？追寻的道路长又远；顺流而下？她好像就在河中小岛。
读得越久，品得越深，你就会发现，《诗经》的豪放是外衣，细腻才是风骨，欢喜只是皮囊，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在重筑上次未完成的梦。现代的诗歌总是太过浮躁，囫囵一读是没有大问题，细细品味却总发觉少了一些说不清道不明的东西。少的是什么呢？是经时光风霜后的厚重？是历岁月涤荡后的自若？还是那一份带着哀愁的、款款而来的隽永和深刻？
我不知道，我只知道啊，古老《诗经》上的每一个字，都在细细揣摩后方显
我喜欢来回学校的这段路，它很平静，很美丽……
——题记
绿色的塑胶人行道，一排排高大而又茂密的树。
春天时，树上开满了嫩芽，虽然不是那么郁郁葱葱，但在深绿色的老叶子中，靓丽的嫩绿显得十分耀眼。夏天来时，总是那么狂躁，狂风暴雨的欺压着这些树。但我却十分喜欢这一天，树上的那些老树叶变成金黄色，因为暴雨的冲刷让这些叶子掉落下来，等待第二日的晴天，学生踩在这些叶子上“咯吱，咯吱”的响着像是婴儿的笑声十分悦耳。似乎一天的烦恼都可以抛开。

买来鞋垫儿，大姐赠我“日历”。饮食、坐桌，对抗“忌酒”。山上一丛金银，阳台有盆茉莉，两百元差点欠了一“星期”。昨日新工房这只百灵颠覆三观，“请注意，倒车”小时见老人养鸟，爱哨~的百灵也有，可没见（从没见过）哪一只如此了得。兵营北山顶特立独行的小狗仿佛思无邪，笼中语音叹为观止

苏轼再论“思无邪”之意

绍圣二年（1095年）春，东坡先生写下《思无邪斋铭（并序）》，表达了为何对自己的书室取名“思无邪”。

同年夏天，农历的五月二十七日，东坡先生又写下《虔州崇庆禅院新经藏记》，再论“思无邪”之意。这一次，他阐释得更为彻底。

以下为全文实录：

如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰：“以无所得故而得。”舍利弗得阿罗汉道，亦曰：“以无所得故而得。”如来与舍利弗若是同乎？曰：何独舍利弗，至于百工贱技，承蜩意钩，履狶画墁，未有不同者。夫论道之大小，虽至于大菩萨，其视如来，犹若天渊然，及其以无所得故而得，则承蜩意钩，履狶画墁，未有不与如来同者也。以吾之所知，推至其所不知，婴儿生而导之言，稍长而教之书，日必至于忘声而后能言，手心至于忘笔而后能书，此吾之所知也。口不能忘声，则语言难于属文，手不能忘笔，则字画难于刻雕。及其相忘之至也，则形容心术，酬酢万物之变，忽焉而不自知也。自不能者而观之，其神智妙达，不既超然与如来同乎！故《金刚经》曰：一切贤圣，皆以无为法，而有差别。以是为技，则技疑神，以是为道，则道疑圣。古之人与人皆学，而独至于是，其必有道矣。

吾非学佛者，不知者所自入，独闻之孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”夫有思皆邪也，善恶同而无思，则土木也，云何能使有思而无邪，无思而非土木乎！呜呼，吾老矣，安得数年之暇，托于佛僧之宇，尽彂其书，以无所思心会如来意，庶几于无所得故而得者。谪居惠州，终岁无事，宜若得行其志。而州之僧舍无所谓经藏者，独榜其所居室曰思无邪齐，而铭之致其志焉。

始吾南迁，过䖍州，与通守奉议郎俞君括㳺。一日，访廉泉，入崇庆院，观宝输藏。君曰：“是于江南壮丽为第一，其费二千馀万，前长老昙秀始作之，几于成而寂。今长老惟湜嗣成之。奔走三老之间，劝导经营，铢积寸累十有六年而成者，僧知锡也。子能愍此三士之劳，为一言记之乎？”盖吾心许之。俞君博学能文，敏于从政，而恬于进取。数与吾书，欲弃官相从学道。自䖍罢归，道病卒于庐陵。䖍之士民，有巷器者，吾亦为出涕。故作此文以遗湜、锡，并论孔子思无邪之意，与吾有志无书之叹，使刻于石，且与俞君结未来之因乎？绍圣二年五月二十七日记

“吾非学佛者，不知者所自入”东坡先生此语，尽显真如。他一生佛缘甚深，东坡居士不管走到哪里，游览禅观寺庙，结缘方外友人，已是他的一大爱好。在本篇文中，先生叹息“吾老矣，安得数年之暇，托于佛僧之宇，尽彂其书，以无所思心会如来意，庶几于无所得故而得者”，经历了一生坎坷，到人生暮年还被打压，人生还有何求呢？而谪居惠州，终岁无事，正可“思无邪”。又“州之僧舍无所谓经藏者”，所以，“独榜其所居室曰思无邪齐”，东坡先生干脆将自己居所书室以此名曰，为“铭之致其志”。此时，在他的潜意识里，似乎已经把惠州的安身之所，当作成了像佛陀在祇树给孤独园的觉知智慧之地，而此间主人，非佛陀耶？

#苏轼[超话]##苏轼##苏东坡##三又字造##东坡先生的日历##坡坡手办##坡坡书签##节日礼物#