名号本身的功能就是使信者、称念者、闻者都往生極樂世界。
现在引用几个例子：
台湾台中县沙鹿镇的地方，有一位身患癌症的患者，没有学佛，进入医院，住在加护房（患情最严重的，必须要护士24小时观察）。
他得的癌症已经是末期了，末期的癌症都很痛苦，所以有时会哀叫，不哀叫也会呻吟。
他的家属请心观法师去探望他，心观法师去时带了一台念佛机，同时向他介绍极乐世界的庄严，阿弥陀佛的慈悲。
讲完了就将念佛机放在那里，开着佛号让他静静地听。
这个患者虽然身心痛苦念不出来，但一听到佛号就不那么痛苦了，安静下来了。好像经过一天一夜，就安详地断气了。
我们来讨论讨论：
我们这个身体就是业报之身，业报就是过去的业。所以我们这一辈子出生在哪个地方、身有多高、有没有智慧、将来会读到哪个学校、甚至所做的事业、所领的薪水是多少、跟谁结婚、生多少个孩子、健康不健康，这个跟过去世都有百分之百的关系，都是延续过去世而来的。
好像我们银行的存款簿已经记满了，要换一个新的存款薄，这个新的存款薄的数目，一定是延续旧的存款薄下来的。现在我们的身体，就好比一个新的存款薄，也是延续过去世的存款薄而来的。
那位患者之所以有癌症，是过去的业。那么佛号一听，无形中那些业就消除了，甚至如果有冤亲债主在旁边，佛号也会化解冤亲债主彼此的业。也很可能也会借着这句佛号的功能往生極樂世界。
所以，听跟念，其实是一样的。
当我们念的时候，虽然嘴巴念，但是必须是意业出来的，即使不是从内心很至诚恳切地流露出来，可是你只要念，至少就会在我们的第八阿赖耶识里面，种下了一颗种子。
念是口业，是舌根，听是耳根，都是六根之一。六根从哪里来？就从我们根本的阿赖耶识来。
所以我们所听到的一定会进入我们的阿赖耶识，所讲的话，讲善言、恶言，好与坏，种种的语言，也会成为一颗种子在我们的阿赖耶识里面。
好了，这一句名号是涅槃的主体，万善的功德通通在这句名号里面，阿弥陀佛累生累劫所修的点点滴滴的功德，都容纳在这句名号里面。
宇宙当中有什么功德，这句名号没有的？所以这句名号有很不可思议的大功德、大威力。
这句名号的大功德、大威力一句一句地贯入自己的阿赖耶识里面，便能转自己的业。
因为业的体在哪里？在阿赖耶识里面。
业本身其实是虚假的、幻化的，而这句名号功德却是真实的。再多的虚假都不如一点点的真实。所以这一句名号一入耳根，一入阿赖耶识，阿赖耶识里面所存有那些虚假的业障自然消除。
还有一则故事：
是《印光大师文钞》里面谈到的。
他说：最近无锡念佛风气很盛。为什么很盛呢？因为有一个厨师，是做素食的，每逢寺院举办法会或者打佛七的时候，人家都请他去当厨师。
他在厨房料理，没有直接到大殿跟随大众去打佛七。可是在寺院里面，大众念佛的声音却会听到。他一方面在厨房工作，一方面耳朵听到的都是念佛的声音。
有一天，这位厨师的儿子要死了，临死之前跟厨师说：“爸爸！爸爸！我现在要离开世间了，但是我不能够去好的地方。你有很多佛，如果你的佛给我，我就能去好的地方。”
他爸爸说：“我又没有念佛，我哪里有佛？”
他儿子说：“有啦，你佛很多啦！只要你给我，我就能够去好的地方。”
他爸爸说：“如果有，要多少你尽管拿去。”
这话一说，他的儿子就安详地断气了。
事后他请教人家说：“我儿子说我的佛好多，我平常很少念佛呀，佛是从哪里来的？”
真正懂得的人就告诉他说：“你帮人家做菜，在那里听七天的佛号，每一声每一声听进去，都是你的，都存在你的阿赖耶识仓库里面。
佛号本来就是弥陀的本体，弥陀累生累劫、兆载永劫所累积的六度万行的功德都在里面，所以当然功德就很大。你是无意在听，如果有心在听，功德就更大！”
佛号利益之大，是因为这一句六字洪名本身就是所有功德的结晶——功德聚（所有功德聚集的地方叫做功德聚），也就是摩尼宝珠，能生出种种的宝物，这句名号也是一样。
不像经文，后面的经文跟前面的经文各不一样，你即使专心地听人家诵经，也不晓得诵到哪里，在诵什么内容，不知道。
这一句名号，百句、千句都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你再怎样无心地听，还是能听清楚这就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。
所以名号简单容易，但是功德却非常之大，像这类的故事很多。
上人
现在引用几个例子：
台湾台中县沙鹿镇的地方，有一位身患癌症的患者，没有学佛，进入医院，住在加护房（患情最严重的，必须要护士24小时观察）。
