。

◎我们人身体就是四大假合，四大和合而成一个身体；四大要分离了呢，这身体就没有了。地水火风：我们人身上有肉、筋、骨，坚硬的这就属于地大；有涕，鼻涕、唾，口水，有眼泪，就是属于水大；我们人身体有温暖有热力，这属于火大；我们有呼吸气，就属于风大。那么四大和合而成一个身体；四大要分离了就各还本位。地归地大，水归水大，火还于火大，风还于风大，各有所还，所以才说四大假合。

既然是四大和合而为一个身体，那么与我们每一个人，又有什么关系呢？你要明白了，就与我们没有什么了不起的关系；那为什么要执着这个身体呢？为什么那么看不破放不下呢？

◎“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。我修道不能成就，是他成就的。我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了；他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”，所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的；这叫反面来找好处，逆来顺受。