上周二的《文学概论》课，我给学生讲说了课堂讲说的三种境界，其中言及我虽然现实生活中牢骚很多，也喜欢将此类牢骚或批判发布到网上，但我从不将此类内容带到授课中，授课时间本就紧张，哪里来的时间谈这些？有时间也不应该谈，这是教学的基本原则和操守。至于现实生活中和网上的牢骚，都是当面说的性质，不是小人作派，光明正大，不怕任何人说。我虽然牢骚很大，根本原因是所得与所付出的太不成比例，乃是古今中外最为典型的以最大的付出收获最少的利益的唯一一人。但我其实内心自信而自足，只是说说，绝不让自己所做所想埋没。为何自信自足？自信当然来自自己的作为，而自足则因为自己平生根本不以物质的追求为要义——何况，所付出的和所得到的越不成比例，我损失得越大，则我就是现实和世界的债主，让别人欠着债，总比自己欠债要好得多。至于欠钱者才是大爷，那我可就没办法了。负堂2024.5.4负堂于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气畔之天地与我并生斋畔之磅礴万物以为一斋畔之我见青山多妩媚料青山见我应如是斋畔之我见青山多妩媚斋畔之新太学畔之青碧莹红阁畔之彩歌墨韵馆畔之美人如玉剑如虹斋之生不逢时怀才不遇斋#“神味”说新审美理想理论体系##青红山水画派#

昨晚颇答知乎之提问问题者，如答“如何在中国找到哲学的出路？”之一问题云：
不仅中国，整个世界范围之内，包括西方哲学，都已经落后之后一百年左右了。目前能够真正做出新哲学理论的，唯有负堂于永森（即我），所建构的“神味”说新审美理想理论体系，为现当代唯一深具本土化品性的新审美理想理论体系；撰有《抑郁及其哲学解决》《新文化主义思想宣言》《一切诸佛经》《一切诸想经》《一切诸作为经》《<佛为海龙王说法印经>续说想象乃最高道法经》等著作、文章，探究并阐释最新的哲学问题，目前处于世界哲学的最前沿，代表着目前哲学的最高水平。
负堂2024.5.4负堂于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气畔之天地与我并生斋畔之磅礴万物以为一斋畔之我见青山多妩媚料青山见我应如是斋畔之我见青山多妩媚斋畔之新太学畔之青碧莹红阁畔之彩歌墨韵馆畔之美人如玉剑如虹斋之生不逢时怀才不遇斋#“神味”说新审美理想理论体系##青红山水画派##“神味”说新审美理想理论体系#

昨晚颇答知乎之提问问题者，上午又答“既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？”之一问题云：“人之生命的终极意义，就在于在有限的生命历程之中，发挥自我最大的力量，臻致自我的极致，或者为终生奉献自己的力量，或者在整个人类文明推进发展的最高维度上，创造有价值的新事物，从而实现自我价值的最高境界化。如果这个新事物在意蕴维度臻致极致，即谓之臻致了神味之境界。臻致神味境界的理论参考、支撑，是“神味”说新审美理想理论体系，此为世界范围内最新、最领先的哲学、美学理论体系，由之不但可以进行创新创造，而且可以望向遥远的现代社会的未来时空，为现代社会各个阶段的发展提供理论上的阐释或支撑。意义，正是由主体自我所认知、阐释和界定的，故人世间一切诸作为，以创造新意义为最上，附着于新事物之创造。”负堂2024.5.4负堂于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气畔之天地与我并生斋畔之磅礴万物以为一斋畔之我见青山多妩媚料青山见我应如是斋畔之我见青山多妩媚斋畔之新太学畔之青碧莹红阁畔之彩歌墨韵馆畔之美人如玉剑如虹斋之生不逢时怀才不遇斋#“神味”说新审美理想理论体系##青红山水画派##“神味”说新审美理想理论体系#