他得的癌症已经是末期了，末期的癌症都很痛苦，所以有时会哀叫，不哀叫也会呻吟。
他的家属请心观法师去探望他，心观法师去时带了一台念佛机，同时向他介绍极乐世界的庄严，阿弥陀佛的慈悲。
讲完了就将念佛机放在那里，开着佛号让他静静地听。
这个患者虽然身心痛苦念不出来，但一听到佛号就不那么痛苦了，安静下来了。好像经过一天一夜，就安详地断气了。
我们来讨论讨论：
我们这个身体就是业报之身，业报就是过去的业。所以我们这一辈子出生在哪个地方、身有多高、有没有智慧、将来会读到哪个学校、甚至所做的事业、所领的薪水是多少、跟谁结婚、生多少个孩子、健康不健康，这个跟过去世都有百分之百的关系，都是延续过去世而来的。
好像我们银行的存款簿已经记满了，要换一个新的存款薄，这个新的存款薄的数目，一定是延续旧的存款薄下来的。现在我们的身体，就好比一个新的存款薄，也是延续过去世的存款薄而来的。
那位患者之所以有癌症，是过去的业。那么佛号一听，无形中那些业就消除了，甚至如果有冤亲债主在旁边，佛号也会化解冤亲债主彼此的业。也很可能也会借着这句佛号的功能往生極樂世界。
所以，听跟念，其实是一样的。
当我们念的时候，虽然嘴巴念，但是必须是意业出来的，即使不是从内心很至诚恳切地流露出来，可是你只要念，至少就会在我们的第八阿赖耶识里面，种下了一颗种子。
念是口业，是舌根，听是耳根，都是六根之一。六根从哪里来？就从我们根本的阿赖耶识来。
所以我们所听到的一定会进入我们的阿赖耶识，所讲的话，讲善言、恶言，好与坏，种种的语言，也会成为一颗种子在我们的阿赖耶识里面。
好了，这一句名号是涅槃的主体，万善的功德通通在这句名号里面，阿弥陀佛累生累劫所修的点点滴滴的功德，都容纳在这句名号里面。
宇宙当中有什么功德，这句名号没有的？所以这句名号有很不可思议的大功德、大威力。
这句名号的大功德、大威力一句一句地贯入自己的阿赖耶识里面，便能转自己的业。
因为业的体在哪里？在阿赖耶识里面。
业本身其实是虚假的、幻化的，而这句名号功德却是真实的。再多的虚假都不如一点点的真实。所以这一句名号一入耳根，一入阿赖耶识，阿赖耶识里面所存有那些虚假的业障自然消除。
还有一则故事：
是《印光大师文钞》里面谈到的。
他说：最近无锡念佛风气很盛。为什么很盛呢？因为有一个厨师，是做素食的，每逢寺院举办法会或者打佛七的时候，人家都请他去当厨师。
他在厨房料理，没有直接到大殿跟随大众去打佛七。可是在寺院里面，大众念佛的声音却会听到。他一方面在厨房工作，一方面耳朵听到的都是念佛的声音。
有一天，这位厨师的儿子要死了，临死之前跟厨师说：“爸爸！爸爸！我现在要离开世间了，但是我不能够去好的地方。你有很多佛，如果你的佛给我，我就能去好的地方。”
他爸爸说：“我又没有念佛，我哪里有佛？”
他儿子说：“有啦，你佛很多啦！只要你给我，我就能够去好的地方。”
他爸爸说：“如果有，要多少你尽管拿去。”
这话一说，他的儿子就安详地断气了。
事后他请教人家说：“我儿子说我的佛好多，我平常很少念佛呀，佛是从哪里来的？”
真正懂得的人就告诉他说：“你帮人家做菜，在那里听七天的佛号，每一声每一声听进去，都是你的，都存在你的阿赖耶识仓库里面。
佛号本来就是弥陀的本体，弥陀累生累劫、兆载永劫所累积的六度万行的功德都在里面，所以当然功德就很大。你是无意在听，如果有心在听，功德就更大！”
佛号利益之大，是因为这一句六字洪名本身就是所有功德的结晶——功德聚（所有功德聚集的地方叫做功德聚），也就是摩尼宝珠，能生出种种的宝物，这句名号也是一样。
不像经文，后面的经文跟前面的经文各不一样，你即使专心地听人家诵经，也不晓得诵到哪里，在诵什么内容，不知道。
这一句名号，百句、千句都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你再怎样无心地听，还是能听清楚这就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。
所以名号简单容易，但是功德却非常之大，像这类的故事很多。
上人
独舞……己已落座……
右侧老男，持相机……拍……
居然类连拍之——咔咔咔咔……
奇……
恍思及公交车往苏州之梦——公交车内，一男持类似相机隔玻璃朝外——己与一女，候车之宽长凳上……
未穿衣……
当……相关？……
不解何示……
3体……智子……质子？……
即便己……有幸与谁……
举头三尺有神明？……
尤其……自己……对方……起心动念……神鬼明察？……
己若生什么心、念……
将……报应于子？……
真是……
