他，真的是个“赌徒中的哲学家”。就在保力新即将告别股市舞台的前一天，他以450元的代价，拿下了5000股的筹码。是的，他明知这是场豪赌，但他眼中只看到了那低廉至极的价格。对他来说，这不仅仅是一次投资，更像是一场游戏，一场用极小的代价，去博取可能存在的巨大收益的游戏。
他笑称，这450元，还不够他邀上三五好友，共赴一场盛宴。但若这5000股未来能够带给他数十倍的回报，那么这一切的冒险与等待，都将是值得的。也许，正是这样的心态，让他在股市的退潮中，依然敢于逆流而上，去追寻那看似遥不可及的一夜暴富之梦。而这样的故事，在股市中并不少见。那些敢于在退市前夜抄底的股民，也许都和他一样，心中怀揣着同样的梦想和期待。
他笑称，这450元，还不够他邀上三五好友，共赴一场盛宴。但若这5000股未来能够带给他数十倍的回报，那么这一切的冒险与等待，都将是值得的。也许，正是这样的心态，让他在股市的退潮中，依然敢于逆流而上，去追寻那看似遥不可及的一夜暴富之梦。而这样的故事，在股市中并不少见。那些敢于在退市前夜抄底的股民，也许都和他一样，心中怀揣着同样的梦想和期待。
#钟汉良[超话]##情有读钟#5月18日书虫打卡第1853天，读王尔德《夜莺与玫瑰》之《西班牙公主的生日》：
“连家里一堆穷亲戚，所以平时不怎么装样子的红色天竺葵看见小矮人时，都厌恶地蜷着身子。紫罗兰弱弱地评价说：“小矮人确实相貌平平，但长成这样也不能怪他啊。”天竺葵立刻义正词严地反驳道：“相貌平平就是他的错，不能因为一个人无药可救而去欣赏他。”其实，就连紫罗兰家族里的一些人也觉得小矮人简直是仗着自己的丑招摇过市，要是他能看上去悲伤一点儿，哪怕沉稳一点儿，而不像现在这样蹦来蹦去，拿出一副愚蠢古怪的样子，反而要顺眼得多。
[微风][微风]可不知怎的，园子里的小鸟很喜欢小矮人。他们经常见到他在林子里玩，像小精灵一样追着空中旋转的叶子跳舞，或者爬进一棵老橡树的树洞里，把他的坚果分给松鼠吃。小鸟一点儿也不介意他长得丑，一点儿也不。其实橘子树上歌声无比甜美的夜莺，长得也不怎么好看啊，但月亮有时候还会俯下身来听她唱歌呢。
[兔子][兔子]小矮人从来不会忘记他们，他常常把他的小黑面包的碎屑给鸟儿吃，不管他的早餐吃得有多差，也要拿一些出来分享。
鸟儿绕着他飞啊飞啊，用翅膀轻轻碰他的脸，互相叽叽喳喳；小矮人非常开心，忍不住给他们看那朵美丽的白玫瑰，告诉他们，这是公主亲自给他的，因为她爱他。
他说的话，鸟儿一个字也听不懂。但没有关系，只要他们把头歪到一边，摆出一副充满智慧的样子就行了，这跟听懂了没两样，反而还简单得多。
[哈哈][哈哈]“不是每个人都能长得像蜥蜴这么美，”他们说，“这样的要求太过分了。而且虽然听上去很荒唐，但他的确也没有那么丑嘛，只要你闭上眼，或保证不看他。”蜥蜴天生带有一种哲学家的气质，经常坐着沉思，一坐就是几个钟头——当他们无事可做，或天上下雨没法外出的时候。
花儿们，实在看不惯蜥蜴和鸟儿的举动。“这说明，”他们说，“在花园里蹦蹦跳跳会使世风日下。有教养的人都像我们一样，待在一个地方一动不动。从没有人见过我们在小径上跳来跳去，或者像疯子一样钻进草丛追赶蝴蝶。要是我们真想换换气了，就去找园丁来，把我们搬到另一方花床。这就叫高贵，高贵就是这样。可蜥蜴和小鸟根本闲不住，小鸟甚至连个固定的住的地方都没有。他们和吉卜赛人一样，都是流浪汉，也活该受到一样的待遇。”说完，花们仰着头，鼻子都要伸到天上去了，一副得意扬扬的样子。”#钟汉良电视剧亦舞之城#
“连家里一堆穷亲戚，所以平时不怎么装样子的红色天竺葵看见小矮人时，都厌恶地蜷着身子。紫罗兰弱弱地评价说：“小矮人确实相貌平平，但长成这样也不能怪他啊。”天竺葵立刻义正词严地反驳道：“相貌平平就是他的错，不能因为一个人无药可救而去欣赏他。”其实，就连紫罗兰家族里的一些人也觉得小矮人简直是仗着自己的丑招摇过市，要是他能看上去悲伤一点儿，哪怕沉稳一点儿，而不像现在这样蹦来蹦去，拿出一副愚蠢古怪的样子，反而要顺眼得多。