此前……公交车……玻璃上si蜜蜂之示……
而后于佘山……摄影展……多种昆虫……
唯有……蜜蜂……采花、酿蜜？……
花神庙……花神……
东皇太一……
天赐梦……赐……
赐予己……非让己……
泄玉……糟蹋……
而是……
体贴怜爱珍惜呵护照顾？……
一切……以对方为主……
着重于此？……
尤其……恩？……
愿意？……
连接……介然？……
汝能持否……
如此之——持心？……善护念？……
幸而己……大体有把握……
薄刀嘴山……
一旦失心……
如若失足之滑落？……
良知……久之经历……当……不会？……
若……设若……
曾之f呢？……
实在……
毕竟……己……
有限？……
不知说何……
右侧老男，持相机……拍……
居然类连拍之——咔咔咔咔……
奇……
恍思及公交车往苏州之梦——公交车内，一男持类似相机隔玻璃朝外——己与一女，候车之宽长凳上……
未穿衣……
当……相关？……
不解何示……
3体……智子……质子？……
即便己……有幸与谁……
举头三尺有神明？……
尤其……自己……对方……起心动念……神鬼明察？……
己若生什么心、念……
将……报应于子？……
真是……
此前……公交车……玻璃上si蜜蜂之示……
而后于佘山……摄影展……多种昆虫……
唯有……蜜蜂……采花、酿蜜？……
花神庙……花神……
东皇太一……
天赐梦……赐……
赐予己……非让己……
泄玉……糟蹋……
而是……
体贴怜爱珍惜呵护照顾？……
一切……以对方为主……
着重于此？……
尤其……恩？……
愿意？……
连接……介然？……
汝能持否……
如此之——持心？……善护念？……
幸而己……大体有把握……
薄刀嘴山……
一旦失心……
如若失足之滑落？……
良知……久之经历……当……不会？……
若……设若……
曾之f呢？……
实在……
毕竟……己……
有限？……
不知说何……
《金刚经》里藏着大补阳气的妙法
“金刚”通常指的是钻石或者金刚石这种坚硬无比的物质，象征着无上菩提，意味着人们可以通过禅修和修行，达到精神上的坚强和不可摧毁的境界。
对应的就是提升阳气，破除一切相。能破一切相，自然能扫除一切法。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
一切修行的基础：善护念 什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。
烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？
人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？心里讲不出来，烦得狠。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
达摩祖师到本土来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。
这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。
永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
而善护念，就是阳气生发的开始。
当一个人痛苦时，这时候如果能念金刚经，提升阳气，慢慢的病苦就会消除。
金刚经对治病的贡献的价值，还在于能提高一个人的心气和勇气，能有真正的勇气来面对心魔。
金刚经一诵全身都充满着阳气，做什么都不怕了。
人要精气神，要有一股魄力，转变色身，然后增加阳气，这样做任何事情都有劲。
金刚经很关键，如果烦恼时，也要去诵一诵，烦恼就会少掉很多。这是金刚经语言的加持力。
“凡所有相，皆是虚妄。”
恶境界一下子就消失了。这就是金刚语的威力，实在不可思议。
修行人，一定要阳气很足，阳气很足时，才能乐观。有的人，很悲观，是因为阳气衰了，那么阴气重，阴气重，就容易着魔，这就是业现前。
所以我们要断恶业，好好修善业做功德，回向。
同时也要多多诵《金刚经》，然后保持阳气，保护自己的阳气，这一点很重要。
金刚经可以增加人的阳气，林则徐一生念金刚经，才有大勇气虎门销烟，被流放到蒙古后，也不怨天尤人，又为当地的水利、农业发展造福一方。这和金刚经的加持力是分不开的。
《金刚经》也叫《能断金刚经》，因为它能斩断乌七八糟的业力对生命的吞噬，摄心一处。
所以，金刚经中老是谈到持戒修福。
经云：知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。