[微风][微风]可不知怎的，园子里的小鸟很喜欢小矮人。他们经常见到他在林子里玩，像小精灵一样追着空中旋转的叶子跳舞，或者爬进一棵老橡树的树洞里，把他的坚果分给松鼠吃。小鸟一点儿也不介意他长得丑，一点儿也不。其实橘子树上歌声无比甜美的夜莺，长得也不怎么好看啊，但月亮有时候还会俯下身来听她唱歌呢。
[兔子][兔子]小矮人从来不会忘记他们，他常常把他的小黑面包的碎屑给鸟儿吃，不管他的早餐吃得有多差，也要拿一些出来分享。
鸟儿绕着他飞啊飞啊，用翅膀轻轻碰他的脸，互相叽叽喳喳；小矮人非常开心，忍不住给他们看那朵美丽的白玫瑰，告诉他们，这是公主亲自给他的，因为她爱他。
他说的话，鸟儿一个字也听不懂。但没有关系，只要他们把头歪到一边，摆出一副充满智慧的样子就行了，这跟听懂了没两样，反而还简单得多。
[哈哈][哈哈]“不是每个人都能长得像蜥蜴这么美，”他们说，“这样的要求太过分了。而且虽然听上去很荒唐，但他的确也没有那么丑嘛，只要你闭上眼，或保证不看他。”蜥蜴天生带有一种哲学家的气质，经常坐着沉思，一坐就是几个钟头——当他们无事可做，或天上下雨没法外出的时候。
花儿们，实在看不惯蜥蜴和鸟儿的举动。“这说明，”他们说，“在花园里蹦蹦跳跳会使世风日下。有教养的人都像我们一样，待在一个地方一动不动。从没有人见过我们在小径上跳来跳去，或者像疯子一样钻进草丛追赶蝴蝶。要是我们真想换换气了，就去找园丁来，把我们搬到另一方花床。这就叫高贵，高贵就是这样。可蜥蜴和小鸟根本闲不住，小鸟甚至连个固定的住的地方都没有。他们和吉卜赛人一样，都是流浪汉，也活该受到一样的待遇。”说完，花们仰着头，鼻子都要伸到天上去了，一副得意扬扬的样子。”#钟汉良电视剧亦舞之城#
禅修的历程（禅修菁华一）〖圣严法师〗
续
因此，我以为数十年来的修学所得，将修行的历程分为三个阶段的方法，以完成三个层次的进度，使禅修者在短时间内，达到他所能达到的目的。
一、集中注意力的阶段，分为两类：
二、心念统一的阶段，分为两层：
三、虚空粉碎的阶段：
一般的哲学家、宗教家、艺术家等，大致只能达到“心念统一”的第一个层次，最多不会超越“内外统一”的“①”层次。世间各大宗教、哲学之中，印度教的某些大师及中国的老子，已到了“内外统一”的“②”层次的某一程度，或最高程度，但仍不是究竟解脱。
禅的方法，便能超越世间定的极限。
当禅众修行某一种观法，确定已将心念集中到了身心统一的程度时，便可教授参公案、找话头的方法了，用参禅的方法，使修行者提起话头、激起疑情、形成疑团，将修行者全部身心投注进去，闷在一个大疑团里，坐也参、行也参、醒也参、睡也参、饮食也参、如厕也参，丝丝入扣、绵绵密密，水泼不进，风吹不入，称为工夫成片。一旦黑漆桶兜底脱落，疑团不见了，山河大地落沉了，无限的虚空也粉碎了，没有生也没有灭。此时发现以前的烦恼执著，不过是梦境，乃至苦苦地修行，也是多余的执著，因为本地风光，从来没有发生过任何事情。
可是，此种境界的维持，要看个人的善根与功力的深浅而有所不同，一悟便大悟彻底不再退失的人，实如凤毛麟角，极难遇到。经过数十年修行而开悟的人，功力自然较深，一次大悟之后，自可维持很长一段日子，如果继续精进，当可保持到死为止，仍能心不颠倒、意不贪恋、洒脱自在。如果仅在一次的禅七之初才开始用功，纵然于七期之中，开了心眼，恐怕只能维持数分钟，最多数小时之后，便会渐渐退失，而回到原来的心境，不过，开过一次心眼的人，哪怕只是电光石火那么短暂的一瞬间，已比从未开眼的人好得太多了。