被伤害，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦，这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。
持戒是为了什么？为了修福，为了把生命节省下来，做一些更加重要的事情。
第一，成就自己，完善人格；
第二，利益社会，建立功德。
他告诉我们的是用金刚的威力，去修行，断除一切烦恼。
《金刚经》一诵，真的全身都充满着阳气，自然就会有好的发心和愿力。
有的人身上阴气很重，运气不好，或是孩子性格不好，想要开智慧的，增加阳气的，一定要开始读它！
（问，身体很差，气血不足，阳气衰弱，全身经常乏力，亚健康很严重，请问我诵“金刚经”可以补阳气吗？当然。）
#佛法看世间#
“金刚”通常指的是钻石或者金刚石这种坚硬无比的物质，象征着无上菩提，意味着人们可以通过禅修和修行，达到精神上的坚强和不可摧毁的境界。
对应的就是提升阳气，破除一切相。能破一切相，自然能扫除一切法。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
一切修行的基础：善护念 什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。
烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？
人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？心里讲不出来，烦得狠。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
达摩祖师到本土来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。
这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。
永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
而善护念，就是阳气生发的开始。
当一个人痛苦时，这时候如果能念金刚经，提升阳气，慢慢的病苦就会消除。
金刚经对治病的贡献的价值，还在于能提高一个人的心气和勇气，能有真正的勇气来面对心魔。
金刚经一诵全身都充满着阳气，做什么都不怕了。
人要精气神，要有一股魄力，转变色身，然后增加阳气，这样做任何事情都有劲。
金刚经很关键，如果烦恼时，也要去诵一诵，烦恼就会少掉很多。这是金刚经语言的加持力。
“凡所有相，皆是虚妄。”
恶境界一下子就消失了。这就是金刚语的威力，实在不可思议。
修行人，一定要阳气很足，阳气很足时，才能乐观。有的人，很悲观，是因为阳气衰了，那么阴气重，阴气重，就容易着魔，这就是业现前。
所以我们要断恶业，好好修善业做功德，回向。
同时也要多多诵《金刚经》，然后保持阳气，保护自己的阳气，这一点很重要。
金刚经可以增加人的阳气，林则徐一生念金刚经，才有大勇气虎门销烟，被流放到蒙古后，也不怨天尤人，又为当地的水利、农业发展造福一方。这和金刚经的加持力是分不开的。
《金刚经》也叫《能断金刚经》，因为它能斩断乌七八糟的业力对生命的吞噬，摄心一处。
所以，金刚经中老是谈到持戒修福。
经云：知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。
被伤害，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦，这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。
持戒是为了什么？为了修福，为了把生命节省下来，做一些更加重要的事情。
第一，成就自己，完善人格；
第二，利益社会，建立功德。
他告诉我们的是用金刚的威力，去修行，断除一切烦恼。
《金刚经》一诵，真的全身都充满着阳气，自然就会有好的发心和愿力。
有的人身上阴气很重，运气不好，或是孩子性格不好，想要开智慧的，增加阳气的，一定要开始读它！
（问，身体很差，气血不足，阳气衰弱，全身经常乏力，亚健康很严重，请问我诵“金刚经”可以补阳气吗？当然。）
#佛法看世间#
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