我曾用四句话，说明禅境的高低：①澄澄湛湛。②光音无限。③一片悟境。④虚空粉碎，显然地，前三境均非见性，尚未到无念的程度，但是会有得未曾有的喜悦，并且有喜极而泣、嚎啕大哭的现象，也有悲从中来，放声大哭或大笑的现象，笑过哭过之后，身心便会感到落实轻爽、如释重负，性情可能因此改变。虽非见性，却是好现象。第四境时始为见性，无分别念，只有智慧的自然反映。
由于我用如此的层次，确切地指导修行，对于一个来打七的人，真的能以“大死一番”的决心，百分之百听从我的指导，对我教授的方法能有绝对的信心，再加上他自己的宿根，他便与佛有深缘，也就能够获大益，在七日之中，必可从第一阶段进步到第三阶段。
可是，对一个完全陌生的人，要生起绝对的信心，岂是那么容易？对于一个刚刚接触佛教或者从未接受过禅修训练的人，要求他一下子便做到丢掉过去又不思未来的所谓“大死一番”，也是困难的事！
（终）
（选自《禅门呓语》，节录〈序——梦中人的梦话〉）
续
因此，我以为数十年来的修学所得，将修行的历程分为三个阶段的方法，以完成三个层次的进度，使禅修者在短时间内，达到他所能达到的目的。
一、集中注意力的阶段，分为两类：
二、心念统一的阶段，分为两层：
三、虚空粉碎的阶段：
一般的哲学家、宗教家、艺术家等，大致只能达到“心念统一”的第一个层次，最多不会超越“内外统一”的“①”层次。世间各大宗教、哲学之中，印度教的某些大师及中国的老子，已到了“内外统一”的“②”层次的某一程度，或最高程度，但仍不是究竟解脱。
禅的方法，便能超越世间定的极限。
当禅众修行某一种观法，确定已将心念集中到了身心统一的程度时，便可教授参公案、找话头的方法了，用参禅的方法，使修行者提起话头、激起疑情、形成疑团，将修行者全部身心投注进去，闷在一个大疑团里，坐也参、行也参、醒也参、睡也参、饮食也参、如厕也参，丝丝入扣、绵绵密密，水泼不进，风吹不入，称为工夫成片。一旦黑漆桶兜底脱落，疑团不见了，山河大地落沉了，无限的虚空也粉碎了，没有生也没有灭。此时发现以前的烦恼执著，不过是梦境，乃至苦苦地修行，也是多余的执著，因为本地风光，从来没有发生过任何事情。
可是，此种境界的维持，要看个人的善根与功力的深浅而有所不同，一悟便大悟彻底不再退失的人，实如凤毛麟角，极难遇到。经过数十年修行而开悟的人，功力自然较深，一次大悟之后，自可维持很长一段日子，如果继续精进，当可保持到死为止，仍能心不颠倒、意不贪恋、洒脱自在。如果仅在一次的禅七之初才开始用功，纵然于七期之中，开了心眼，恐怕只能维持数分钟，最多数小时之后，便会渐渐退失，而回到原来的心境，不过，开过一次心眼的人，哪怕只是电光石火那么短暂的一瞬间，已比从未开眼的人好得太多了。
我曾用四句话，说明禅境的高低：①澄澄湛湛。②光音无限。③一片悟境。④虚空粉碎，显然地，前三境均非见性，尚未到无念的程度，但是会有得未曾有的喜悦，并且有喜极而泣、嚎啕大哭的现象，也有悲从中来，放声大哭或大笑的现象，笑过哭过之后，身心便会感到落实轻爽、如释重负，性情可能因此改变。虽非见性，却是好现象。第四境时始为见性，无分别念，只有智慧的自然反映。
由于我用如此的层次，确切地指导修行，对于一个来打七的人，真的能以“大死一番”的决心，百分之百听从我的指导，对我教授的方法能有绝对的信心，再加上他自己的宿根，他便与佛有深缘，也就能够获大益，在七日之中，必可从第一阶段进步到第三阶段。
可是，对一个完全陌生的人，要生起绝对的信心，岂是那么容易？对于一个刚刚接触佛教或者从未接受过禅修训练的人，要求他一下子便做到丢掉过去又不思未来的所谓“大死一番”，也是困难的事！
（终）
（选自《禅门呓语》，节录〈序——梦中人的梦话〉）
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